家喻户曉的“馬踏飛燕”，屁股上為何有兩個窟窿，誰把馬屁拍爛了？_風聞

把科学带回家-把科学带回家官方账号-专注于孩子的科普教育1小时前

2024-12-10

陳列在甘肅省博物館內的銅奔馬（圖片來源：Wikimedia Commons）

撰文 | 河邊的卡西莫多

審校 | 劉六七

1969年9月，甘肅武威縣新鮮人民公社的幾位社員正在開挖戰備地道。幾鎬頭下去，突然就聽到了“轟隆”一聲，在地下幾塊磚牆上出現了一個黑洞。當社員們爬進去才發現，這裏居然是一座古墓。

很快，一件青銅文物出現在了人們的面前。這是一匹馬的造型，雖然出土時有些殘缺不全，但還是能看出它工藝的精美：飛奔的駿馬體態矯健，昂首甩尾，頭微微左傾，三足騰空，只有右後足落在一隻展翼疾飛的小鳥背上。

從正面看銅奔馬，還增添了一絲喜感（圖片來源：@王長春）

這件文物就是銅奔馬。它不僅成為了甘肅省博物館的鎮館之寶，也成為了**“中國優秀旅遊城市”的標誌。由於它集巧妙的藝術構思與高超的工藝技術水準於一身，因此也有“雕塑藝術的極頂之作”**的美譽。

而如果我們有幸見過它的真身，一定會驚訝地發現在馬屁股的位置，有着兩個明顯的鏽斑。奇特的位置，甚至引來了**“治痔瘡小能手****”**的關注：

肛泰官方微博發出的疑問，據説在博物館內，即使是複製品也如實的還原了馬屁股上的圓斑（圖片來源：肛泰官方微博@weibo）

銅奔馬重見天日之後，關於它的謎團和爭議就從未消失過。馬臀上的圓斑，只是它眾多疑點中的一個。下面就讓我們盤點一下，圍繞在青銅馬身上有趣的故事吧！

名字之謎

從出土之後，大家首先關注的一個重點，就是這匹飛奔駿馬腳下究竟踩的是什麼鳥類？

由於銅奔馬的本身的造型，幾乎無一處不符合古代相馬經中對於良馬的標準，所以有人認為它不僅是傑出的藝術品，而且是相馬的法式。既然馬匹如此寫實，那麼腳下的鳥類肯定有跡可循才對。這不僅關乎到這件文物的文化意義，也牽扯到我們究竟以哪個名字來稱呼它更為合適。

但是很遺憾，相比起精巧的駿馬，它腳下飛鳥的特徵卻沒有那麼明顯。這就引來了燕子、烏鴉、龍雀、隼、胡燕等多種猜測。

銅奔馬底座的細節圖（圖片來源：@王長春）

在最初，銅奔馬被命名為**“馬踏飛燕”。我國分佈着十幾種燕科的鳥類，其中家燕（Hirundo rustica）是古人最為熟悉的一種，也是“燕”字特指的物種。在民間燕子是祥和之鳥，又以飛翔的姿態舒展而著稱。《詩經》中就有“燕燕于飛，差池其羽”**的描述。

所以當時的學者就以**“奔馬正凌空掠過燕背”來解釋銅奔馬的造型，不過這種説法很快就有了質疑**，最主要就是文物的底座造型與現實中的燕子相差很大。燕子在鳥類中並不算飛行速度非常快的動物，以飛行較慢的燕子襯托駿馬的奔馳不符合情理。因此馬踏飛燕雖然是個充滿詩意的名字，但不夠準確。

銅奔馬復刻品細節與燕形玉佩對比。馬蹄下的鳥尾呈楔形，而燕子的尾羽是典型的叉形，即大家熟知的“燕尾”（圖片來源：Wikimedia Commons & openmuseum）

隨後就出現了另外幾種説法，燕隼（Falco subbuteo）是西北常見的猛禽，形似雨燕，飛行能力極強，與漢代崇尚武勇的風格相映成趣；那麼這個文物是否會是**“馬踏飛隼”**呢？

此外，遠在浙江的龍游石窟提供了另外一種可能性：那裏刻有“馬鳥魚圖”的浮雕，據推測可能是漢代的石刻。在我國民間傳説中，三足烏代表着太陽。浮雕中的鳥很可能就是三足烏，而浮雕上的“天馬”與銅奔馬相似，“天馬”前蹄正好在“烏”背上方，代表着“天馬”追趕太陽，那麼銅奔馬會不會是**“天馬逮烏”**呢？

龍游石窟中的馬鳥魚圖。龍游石窟又名小南海石室，位於浙江省衢州市龍游縣，推測為春秋至漢朝間開鑿（圖片來源：Wikimedia Commons）

還有學者在同時期的文學著作中尋找線索，漢代張衡的《東京賦》中，有**“龍雀蟠蜿，天馬半漢”**的記載，是介紹當時的皇宮內有龍雀、天馬兩件對應的銅製陳列品。龍雀是傳説中風神的化身，那麼是否有可能底座是傳説中的龍雀，寓意天馬快過風神呢？

1955年中國人民郵政發行張衡像郵票。張衡不僅是當時有名的文學家，與司馬相如、揚雄、班固並稱“漢賦四大家”，他還是我國著名的天文學家和數學家，並相傳製造了渾天儀和候風地動儀（圖片來源：Wikimedia Commons）

