中國紀曆的復興，煥發優秀文明又一束華光_風聞

一、中歷與西曆在用歷規範上的地位

百多年來，我國用歷規範，深受國際政治的影響。

嚴謹地説，在符合天文學規律和季候變化規律方面，我國傳統紀曆（後文簡稱“中歷”）是遠優於西曆（格列歷）的。但在近代，我國用歷規範，是以西曆為主，以中歷為輔。

這是因為，曾幾何時，西方列強幾乎霸佔全球。西曆的推廣，含有西方宗教和文化侵略的成分。那時，西方人幾乎是全球各地的主人，他們習慣了在全球各地看到居主尊之位的西曆，其所到之處，必須以西曆為絕對主歷。

我國民國時期，處於西方列強的半殖民地狀態，來訪和長駐的各色人等，數量很多，而且勢力很大，對我國形成包括曆法在內的各方面壓制，以至於民國對西曆不僅稱作“公曆”，甚至竟尊為“國曆”，當然，所有紀曆印刷品版面上，都是西曆元素以大字居中凸顯，而中曆元素以字幅面積小二十倍左右的字號，在下或在旁陪襯，以至於三步之外就看不清我國紀曆的有關文字，而只能看清西曆的有關文字。這情況漸成了用歷習慣和規範，之後若要改變之，就會有很大政治壓力，會引起西方列強當局和在華訪駐者羣體的驚詫和惱恨，平添很多殺機。

新中國建立後，不再稱西曆為“國曆”，但繼續稱其為“公曆”，而所有紀曆展示頁面佈置和用字規格，基本與民國時期相同，這主要是因為西曆已在全球廣泛使用，而國際交往需要使用相同的紀曆。所以歷頁上仍突出西曆元素，以使國人保持主要使用西曆的習慣。

多少年來，國人見到諸如“2024龍年”、“19xx年冬至”、”20xx年春節”之類的涉時説法，難免感到困惑：我國紀曆的節日和節氣日，為什麼要用西曆年號才能準確賦時？為什麼不設中國紀曆元年，從而有我國自己貫通古今及未來的年號？何時可按規範欣稱“中元xxxx年春節”？難道西曆優於中歷嗎？西曆更科學、更合理嗎？

而今我國已經復興，有條件化解國人的上述困惑了。應改革用歷規範，使中歷與西曆並重，略加凸顯中歷，同時，在國內，尊中歷為“國曆”，且不再稱西曆為“公曆”，相應的，西曆年號不稱“公元”，只稱“西元”。這關係到國家和民族的榮譽和尊嚴、中華文明的傳承、充分發揮中歷的優長、讓用歷更便利、使生活和工作更高效。（具體做法後文會詳議。）

以中歷的優秀，在國內，完全堪居與西曆平等的地位。（如果不是因為西曆在全球的普及度，在國內就該是以中歷為主、西曆為輔了，甚至可以完全不用西曆）。

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二、中歷與西曆有關天文學意義上的比較

（一）中歷

中歷是陽曆（農曆）與陰曆（月曆）的完美組合體，其中的陽曆和陰曆缺一不可，可稱“中國陽陰合曆”、“中國日月曆”。（注：陰曆還關係到工商兵旅運航之事，與農曆的功用有交集，緊密相聯，但互不從屬）。我國陽曆內容是二十四節氣。

嚴謹地説，完善的紀曆必須由陽曆和陰曆組成。且完善的陽曆，必須以地球繞日運行軌道上，有特殊意義的點位，對應的日子，劃分各年日鏈，形成若干個反映季候變化的“節氣”；而完善的陰曆，必須以月球繞地運行軌道上，有特殊意義的點位，討應的日子，劃分各年日鏈，形成若干個“月”。

中歷的陽曆（農曆），是將各年日鏈，按地球繞日運行規律，劃分為二十四節氣，節氣數目適宜，且內涵豐富。為附合地球繞日運行週期為365.243日，酌情對各年的某幾個節氣，微調日數（任何陽曆都必須有類似的微調）。這是極合理，且極精確地符合天文學規律的陽曆。

中歷的陰曆（月曆），是將各年日鏈，按月球繞地運行規律，劃分各月，為附合陽曆的年均日數365.243日，每19年設12個平年和7個閏月年，平年有12個月，閨月年有13個月（任何陰曆都必須有類似的調整）。這是極合理，且極精確地符合天文學規律的陰曆。

