羅馬主義：土耳其的野望會成功嗎？_風聞

敍利亞崩了，北極熊庇護下的阿薩德政權，比美國人扶持的喀布爾傀儡政府還不堪，在叛軍的進攻下，才12天就捲鋪蓋滾蛋了。

不過這並不是我們今天要聊的重點，因為我們要聊的，是中國未來要面對的一個重要的地緣政治對手，土耳其！特別是它所倡導的新奧斯曼主義和圖蘭主義，現在已經變成了整個伊斯蘭世界裏，最炙手可熱的政治理想。

這就和我們絕大多數網友心目中，土耳其只不過是個不知道天高地厚的土雞，這樣的一個定位，有着天差地別的不同。

造成這個現象的原因，是因為不論是國內的自媒體還是官媒，在評論中東變局背後原因的時候，基本上都是張着嘴胡扯，他們對整個伊斯蘭世界的瞭解，還停留在十年以前。

沒人知道整個伊斯蘭世界，特別是中東地區的人們，如今到底在想什麼？信奉的是什麼主義？他們到底想達成什麼樣的目標？

要回答這個問題，我們就必須知道，在穆斯林的眼裏，整個伊斯蘭文明正處於一個什麼樣的狀態？

一個小小的以色列，就可以在中東橫着走路，把整個阿拉伯世界打得滿地找牙，而美國的飛機和軍艦，更是在波斯灣和兩河流域的上空，如入無人之境，想打誰就打誰，這對每一個穆斯林來説，會是一個什麼樣的感受呢？

這種感受，就很像是上個世紀二三十年代裏的中國人，看着日本人正在逐步地鯨吞東三省，長江上帝國主義列強的軍艦，可以四處橫行一樣，心中就會產生一種強烈的屈辱感，一種即將會成為亡國奴的危機感。

所以就像在那個時代，每一個稍微有點血性的中國人，都知道中華民族已經到了最危機的時刻，必須要救亡圖強一樣，今天的整個伊斯蘭世界，所有有“上進心”的政治羣體，也想着要怎麼去拯救他們自己的文明。

那這該怎麼做呢？

首先就要有一套理論，來解釋自己的文明為什麼會走到了危機邊緣？又該怎麼樣來解決這些問題呢？

進入現代後的整個伊斯蘭世界，大體經歷了三個重要的思想變化過程。

第一個階段，就是泛阿拉伯主義時期。

伊朗人哲馬魯丁·阿富汗尼是這個思想最早的倡導者，他主張伊斯蘭教要進行改革，要和現代文明擁抱，建立一個全球統一的伊斯蘭聯盟。

在他的思想基礎上，出生在也門的敍利亞人薩提·胡斯里，又進行了進一步的創新，他主張所有説阿拉伯語的人都是同一個民族，阿拉伯民族優先於伊斯蘭教，要建立一個統一的阿拉伯民族國家，這才是救亡圖強的唯一出路。

後來埃及的納薩爾，利比亞的卡扎菲，伊拉克的薩達姆，敍利亞的老阿薩德，也就是那個耳朵尖尖，看起來像個精靈，前兩天才逃到莫斯科的小阿薩德的父親，都是這個思想的信奉者。

唯一不同的，就是他們覺得應該把當時最流行的社會主義，和泛阿拉伯主義結合在一起，這才是一條更快捷的成功之路。

這個運動的高潮是在1971年的9月，埃及，利比亞和敍利亞這三個國家，進行了全民公投，嘗試合併起來，建立一個叫作“阿拉伯共和國聯邦”的國家。

這個努力，雖然獲得了三國老百姓的一致投票同意，但由於卡扎菲和納薩爾，還有老阿薩德，對於這個新國家的目標理解不同，內部的鈎心鬥角，再加上美國和蘇聯的刻意破壞，最終失敗。

但這依然是一個歷史性的時刻，它在整個現代伊斯蘭世界中，第一次建立了一個超越國家和民族的共同伊斯蘭身份認同。

第二個階段，宗教再覺醒運動，也被稱作伊斯蘭復興主義運動。

代表的政治實體和人物，有埃及的穆斯林兄弟會，伊朗的霍梅尼，還有也門的本·拉登。

泛阿拉伯主義所倡導的社會主義運動，在整個伊斯蘭世界，天生的水土不服，最後全都異化成了比斯大林主義更暴虐的專制獨裁，無論是埃及的納薩爾，利比亞的卡扎菲、伊拉克的薩達姆，還是敍利亞的阿薩德家族，最終都走向了本國人民的對立面。

更重要的是，他們也沒有實現這個運動的另一個目的，就是像蘇聯，中國或者越南那樣，在戰場上打出自己的民族自尊，給人民帶來自豪感，反而被以色列按在地下摩擦，這就更加讓整個伊斯蘭世界失望。