不過這種説法同樣有爭議，其核心問題就是龍雀、天馬的造型在漢代是皇室威儀的象徵，不是臣民能夠享用的符號。而這，其實就牽扯出關於這件文物的另一個謎題，它的主人究竟是誰？由於至今沒有定論，所以目前這件文物的官方稱呼依舊還是客觀的描述— 銅奔馬。

何人所鑄？

銅奔馬其實是一支龐大的**“儀仗隊”**中的一部分：這是由39 匹銅馬、1 頭銅牛、1 輛斧車、4 輛軺車、3 輛輦車、3 輛“大車”、2 輛“小車”、1 輛牛車、17 個手持戟矛的武士俑和 28 個奴婢俑組成的。

雷台漢墓出土的完整銅車馬儀仗俑隊（圖片來源：九州國立博物館）

顯然，這一套威武的陪葬品彰顯了墓主人的地位和威嚴。但究竟誰才是銅奔馬的主人，卻至今不得而知。在這個墓葬出土的銅馬中，有8件銅馬胸前有銘文，重複出現了多次**“張掖長張君”**的記載。可以説明，墓主人應該是當時張掖郡一位姓張的官員。

墓中的其他一些文物，都帶有東漢末年時期的風格。特別是銘文中“左騎千人”的官名和“涼州張掖縣”的建制，只在漢代文獻中出現過。所以有專家認為銅奔馬的主人應該是是東漢末年當地的一位高官。

《三國演義》中描繪戰宛城的連環畫。《三國演義》中曾經出場過的張繡，是重要的“嫌疑人”之一。他祖籍就是武威郡，並曾經被授予“宣威侯”的爵位。歷史上他曾經襲擊過曹操，並斬殺了曹軍中的曹昂和典韋，一時聲名大噪（圖片來源：gsei.com）

不過在墓室中的鋪地錢中，專家們又發現了新線索：墓中出土了一些不帶金字旁的**“五朱錢”**，類似的錢幣大都是在魏晉時期出現的，而在漢代鑄造的“五銖錢”是有金字旁的漢字，墓主人因此又被懷疑是魏晉時期的人。

由於自東漢末至南北朝前期，甘肅武威縣所處的河西地區長時間處於割據自治的狀態，當地實際的統治被本土的豪強所掌握。所以陪葬品僭越了原本的標準，也十分有可能。從公元314年到400年，不到百年的時光裏這裏曾分別屬於前涼、後涼、南涼、北涼、西涼等國家的領土，“五涼”時期的統治者們同樣也可能是真正的墓主人。

由於至今尚不能搞清楚何人鑄造了銅奔馬，這也給了後人更多遐想的空間。在央視《國家寶藏》綜藝節目中，也呈現了一個關於銅奔馬“前世傳奇”的傳奇。故事以東漢末年的“破羌之戰”為背景，演繹了一位英雄的張姓張掖長募軍破羌的感人事蹟，和妻子苦守待歸的悽美愛情故事（圖片來源：《國家寶藏第二季》視頻截圖）

馬臀上的鏽斑

還是讓我們回到銅奔馬本身吧。這件文物之所以享譽世界，最主要還是因為它工藝上的獨具匠心：整匹馬全身的重量，都集中到了踏上飛鳥的一足之上。既表現了馬奔跑中的姿態，又顯示出了馬的迅疾速度，再利用鳥展開的雙翅，恰好起到了平衡支撐作用，十分準確地把握了力學原理。整個作品集造型、速度和力學原理於一體，構思非常巧妙。

銅奔馬的右後蹄踩着神鳥，為了保持重心馬首自然向左偏（圖片來源：gswuwei.gov.cn）

但這對於鑄造銅奔馬的匠人來説，卻是一個天大的難題。在一千多年前，在缺少合適的材料和精確的測量工具的條件下，想要讓銅奔馬保持平衡相當困難。

學者們最早認為，銅奔馬採用的是失蠟法進行的鑄造，因此馬臀上左右兩塊鐵鏽斑，就是鑄造時留下的銅液澆注口和排氣孔。我國是最早發明失蠟法的國家之一。簡單來説，失蠟法就是先用蜂蠟做模，然後用泥土做範。通過高温將蠟流失掉，泥範就形成了一個空的型腔。然後再把熔鍊好的銅水澆進型腔中，最後把泥範打碎就獲得了青銅器成品。

失蠟法的基本流程。我們今天常用的詞彙“模範”，正是來源於古代的青銅製作（圖片來源：hbz.com.cn）

2019年，甘肅省博物館對銅奔馬又進行了一次**“全身體檢”，這一次科學家們給銅奔馬拍攝了X光片**。結果在造影圖像上，科學家們發現了端倪：銅奔馬並不是只使用了青銅，馬腿上還使用了鐵金屬作為材料。

鑄造者在設計之初，就考慮到了僅僅依靠一條青銅質地的馬腿，其強度不足以長期支撐一足踏在飛鳥之上的重量。所以鑄造者採取了當時能找到的最堅硬的金屬，也就是鐵，鑄在起支撐作用的青銅右後腿內及其他腿內，做成堅固的鐵骨銅腿。並且在腿根、踝關節、蹄足等受力位置採取了巧妙的榫卯狀特殊處理，這樣就使銅奔馬得到了最佳強度和支撐效果，一直佇立了將近兩千年而不倒。