中國紀曆的復興,煥發優秀文明又一束華光_風聞
天地行正-昨天 21:00
一、中歷與西曆在用歷規範上的地位
百多年來,我國用歷規範,深受國際政治的影響。
嚴謹地説,在符合天文學規律和季候變化規律方面,我國傳統紀曆(後文簡稱“中歷”)是遠優於西曆(格列歷)的。但在近代,我國用歷規範,是以西曆為主,以中歷為輔。
這是因為,曾幾何時,西方列強幾乎霸佔全球。西曆的推廣,含有西方宗教和文化侵略的成分。那時,西方人幾乎是全球各地的主人,他們習慣了在全球各地看到居主尊之位的西曆,其所到之處,必須以西曆為絕對主歷。
我國民國時期,處於西方列強的半殖民地狀態,來訪和長駐的各色人等,數量很多,而且勢力很大,對我國形成包括曆法在內的各方面壓制,以至於民國對西曆不僅稱作“公曆”,甚至竟尊為“國曆”,當然,所有紀曆印刷品版面上,都是西曆元素以大字居中凸顯,而中曆元素以字幅面積小二十倍左右的字號,在下或在旁陪襯,以至於三步之外就看不清我國紀曆的有關文字,而只能看清西曆的有關文字。這情況漸成了用歷習慣和規範,之後若要改變之,就會有很大政治壓力,會引起西方列強當局和在華訪駐者羣體的驚詫和惱恨,平添很多殺機。
新中國建立後,不再稱西曆為“國曆”,但繼續稱其為“公曆”,而所有紀曆展示頁面佈置和用字規格,基本與民國時期相同,這主要是因為西曆已在全球廣泛使用,而國際交往需要使用相同的紀曆。所以歷頁上仍突出西曆元素,以使國人保持主要使用西曆的習慣。
多少年來,國人見到諸如“2024龍年”、“19xx年冬至”、”20xx年春節”之類的涉時説法,難免感到困惑:我國紀曆的節日和節氣日,為什麼要用西曆年號才能準確賦時?為什麼不設中國紀曆元年,從而有我國自己貫通古今及未來的年號?何時可按規範欣稱“中元xxxx年春節”?難道西曆優於中歷嗎?西曆更科學、更合理嗎?
而今我國已經復興,有條件化解國人的上述困惑了。應改革用歷規範,使中歷與西曆並重,略加凸顯中歷,同時,在國內,尊中歷為“國曆”,且不再稱西曆為“公曆”,相應的,西曆年號不稱“公元”,只稱“西元”。這關係到國家和民族的榮譽和尊嚴、中華文明的傳承、充分發揮中歷的優長、讓用歷更便利、使生活和工作更高效。(具體做法後文會詳議。)
以中歷的優秀,在國內,完全堪居與西曆平等的地位。(如果不是因為西曆在全球的普及度,在國內就該是以中歷為主、西曆為輔了,甚至可以完全不用西曆)。
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二、中歷與西曆有關天文學意義上的比較
(一)中歷
中歷是陽曆(農曆)與陰曆(月曆)的完美組合體,其中的陽曆和陰曆缺一不可,可稱“中國陽陰合曆”、“中國日月曆”。(注:陰曆還關係到工商兵旅運航之事,與農曆的功用有交集,緊密相聯,但互不從屬)。我國陽曆內容是二十四節氣。
嚴謹地説,完善的紀曆必須由陽曆和陰曆組成。且完善的陽曆,必須以地球繞日運行軌道上,有特殊意義的點位,對應的日子,劃分各年日鏈,形成若干個反映季候變化的“節氣”;而完善的陰曆,必須以月球繞地運行軌道上,有特殊意義的點位,討應的日子,劃分各年日鏈,形成若干個“月”。
中歷的陽曆(農曆),是將各年日鏈,按地球繞日運行規律,劃分為二十四節氣,節氣數目適宜,且內涵豐富。為附合地球繞日運行週期為365.243日,酌情對各年的某幾個節氣,微調日數(任何陽曆都必須有類似的微調)。這是極合理,且極精確地符合天文學規律的陽曆。
中歷的陰曆(月曆),是將各年日鏈,按月球繞地運行規律,劃分各月,為附合陽曆的年均日數365.243日,每19年設12個平年和7個閏月年,平年有12個月,閨月年有13個月(任何陰曆都必須有類似的調整)。這是極合理,且極精確地符合天文學規律的陰曆。
