社會發展的演化過程：體力勞動和智力勞動是一架馬車的兩個輪子_風聞

                                                            社會發展的演化過程：體力勞動和智力勞動是一架馬車的兩個輪子

    毛澤東早年的《湖南農民調查報告》是無產階級革命早期開拓者的一個偉大發現：

     1、中國現代工業的萌芽階段的大機器勞動者95%以上來自農村。因此中國的無產階級革命主力軍必須依靠廣大的農村勞動者。這與馬克思和列寧提出的“無產階級革命的歷史背景”完全不同。

     2、幾億中國農民的最基本生存背景與城市的無產階級最基本生存背景基本相同。這也就印證了馬斯洛的《需求層次理論》高度契合：“當人的基本生存需求得不到滿足時所產生的矛盾都具有對抗性”。也就是説，中國的農民和城市無產階級的謀求生存和解放的訴求是一致的。在這樣的歷史背景下，中國的無產階級革命中，廣大的農村勞動者從自身的利益訴求上就成為“無產階級革命的“天然同盟軍”。

      世界歷史也證明了對於不發達國家的無產階級革命必須走中國無產階級革命的道路。這條道路實際上也是對馬克思主義理論的創新發展。

    3、毛澤東的《湖南農民調查報告》後續的革命實踐最重要的就是途徑就是“土地革命”。中國無產階級解放過程中，廣大農村中的貧苦農民分到了土地，由此，中國歷史上第一次農民分到了土地——成為生產資料的持有者。這在解放戰爭中，由此，有大量國民黨軍隊的被俘士兵自願參加人民解放軍的行列。

    4、從解放戰爭階段，開始在根據地和軍隊中普遍開展的“掃盲運動”大大提高了農民出身的勞動者的知識能力。所以從第一個“五年計劃”開始農民參與國家建設的能力大大提高了。

至於白鋼關於“談到深層次的原因，我覺得這是兩個民族的文明底色不同”的説法，我認為不全是宗教文化的“色彩”：

    1、中國歷史上延續下來的“農耕文明”是對現代工業化文明有一定影響——比如農民的“小農意識”。其實在中國的“士人文化”中“小富即安”的思想也存在。這也是在當下的數字經濟時代下許多規模經濟實體中存在的一種現象。

    2、西方發達國家面對世界的演化進程強調的是首先打好基礎：也就是西方“遊牧文化”中普遍倡導的“純智性追求”（參見 陳嘉映《中西文化比較的差異》一文）：西方宗教中藴含着自然科學追求和探索——牛頓、伽利略等等都是如此形成了自己的現代科學理論體系。反觀中國的傳統文化史中，僅有科學發現，沒有形成體系。

      中國唯一的科學貢獻就是起源於西周的中國哲學思想而產生的中醫理論。

    3、誕生於古希臘城邦文化的西方經濟體系中“純智性追求”從十六世紀開始就已經具備了自己的科學導向。由此也就產生了“牛頓力學”、“重力加速度”“元素週期律”，乃至俠義和廣義《相對論》以及“量子力學”等等。

    4、即使到了當下，中國和美國在科技前沿領域的差距還有100年（曹德旺的看法）。過去我們把“體力勞動”和“智力勞動”割裂開來認識是不對的。實際上兩者是相輔相成的勞動過程——體力勞動有智力，智力勞動中也包含的體能的消耗。

       一個工程項目設計師如果不懂得工程實踐的過程，不懂得工藝流程和設計落實到工藝條件的保證，就不可能設計出切實可行的設計圖紙和技術要求。

      同樣，一個理論的研究如果沒有確定的事實依據做支撐，那麼“真理”性就得不到保證。“事實”從何而來？首先是已有的“事實”本身所應具備的真理”性是否具有“普適性”或者有限的“普適性”範疇的界定範圍。對於新的“事實”，就需要通過實驗來驗證其“真理”性。

      只有這樣，才有可能找到新的真理。況且一個科學的真理通常還有新的侷限性——比如“日心説”本身具有的侷限性。一個不爭的事實就是隨着科學技術的發展，腦力勞動的作用比重會越來越大，但不管怎樣，人類的體力勞動至今還看不到被完全取代的時代到來。