中歷的陽曆內容，在符合天文學規律，及反映季候變化規律方面，可謂圓滿；中歷的陰曆內容，在符合天文學規律，及反映月亮盈虧變化規律方面，堪稱完美。

相較於西曆，中歷更科學、更精確、內涵更豐富、使用效益更高、更值得在全球推廣應用。

中歷若加設元年，則在任何意義上是完美偉大的紀曆文明瑰寶。另外，中歷中各節氣內各日若編號，就更便於使用、更完美了。

（二）西曆

西曆只有不完整的陽曆內容，且完全沒有陰曆內容，其既不是以地球繞日運行軌道上，有特殊意義的點位，對應的日子，劃分各年日鏈，形成若干個“節氣”；也不是以月球繞地運行軌道上，有特殊意義的點位，相應的日子，劃分各年日鏈，形成若干個“月”。所以其陽曆功能很不完善，其陰曆功能是零。

西曆的陽曆內容，僅僅是其所取年均日數，符合地球繞日循環一次的日數（365.242），除此之外，再無其它有天文學意義的內涵。（注：如果西曆1“月”1日，改在某個具天文學意義的特殊日子，比如在中歷二十四節氣中的大寒日，則西曆的12個所謂的“月”，就可稱為12個具天文學意義的“節氣”了。當然，西方不會這麼改的，因為宗教原因。）

另外，西曆每年所謂的“月”數，及每個所謂“月”的日數，只是牽強模仿陰曆年均有12.368個月，及月均有29.531日的數字，但完全沒反映月亮盈虧變化規律，不具天文學意義的月之性質。

所以，西曆既遠未達前述“完善的陽曆”之要求，也遠未達前述“完善的陽曆”之要求。在符合天文學規律方面，相比中歷，西曆差很多。

不過，西曆設立了紀曆元年，這是其優點。另外，設禮拜周（星期）循環，便於安排規律的工作和休息日，也可算個優點。

實事求是地説，數百年來，我國科技方面的確一直落後於西方，直到現在才追上西方，但中歷不僅歷史較西曆更悠久，而且在天文學和季候學意義上，是遠優於西曆的。

在天文學和季候學意義之外，中歷，以及西曆，各自都承載了悠久的歷史和文化。這方面宜抱持平等尊重的態度。但中歷傳承時間更長，承載的歷史更厚重。

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三、我國用歷規範宜行的改進完善

百多年來，我國不少政界和學術界人士，陸續提出過改革用歷規範的建議。孫中山領導的政府就提出過，要使用“中華陽曆”，以黃帝登基和創制曆法的年份，作為中華紀曆元年，但後來未能持續實行。之後一直都有國人作這方面的呼籲。近十多年來，也可看到有政協委員還在提這方面的議案。

現在我國已復興，已足夠強大，是改革用歷規範的時候了，這關係到國家的尊嚴和榮譽，也關係到對我國傳統紀曆文化和文明遺產，更有效地繼承和發揚光大，也關係到十多億國人使用紀曆的便利和效率，還有一個不可忽視的重要意義，即化解國人心中久存的有關塊壘，更壯民心國力。

我國用歷規範宜作如下改進完善：

1、確定中國紀曆元年。以黃帝登基並創制黃帝曆法的年份，即西元前2697年，為中國紀曆元年，這很妥當，追尋了我國紀曆的起源。這樣，我們以後就可稱某年春節為“中元xxxx年春節”了，而不是按多年來的習慣，稱為“（西元）xxxx年春節”。當然，在國外，人們只需知道即將到來之春節的西曆日期，能不耽擱湊熱鬧就行了。還有一個非常重要的意義，即，中華人民共和國政體的建立日，就有中元年號和日期了，與西元年號和日期並用，對內稱“中元某年某月某日”，對外稱“西元某年某月某日”。

2、使正月初一恢復傳統“元旦”名稱，可稱“中曆元旦”和“春節首日”，與“西曆元旦”並列，但前者的慶賀保持高熱度傳統。

3、因我國有袓傳二十四節氣記憶口訣，各節氣次序容易記住，不必編節氣號。但宜補編各節氣段內各日序號，如大雪當日為大雪1日，次日為大雪2日，以此類推，這可提示任一日，距前後節氣首日的遠近，以判斷該日在季候循環中較準確的位置，使中歷的陽曆內容使用更便利，更有效發揮陽曆的作用，更易在全球推廣使用。