中歷的陽曆內容,在符合天文學規律,及反映季候變化規律方面,可謂圓滿;中歷的陰曆內容,在符合天文學規律,及反映月亮盈虧變化規律方面,堪稱完美。
相較於西曆,中歷更科學、更精確、內涵更豐富、使用效益更高、更值得在全球推廣應用。
中歷若加設元年,則在任何意義上是完美偉大的紀曆文明瑰寶。另外,中歷中各節氣內各日若編號,就更便於使用、更完美了。
(二)西曆
西曆只有不完整的陽曆內容,且完全沒有陰曆內容,其既不是以地球繞日運行軌道上,有特殊意義的點位,對應的日子,劃分各年日鏈,形成若干個“節氣”;也不是以月球繞地運行軌道上,有特殊意義的點位,相應的日子,劃分各年日鏈,形成若干個“月”。所以其陽曆功能很不完善,其陰曆功能是零。
西曆的陽曆內容,僅僅是其所取年均日數,符合地球繞日循環一次的日數(365.242),除此之外,再無其它有天文學意義的內涵。(注:如果西曆1“月”1日,改在某個具天文學意義的特殊日子,比如在中歷二十四節氣中的大寒日,則西曆的12個所謂的“月”,就可稱為12個具天文學意義的“節氣”了。當然,西方不會這麼改的,因為宗教原因。)
另外,西曆每年所謂的“月”數,及每個所謂“月”的日數,只是牽強模仿陰曆年均有12.368個月,及月均有29.531日的數字,但完全沒反映月亮盈虧變化規律,不具天文學意義的月之性質。
所以,西曆既遠未達前述“完善的陽曆”之要求,也遠未達前述“完善的陽曆”之要求。在符合天文學規律方面,相比中歷,西曆差很多。
不過,西曆設立了紀曆元年,這是其優點。另外,設禮拜周(星期)循環,便於安排規律的工作和休息日,也可算個優點。
實事求是地説,數百年來,我國科技方面的確一直落後於西方,直到現在才追上西方,但中歷不僅歷史較西曆更悠久,而且在天文學和季候學意義上,是遠優於西曆的。
在天文學和季候學意義之外,中歷,以及西曆,各自都承載了悠久的歷史和文化。這方面宜抱持平等尊重的態度。但中歷傳承時間更長,承載的歷史更厚重。
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三、我國用歷規範宜行的改進完善
百多年來,我國不少政界和學術界人士,陸續提出過改革用歷規範的建議。孫中山領導的政府就提出過,要使用“中華陽曆”,以黃帝登基和創制曆法的年份,作為中華紀曆元年,但後來未能持續實行。之後一直都有國人作這方面的呼籲。近十多年來,也可看到有政協委員還在提這方面的議案。
現在我國已復興,已足夠強大,是改革用歷規範的時候了,這關係到國家的尊嚴和榮譽,也關係到對我國傳統紀曆文化和文明遺產,更有效地繼承和發揚光大,也關係到十多億國人使用紀曆的便利和效率,還有一個不可忽視的重要意義,即化解國人心中久存的有關塊壘,更壯民心國力。
我國用歷規範宜作如下改進完善:
1、確定中國紀曆元年。以黃帝登基並創制黃帝曆法的年份,即西元前2697年,為中國紀曆元年,這很妥當,追尋了我國紀曆的起源。這樣,我們以後就可稱某年春節為“中元xxxx年春節”了,而不是按多年來的習慣,稱為“(西元)xxxx年春節”。當然,在國外,人們只需知道即將到來之春節的西曆日期,能不耽擱湊熱鬧就行了。還有一個非常重要的意義,即,中華人民共和國政體的建立日,就有中元年號和日期了,與西元年號和日期並用,對內稱“中元某年某月某日”,對外稱“西元某年某月某日”。
2、使正月初一恢復傳統“元旦”名稱,可稱“中曆元旦”和“春節首日”,與“西曆元旦”並列,但前者的慶賀保持高熱度傳統。
3、因我國有袓傳二十四節氣記憶口訣,各節氣次序容易記住,不必編節氣號。但宜補編各節氣段內各日序號,如大雪當日為大雪1日,次日為大雪2日,以此類推,這可提示任一日,距前後節氣首日的遠近,以判斷該日在季候循環中較準確的位置,使中歷的陽曆內容使用更便利,更有效發揮陽曆的作用,更易在全球推廣使用。
