一代瓊瑤審美，終落幕了_風聞

“我是‘火花’，我已盡力燃燒過。如今，當火焰將熄之前，我選擇這種方式，翩然歸去。”

2024年12月4日，瓊瑤在台灣淡水家中去世，終年86歲。

瓊瑤秘書在社交平台瓊瑤粉絲專頁發佈了她的遺書及最後的作品《當雪花飄落》。

視頻中，她一襲紅衣，稱“我將飛向可以起舞的星河”。

瓊瑤用最瓊瑤的方式結束了她的時代。

瓊瑤一生，翩然來去？

瓊瑤曾是中文世界裏，影響面最廣，讀者最多，商業價值最大的言情作家。

她一生中創作了65部小説、15部電影劇本、25部電視劇劇本。

1998年的《還珠格格》平均收視率45%，同年能超過它的只有央視春晚。

瓊瑤也是捧紅明星最多的當代作家。

從1965到1983的18年間，根據瓊瑤小説改編或由瓊瑤本人編劇、製作的電影多達50部，捧紅了林青霞、林鳳嬌、劉雪華、陳德容、林心如等數十位明星。

不得不説，瓊瑤審美是真的絕。

“瓊女郎”都有種超越時空的靈。如詩如畫靈動的大眼睛，飄逸的烏黑長髮，看似柔弱，但內核堅韌。

瓊瑤式落淚更是成了哭戲模板。

淚水含在眼裏，一滴滴流下，我見猶憐。

有人説，是瓊瑤推動了言情劇的工業化。

從創作、選角，到拍攝手法，瓊瑤劇摸索出了一套標準化的流程。

至今，大陸言情劇仍然或多或少有瓊瑤的影子。

一代人的流行名字，子軒、可馨、雨豪、羽琪……明顯都受到了瓊瑤風的影響。

如今，瓊瑤去世了，一個時代結束了。

在生命的最後，遺書中，她説：“我已經‘翩然’的去了！‘翩然’是我最喜歡的兩個字，代表的是‘自主、自在、自由’的‘飛翔’，優美而‘輕盈’。”

7年前，她目睹深愛的丈夫晚年被病痛折磨，靠插胃鼻管痛苦的維繫生命，因此“不想聽天由命，不想慢慢枯萎凋零，想為這最後的大事‘作主’。”

7年之後，瓊瑤踐行了自己一貫的生死觀，可謂知行合一。

瓊瑤的一生，熾烈的愛過，瀟灑的活過。

如今，她翩然的離去，就像臨終視頻裏説的，“無論是好是壞是對是錯，那個我始終追尋日出日落”，還不忘祝福大家“健康快樂，活得瀟瀟灑灑”。

如此自我，如此“狗血”，如此瀟灑。

“言情教母”的人生，就像自己筆下的女主。

瓊瑤文是真正的愛女文學？

前幾年，瓊瑤劇被罵懸浮、過時，但隨着偽大女主劇、嫡庶文學等被審判，大家才發現瓊瑤文才是真的愛女文學。

瓊瑤從不説自己寫的是大女主，但是提起她的作品，讀者和觀眾只會記得女主角。

她筆下的女性角色都有強大的自我、很獨特、有生命力。

瓊瑤女郎是一部戲的靈魂，不用給男演員抬轎子，也從來不是為了襯托男性而存在的。

女性之間沒有雌競，可以做光風霽月的情敵，也可以有瀟灑疏朗，惺惺相惜的友誼。

雖然很多台詞現在看來很炸裂，但瓊瑤劇也傳遞了不少相當超前的價值觀。

皇上誤會紫薇母女處心積慮攀附皇權，紫薇可以説出“你配不上我娘”這樣振聾發聵的話。

《青青河邊草》裏的華又琳，得知情敵甘願為愛做妾，怒其不爭：“你真沒有骨氣，為了跟我擁有一個男人，不惜貶低自己的人格和尊嚴。”

《情深深雨濛濛》的依萍是早期反PUA達人。

就連反派雪姨，思想都相當超前。

瓊瑤的作品，可以用四個字來形容——愛情至上。每一段感情都飽滿熾熱得讓當下年輕人感到陌生。

她出生在民國時代、接受傳統教育長大。在自由戀愛不是主流的年代，為了愛情可以豁出一切，其實是在表達反叛、追求自由。

瓊瑤在那個時代表明：我在女兒、媽媽、妹妹等身份之前，我首先是個人，我的感情在我心中至高無上，同樣值得世上任何感情讓路。

當年，瓊瑤幾乎憑一己之力，治好了內地電視熒屏的愛情羞恥。這在當時，其實是進步的、也是解放的。

雖然如今“戀愛腦”過時了，但人性對“愛情神話”的需求其實並沒有消失。

大家依然熱衷於磕CP、看小甜文小甜劇……

只要這種人性的需求還在，造夢的“瓊瑤”就會一直在。

怎樣才是有尊嚴的死亡？

瓊瑤的離世，再次激起了關於死亡尊嚴的討論。

早在2017年，79歲的瓊瑤就曾給兒子和兒媳寫過一封公開信，提到，“不管生了什麼重病，不動大手術，讓我死得快更重要！不進加護病房，不論什麼情況下，絕對不能插鼻胃管。各種急救措施也全都不要。”

在《雪花飄落之前》的前言中，她更是將“老、病、死”的痛苦煎熬形容為慘烈。

她寧願有尊嚴的死，也不想變成“求生不得，求死不能”的卧牀老人。

那麼，到底怎樣才算是有尊嚴的死？

尊嚴與個體的自主性和自由意志緊密相連。

尊重生命權，意味着尊重個體的尊嚴和價值，包括在生命終結時保持尊嚴。

因此，在生命的盡頭，一個人是否能夠依據自己內心深處對生命的理解與判斷，自主地決定死亡的方式與時機，就成了衡量死亡是否有尊嚴的關鍵要素之一。

“尊嚴死”也與生命質量緊密相連。

亞里士多德的“幸福論”認為，人的生命目的在於追求幸福與至善。生命質量無疑是影響這種追求的重要因素。

當生命進入暮年或遭遇重大疾病，身體的衰弱、精神的痛苦以及自我價值感的喪失，都會使生命質量急劇下降。

此時，有尊嚴的死或許意味着能夠避免過度的醫療干預所帶來的肉體折磨，以一種相對安詳、平靜的方式離開人世。

但由此，又會引發新的思考：生命質量的評判標準是僅僅取決於個體的主觀感受，還是需要綜合考慮社會價值、家庭責任等多方面因素？

不同的人對於生命質量的理解可能千差萬別，這也使得“尊嚴死”在實踐層面面臨諸多挑戰。

從存在主義的視角出發，死亡是生命的一部分，是賦予生命意義的重要邊界。

薩特強調人在自由選擇中創造自己的生命意義。

有尊嚴的死，也可以理解為：個體以符合自己生命價值觀的方式，去迎接死亡。

“言情教母”的人生就像自己筆下的女主。

愛過恨過痛過笑過，真摯又鮮活。

從前，她給年輕人講愛情；最後，她告訴大傢什麼是死亡。

“時候到了，不用悲傷，為我歡喜吧！”

至此，一位作家完成了她的使命。