再加上蘇聯的解體，中國又走上了改革開放，這條路就徹底被整個伊斯蘭世界所拋棄。

既然這條路走不通，那又該怎麼辦呢？

一些人就想到了，要從自己文明的根源，《古蘭經》裏去找解決的辦法，重新建立一個根紅苗正，徹底用伊斯蘭教法去管理的社會，這也就是穆斯林兄弟會的創建者，埃及人哈薩·班納的思想。

為什麼霍梅尼能奪取伊朗政權，本·拉登能在整個伊斯蘭世界裏，獲得那麼多鐵桿粉絲，都是因為有這個思想作為理論基礎。

但政教合一的伊朗，並沒有給大家帶來驚喜，本·拉登和塔利班治下的阿富汗，也是招來了所有人的厭惡，歷史不允許你開倒車，那又該怎麼辦呢？

這就是今天我們重點要講的第三個階段，土耳其的外交政策，是怎麼讓整個伊斯蘭世界越來越認同了呢？

新奧斯曼主義和圖蘭主義，並不是什麼新鮮玩意，最初只不過是當年奧斯曼帝國的遺老遺少們，意淫的產物而已，特別是圖蘭主義，早在19世紀末就誕生了。

所謂的新奧斯曼主義，就是一戰後新建立的土耳其國家，想要利用奧斯曼帝國的歷史紐帶，重新恢復它在帝國以前統治區域的影響力而已。

而所謂的圖蘭主義，也就是泛突厥思想，更是一個不着調的東西，它是一個沙俄時期，生活在烏克蘭地區的韃靼人，憑空捏造的歪理邪説。

這個生活在19世紀，叫作伊斯梅爾·加斯普拉里的人，在1883年，設計出了一套通用的“突厥”文字，然後利用中亞地區教育落後的特點，創建了上百所學校，把這套文字成功地推廣出去，取代了原來各種不同的文字，然後他就説所有用他文字的人，都屬於同一個民族，叫做突厥語族。

歷屆的土耳其政府，就在他這個憑空捏造的概念之上，又在出生在沙俄伏爾加的尤素福·阿克楚拉，還有阿塞拜疆人澤拉勒丁·胡賽因拜德的幫助下，胡編亂造了一通曆史敍事，非要把包括中國新疆在內的整個中亞地區，説成是曾經存在着一個共同的突厥文化紐帶，夢想着重建一個以土耳其為核心的突厥國家聯盟。

可以想見，土雞的這兩個野望，一開始有多麼的招人厭惡。

新奧斯曼主義最初在中東就是一個笑話，一戰和二戰後新建立的所有阿拉伯民族國家，都把奧斯曼帝國描述成一個侵略者和壓迫者，要和它勢不兩立。

而圖蘭主義在蘇聯時期，更是寸步難行，成為蘇聯政府嚴防死守的對象。

那這兩個明明是街頭老鼠的痴心妄想，又怎麼會突然鹹魚翻身了呢？

我們先説圖蘭主義，蘇聯解體之後，中亞各國紛紛獨立，這就使他們產生了一個迫切的需要，創造出一個大家都相信的民族認同和共同的歷史敍事，但是要到哪裏去找這個東西呢？

而土耳其成功地抓住了這個歷史機遇，不遺餘力地向這些新成立的國家，推銷泛突厥主義，而這些倉促成立的國家，難免就病急亂投醫，接受了土耳其人的這套鬼扯理論，等到發現這是一包毒藥的時候，已經騎虎難下了。

而土耳其人趁熱打鐵，在2009年10月拉攏這些國家，成立了突厥語國家組織，包括阿塞拜疆和中亞五國，其毒害也在同時傳入了中國的新疆，誘發了此後的一系列暴恐事件。

通過這個組織，土耳其人成功地把自己的影響力，擴展到了這些國家和地區。

對於這個組織，俄羅斯表達了強烈的憤慨，認為這是捏造歷史，堅決反對該組織提升為更高層次的聯盟，多次提出了強烈的批評，並做了大量的分化離間工作。

在俄羅斯的強力阻撓之下，該組織一度名大於實，但隨着俄烏戰爭的爆發，俄羅斯實力下降，無力繼續壓制土耳其，埃爾多安捲土重來，強化了自己在這些國家內的影響，並找到了更多的同盟。

2024年11月6日，最新一屆突厥語國家組織會議，在吉爾吉斯斯坦的比什凱克召開，哈薩克總統託卡耶夫提出了經濟一體化願景，土耳其總統埃爾多安再次強調了統一文字的重要性，這些都寫進了會後的公報。