4、節氣記憶口訣宜譯成英文,以便全球分享。
5、稱我國紀曆為“中國紀曆”,或“中國陽陰合曆”,或“中國日月曆”,簡稱“中歷”,對內也可稱“國曆”,而儘量少偏稱為“農曆”、“陰曆”,也不宜稱為“中華陽曆”。
6、不再稱西曆為“公曆”,相應地,不再稱“西元”為“公元”。
7、西曆劃分的12個所謂的“month”,只是“日鏈分段”,既非符合天文學意義的月份,也非符合天文學意義的“節氣”,其中文翻譯宜由“月”改為“段”,以維護曆法中“月”的天文學嚴謹概念,以免誤導人混淆概念,尤其是青少年學子。此“段”字譯作英文時仍用“month”。(翻譯辭書與時俱進修改時,相應加此譯意。)
8、改革各種載體上展示的歷頁版面佈置,使中西曆並重,形成新的習慣和規範。中西曆同類的有關構曆元素並列,字體大小相同,可取不同字體便於區分,中曆元素居左或中。例如,中歷各月各作一歷頁,某月的歷頁展示版面:上方標題欄,左為中歷年號,其前後分別加“中元”和“年”字樣;中左為中歷的陰曆月份序號,後加“月”字樣,中右為涉及該中歷月的西曆2個“段”的序號,後加“段”字樣,右為中元年號所涉西元的2個年號,其前後分別加“西元”和“年”字樣。標題欄下方的每個日期方塊內,左上為節氣名,其下為該節氣內日序號(1至16中某個數);中上為陰曆月份序號,後加“月”字樣,其下為該月內日序號;右上為西曆““段”序號,後加“段”字樣,其下為該“段”內日序號。這種展示歷頁,可以譯成英文版的,用於涉外場所和網站,便於外國友好人士瞭解和應用中歷。英文版的歷件,也可將西曆各“段”各作一歷頁,則其標題欄寫西曆1個年號,及所涉2箇中歷年號,並相應寫西曆1個“段”序號,及所涉2箇中歷月序號。
特別説明:
(1)如果有人説黃帝誕生和創制曆法的準確年份,沒有考古依據,那麼西曆元年設定,也沒有考古依據。紀曆元年設定,不一定要錨定某歷史事件的準確年份,而可以按著名史詩的有關敍述來設定。
(2)陽曆對“日鏈”有天文學意義的分段,只能是按地球繞日運行軌道上的特殊點位,對應的日子,作為分段節點,如二十四節氣分段,不可能有天文學意義的“月”分段。所以對於一一西曆劃分每年所謂的“月”數,及每個所謂“月”的天數,只是牽強模仿陰曆平均每年有12.368個月,及平均每月有29.531日的數字,但不按月繞地循環規律劃分所謂的“月”,後者完全沒反映月亮盈虧變化規律,完全不是天文學意義的月。一一這種情況,有人説“西曆只需閏日,不需閏月,就既是完善的陽曆,又巧妙地兼有月曆內涵,是重要優點,因此優於我國紀曆,應作為我國的主要用歷”的説法,完全是指弊為利,顛倒黑白。
(3)陰曆對“日鏈”有天文學意義的分段,只能是按月球繞地運行軌道上的特殊點位,對應的日子,作為分段節點,即必須分成中國陰曆中的各月,也必須每19年設7個閏月年。所以,所謂“中國陰曆需要閏月,是缺點”的説法,也是錯誤的,是誤導人的。中歷的陰曆是非常合理及完善的陰曆。
總之,嚴謹地説,任何紀曆,若要符合有關天文學規律,且全面納入必需的有關天文學要素,就只能有我國陽陰合曆這種結構和內容,區別只能有:a、陽曆的各節氣起點設在地球繞日軌道上那個特殊點位,對應的日子?;b、陽曆的節氣數目,取4的幾個整數倍?;c、陰曆的各月起點設在月球繞地軌道上那個特殊點位,對應的日子?而中歷,不僅符合有關天文學規律,且全面納入必需的有關天文學要素,而且對前述a、b、c三方面的選擇,都是非常適宜,甚至是最佳的。
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文後語:
我國紀曆,委屈負重前行百多年,現在是時候挺身昂首,完美展示優秀品格和英俊華採,重登應有高位,助我中華復興!助益全球人民!