4、節氣記憶口訣宜譯成英文，以便全球分享。

5、稱我國紀曆為“中國紀曆”，或“中國陽陰合曆”，或“中國日月曆”，簡稱“中歷”，對內也可稱“國曆”，而儘量少偏稱為“農曆”、“陰曆”，也不宜稱為“中華陽曆”。

6、不再稱西曆為“公曆”，相應地，不再稱“西元”為“公元”。

7、西曆劃分的12個所謂的“month”，只是“日鏈分段”，既非符合天文學意義的月份，也非符合天文學意義的“節氣”，其中文翻譯宜由“月”改為“段”，以維護曆法中“月”的天文學嚴謹概念，以免誤導人混淆概念，尤其是青少年學子。此“段”字譯作英文時仍用“month”。（翻譯辭書與時俱進修改時，相應加此譯意。）

8、改革各種載體上展示的歷頁版面佈置，使中西曆並重，形成新的習慣和規範。中西曆同類的有關構曆元素並列，字體大小相同，可取不同字體便於區分，中曆元素居左或中。例如，中歷各月各作一歷頁，某月的歷頁展示版面：上方標題欄，左為中歷年號，其前後分別加“中元”和“年”字樣；中左為中歷的陰曆月份序號，後加“月”字樣，中右為涉及該中歷月的西曆2個“段”的序號，後加“段”字樣，右為中元年號所涉西元的2個年號，其前後分別加“西元”和“年”字樣。標題欄下方的每個日期方塊內，左上為節氣名，其下為該節氣內日序號（1至16中某個數）；中上為陰曆月份序號，後加“月”字樣，其下為該月內日序號；右上為西曆““段”序號，後加“段”字樣，其下為該“段”內日序號。這種展示歷頁，可以譯成英文版的，用於涉外場所和網站，便於外國友好人士瞭解和應用中歷。英文版的歷件，也可將西曆各“段”各作一歷頁，則其標題欄寫西曆1個年號，及所涉2箇中歷年號，並相應寫西曆1個“段”序號，及所涉2箇中歷月序號。

特別説明：

（1）如果有人説黃帝誕生和創制曆法的準確年份，沒有考古依據，那麼西曆元年設定，也沒有考古依據。紀曆元年設定，不一定要錨定某歷史事件的準確年份，而可以按著名史詩的有關敍述來設定。

（2）陽曆對“日鏈”有天文學意義的分段，只能是按地球繞日運行軌道上的特殊點位，對應的日子，作為分段節點，如二十四節氣分段，不可能有天文學意義的“月”分段。所以對於一一西曆劃分每年所謂的“月”數，及每個所謂“月”的天數，只是牽強模仿陰曆平均每年有12.368個月，及平均每月有29.531日的數字，但不按月繞地循環規律劃分所謂的“月”，後者完全沒反映月亮盈虧變化規律，完全不是天文學意義的月。一一這種情況，有人説“西曆只需閏日，不需閏月，就既是完善的陽曆，又巧妙地兼有月曆內涵，是重要優點，因此優於我國紀曆，應作為我國的主要用歷”的説法，完全是指弊為利，顛倒黑白。

（3）陰曆對“日鏈”有天文學意義的分段，只能是按月球繞地運行軌道上的特殊點位，對應的日子，作為分段節點，即必須分成中國陰曆中的各月，也必須每19年設7個閏月年。所以，所謂“中國陰曆需要閏月，是缺點”的説法，也是錯誤的，是誤導人的。中歷的陰曆是非常合理及完善的陰曆。

總之，嚴謹地説，任何紀曆，若要符合有關天文學規律，且全面納入必需的有關天文學要素，就只能有我國陽陰合曆這種結構和內容，區別只能有：a、陽曆的各節氣起點設在地球繞日軌道上那個特殊點位，對應的日子？；b、陽曆的節氣數目，取4的幾個整數倍？；c、陰曆的各月起點設在月球繞地軌道上那個特殊點位，對應的日子？而中歷，不僅符合有關天文學規律，且全面納入必需的有關天文學要素，而且對前述a、b、c三方面的選擇，都是非常適宜，甚至是最佳的。

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文後語：

我國紀曆，委屈負重前行百多年，現在是時候挺身昂首，完美展示優秀品格和英俊華採，重登應有高位，助我中華復興！助益全球人民！