這可不是一個好的苗頭，不僅僅會成為中國和俄羅斯，在未來將會面臨的重大地緣政治挑戰，也會影響到兩國邊疆地區的穩定。

那麼新奧斯曼主義，為什麼也會在阿拉伯地區突然上位呢？

因為雖然泛阿拉伯主義和伊斯蘭教再復興運動，都以失敗而告終，但與此同時，也帶來了一個重要的成果，那就是這些運動，促成了跨教派，跨民族，跨國家的共同伊斯蘭身份認同，在整個中東地區，擁有了更大的影響力。

在這種思潮的影響之下，整個阿拉伯世界，就迫切地需要尋找一個新的旗手，來實現伊斯蘭文明的“再次偉大”，那誰有資格當這個旗手呢？

是富得流油的海灣國家嗎？

不，在阿拉伯世界“進步”人士的眼裏，這些國家的政府，只不過是一羣只知道自己花天酒地，混吃等死的帝國主義附庸而已。

那麼是戰鬥在對抗以色列最前線的伊朗，還有他的小夥伴們嗎？

對不起，這些“進步”人士希望的是進入文明時代，而不是重回落後野蠻的教法社會，更何況他們的戰鬥表現，也讓人失望。

至於像埃及、突尼斯和阿爾及利亞這些國家，就更入不了他們的法眼，自己的國內都搞得一團糟，又怎麼能承擔得起讓伊斯蘭文明“再次偉大”呢？

這樣選來選去，你會發現，在他們的眼裏，只有土耳其才是唯一的寄託，為什麼呢？

雖然在我們看來，土耳其只不過就是一個土雞而已，但是如果你站在長期分崩離析，任人宰割的伊斯蘭世界的角度上，你會發現，土耳其是唯一一個“成功”的“現代”穆斯林國家，而且埃爾多安還有意願扛起，“重振”伊斯蘭文明的大旗。

如果你是一個渴望“重振”伊斯蘭文明，相信跨教派，跨民族，跨國家認同的伊斯蘭“進步”人士，除了土耳其，你還有別的選擇嗎？

所以這個本來臭不可聞的新奧斯曼主義，在被土耳其的前任總理達武特盧奧，在2001年發表的《戰略深度》一書重新闡述之後，就變成了一些希望讓伊斯蘭文明“再次偉大”的人，共同的行動綱領。

雖然在政府層面，目前只有阿塞拜疆和卡塔爾公開支持新奧斯曼主義，但是在民間層面，早已成了燎原之勢。

今天你打開阿拉伯語電視台，絕大多數專家和學者，還有宗教領袖，都在為新奧斯曼主義搖旗吶喊，穆兄會更是開足了馬力，在整個中東地區大肆宣傳。

甚至就連巴爾幹地區，波斯尼亞和黑塞哥維納，科索沃和阿爾巴尼亞，這些地方的穆斯林羣體，也在紛紛響應。

特別是這次以色列進攻加沙期間，濫殺無辜的行為，讓伊斯蘭世界感到了極大的羞辱，而土耳其的一些描寫奧斯曼帝國輝煌時期的歷史電視劇，正好此時在中東地區，被各國反覆熱播，極大地填補了伊斯蘭世界的人們，急需找回自尊的心理需求，也潛移默化地推進了新奧斯曼主義，被更廣泛的羣體認可。

至於利比亞的國民軍，還有這次推翻敍利亞政府的各路反叛武裝，都是用新奧斯曼主義，作為凝聚團結，催生戰鬥力的思想武器，所以也得到了土耳其的大力支持。

當然，無論是新奧斯曼主義，還是圖蘭主義，雖然在最近有點順風順水，短期內在敍利亞，利比亞還有中亞地區，都獲得了重大進展，但也引起了很多國家的高度警惕，美國和以色列自然恨之入骨，借庫爾德人拼命拆台，俄羅斯更是如鯁在喉，只是騰不出手來，暫時無能為力。

至於中東的那些“腐敗”和“失敗”國家，也是如臨大敵，因為這些“反動”思想，很可能會觸發下一場革命。

從長期來看，也不排除土耳其會成為眾矢之的，陷入四面楚歌的可能性。

所以新奧斯曼主義和圖蘭主義，最終能不能獲得像泛阿拉伯主義那樣的成功，席捲整個伊斯蘭世界，還有土耳其的政治人物，到底有沒有能力駕馭這場重大的思想變革，我們還有待觀察。

但無論如何，“新奧斯曼主義”和“圖蘭主義”，已經成為伊斯蘭世界最新的思想走向，開始超越了傳統的泛阿拉伯主義和伊斯蘭教復興主義，比伊朗和沙特的保守落後思想，更容易吸引進步人羣。

無論其實踐是否成功，這種思想潮流已經在改變伊斯蘭世界的意識形態，誰忽視了這一點，誰就有可能對未來的地緣政治的趨勢發生誤判。