票房破6億的《好東西》，打造了“女本位”創作賦能的實踐樣本_風聞
化橙Cena-追问价值，遇见意义。自由撰稿，努力叙事！50分钟前
電影《好東西》上映23天，票房破六億，60萬人在豆瓣評分上打出了9.1分。
上海的小學，已經高級到“記一次難忘的旅行”，目的地是國外才能合羣嗎？
上海的老房子，租金並不低，但失業半年的王鐵梅從樓房到老房子，為什麼是一種消費降級的表達？
幽默風趣的內容和金句當然令這部影片足夠輕盈、特色化，但在兩個小時的時間裏，想要表達月經羞恥、女性困境、家務勞動、封號、舉報等有深度、有延展性的內容，是不是太滿了點？
且城市場景打造精緻化，人物表達圈層化，如網友所言“高語境、高門檻的觀念租借”，即這樣一部童話，在我們的生活當中，真的存在嗎？
在一部相對懸浮的故事裏，我們還能看到一些很真實的部分，那麼這部影片給我們帶來的東西到底是什麼？
我的答案是：“女本位”創作賦能的實踐範本。
“讓你快樂的東西，就是好東西”。當我們不再用觀念和理解去評判一件事物，而是用你的感知和體驗，用自主、自為、自在的方式去關照自己的生活、愛情以及婚姻，生活的多種可能性被徹底打開了，女性乃至於個體的主體性也在慢慢回升。
當然，女性電影，仍是電影。性別視角，只是切面。在《好東西》裏，不只有女性的聲音，更廣闊的社會面貌同樣存在。
01 主體維穩：“你怎麼打鼓，女孩就怎麼打”
對女性處境的表達，對個體主體性的期待，在電影當中有非常多的表現：
王茉莉説，“我正直、勇敢，有閲讀量，我有什麼可憐的？”
我是一個個體，由我延伸的家庭以及社會關係，雖然是我標籤的一部分，但我也只是代表我自己。
從我學生本位的角度來説，我有正直勇敢的品德，我在學業上有閲讀量，積極向上，所以單親家庭、沒有出過國，這些經歷和背景為什麼會導向可憐的評判結果呢？
正因如此，面對同學的反饋，“你很可憐，我原諒你了”。王茉莉的回應是，“你很可笑”。
我是一個主體，我有自己的判斷和期待，我有自己的基本盤，那外界評判我的聲音，為什麼能動搖我的生活狀態？
這種為什麼，某種意義上是女性在社會語境下被審視、被凝視以及被批判的探討。當我們提出“人=男性”這個公式時，會有很多不解襲來。
事實上，女性有非常多的生活場景不在公共領域，或者説不被社會議題所涵蓋，由此，當我們去探討羣體的時候，往往會忽視女性的處境。
由此引申到王茉莉不敢上台去打鼓，給出的理由是：你已經是一個很好的媽媽了，那些人也沒有做過媽媽，那他們為什麼能夠去評價你？即使你做的足夠好了，你還是會被罵……
“不要被差評打倒”，王茉莉走上舞台的光影昏暗，也在傳遞着這樣一種信念。而在影片結尾，“正是因為我們足夠樂觀和堅強，所以才可以直面悲劇”，像是在點明女性處境應該有的心態。
因為我們足夠相信平等的敍事，我們足夠相信女性的能力和潛能，足以和男性站在同一水平線上去競爭，所以面對質疑聲，我們可以發出“你很可笑”的聲音。
因為我們足夠相信我們作為個體也可以有自己的期待與未來，所以在生活還沒有那麼明朗的時候，我們可以接受乃至於戳破類似精神麻痹的幻想之態。
而這，正是這部電影《好東西》的魅力所在。它也許在某些地方是懸浮的，甚至是一些關於未來的探討，但諸如“你怎麼打鼓，女孩就怎麼打的”主體化敍事，的的確確區別於我們當今的內容表達，成為“女本位”敍事的新樣式。
02 關照女性：被忽略的家務勞動與月經羞恥
在《好東西》中，有兩個話題被廣泛的傳播：家務勞動與月經羞恥的表達。
其一是關於家務勞動的蒙太奇剪輯，小葉在放聲音，王茉莉來猜場景，而聲音的來源便是王鐵梅家務勞動的場景。那些所謂的山川湖海的聲音，不過是母親鍋碗瓢盆的瑣碎日常，這種割裂恰恰是女性的茫然：
在女性受教育過程中，我們關注的都是宏大敍事，是理想、是信仰、是未來。可當我們成年以後，進入社會所面對的戀愛、婚姻，一些文化慣性又不自覺地讓女性去進入到家庭內部當中，乃至於脱離我們所接受的那一系列的觀念和認知。
在此情形之下，女性主義乃至於説一些更極端的女權主義的表達浪潮席捲而來，也就在情理之中了。因為我們渴望創造一個新的遊戲規則，但在創造新的遊戲規則過程中，錯誤也是無可避免的。
而這在《好東西》中也有非常明顯的表達，“我們不要玩他們的遊戲了”。伴隨而來的是，他們的遊戲，是什麼樣的遊戲？是不再結婚生子，不再進入到傳統的性別分工當中去，還是説按照個體的意願去進行抉擇？
從王鐵梅説，我已經在這樣的處境（母親的身份）當中，但小葉還有可能性的時候，是前者。但那句“能讓你開心的東西，就是好東西”，則是後者。
女性主義作為文化研究的一部分，保有着批判性的基因，也有着它的缺憾，打碎容易、重建難。這也是《好東西》在敍事上的處理比較規整的地方，“一邊拆，一邊建”。
當編輯部在聊女性困境時，王鐵梅説，也不要把女性想得那麼苦難，這也是另一種形式的刻板印象。當王茉莉只能做觀眾，到學會打鼓、體驗上舞台，最終選擇我願意成為觀眾，這何嘗不是女性可能性的隱喻：
我們要打破女性只能進入婚姻，乃至於她的出路只有婚姻這一條路的局面，給予更多女性選擇權和自主性，至於她們最終是否會進入婚姻，基於她們個體的意願和期待。
而在月經羞恥的表達上，則夾雜着非常多的情緒與態度：
小葉説自己第一次來月經弄髒了褲子和沙發，被媽媽罵了一頓，於是選擇了吃藥來避免，導致了現在的月經不調。
九歲的王茉莉卻説，“可是這個世界上有一半的人都在流血”，大方且自在地表達，月經並不是一件值得羞恥的事情。
而這背後其實是父母，乃至於社會觀念上對於月經的理解和詮釋。父母並不需要持證上崗，不是每一對父母對於孩子的那份付出都恰如其當、方法正確。
坦然接受他們對於月經的偏見，也學會去打破這份偏見，最終重建自己的認知，這是女性羣體在今天需要去直面的處境之一。
在社會層面上，衞生巾生產以及產品設計能否更符合女性的需求，價格能否覆蓋低收入人羣（如避孕套般，建立免費/自費兩個渠道），以及廣告宣傳上是否能傳遞女性真實的訴求和期待，則是打破偏見之後，才能聚焦的話題。
《好東西》當然是從女性視角出發的一部電影，但它絕對不僅僅只是面向女性的電影。一如女性主義理論與實踐關注女性，乃至於從女性出發，但要解決女性困境、改善女性處境，絕不能只有女性互助。
因為它涉及和延展的社會面太寬了，看似只是家務勞動和月經羞恥兩個小問題，但背後所承載的社會文化觀念、社會支持系統卻非常廣泛。
我們期待有更多《好東西》這樣“女本位”的內容表達，更期待藉由這些內容的傳播，社會討論能從性別對峙的語境中脱離出來，真正深入到生活的方方面面。
03 開放心態：打破處境的可能性
女性的處境，一方面來源於女性自身主體建構的匱乏（女性順從），另一方面則來源於女性獨有經歷的羣體性忽視。
而這正是我們在前面兩個部分所探討的內容：
當我們所接受的觀念和認知當中，不僅僅沒有給女性自我主體性提供賦能，反而附加諸多枷鎖和審視之時，去批判女性順從來自於不夠自立自強，是非常不公平的。
女性受教育權在今天的確得到了非常普遍的推廣，但受教育之後，如何面對所學知識與生活的割裂，則是當下生活中更普遍的問題。
當我們用文化觀念遮蔽了諸如隱性家務勞動、月經需要、女性情感需求等女性正常訴求時，那份對女性的羣體性壓迫，真的就隨着“男女平等”的宏大敍事走遠了嗎？
而這些在電影《好東西》中都有展現，這也是不少影評認可的緣故，即使這有懸浮不真實的部分，但它對於女性處境和解法的描述卻是真實而開放的。
我們期待有更多的女性敢於做自己、站在台前，但更期待那些獨屬於女性的經歷，能夠被放置到台前來探討。
在2024年，我們的確聽到了這樣的聲音：無論是電影《好東西》的廣泛關注，還是女脱口秀演員上桌，把“月經、催婚、旺夫、重男輕女、性別刻板印象、女性繼承權”等女性困境放置於台前。
“我的前輩爭取了上桌吃飯，我要爭取上桌吃飽飯”。這是女性主體性迴歸的巨大勝利，但距離女性處境改善的漫漫征途仍然很遠。
然，電影《好東西》票房破六億及好評，展現了打破處境的可能性。這或許是一部童話，但也是一個充滿希望的敍事。
本文來自微信公眾號“知蔚新語”（ID:zhiwei-xinyu），作者：知蔚。