當中年男明星被“嬤”_風聞

近有“於和偉嬤嬤發力”，前有“王寶強嬤嬤發力”，最近“嬤嬤大軍”此起彼伏，在社交平台羣嬤亂舞。

説到“嬤嬤”，最著名的非“容嬤嬤”莫屬。但此嬤嬤非彼嬤嬤。最近演員於和偉發了一條微博，配圖是其在《我是刑警》裏的劇照與loopy的拼圖，並寫道“配合宣傳！…非本人自願…！”。網友便説，“於和偉嬤嬤有福了”。

“嬤嬤”是什麼？在同人文化裏，“嬤嬤”指的是，喜歡某男性角色在與其他男性角色的浪漫關係中處於“被動方”的粉絲羣體，如今意指泛化後多與“泥塑”行為混同。“泥塑”常指將男性角色女性化。兩者有重合，但並不完全等同。

於和偉在《我是刑警》裏飾演刑警秦川，而在他的嬤嬤粉眼裏，則是“可愛川寶”。點開評論區，“川寶真可愛”“可愛寶寶”“甜妹升級”等字眼，難免令路人或不瞭解嬤嬤的人感到意外，稱“進錯評論區了”“禁止虐待老人”。

與此同時，“戀與許三多”更是衝擊着許多人的固有認知和視頻平台首頁。在飯制視頻裏，段奕宏對寶強用低沉性感的聲線説“我是你的俘虜”，張譯雙手捧着哭成淚人兒的寶強説“別哭別哭”，陳思誠更是與寶強擠眉弄眼的青梅竹馬。王寶強成了妥妥的“大女主”，男性角色都圍着他團團轉。

被嬤的中年男演員，還有張譯、張頌文、吳京，甚至孫楠。其實，在同人圈裏，不少男演員都可能成為被嬤的對象，張若昀、丁禹兮等等藝人也不乏嬤粉。

“嬤”本身是個人喜好，需要得到正視與尊重，但也有不少粉絲“談嬤色變”，認為有損明星形象。“嬤嬤”被台上熱搜，是同人圈進一步泛化的表現，在同人圈與真人飯圈彼此交融的當下，更需要找到一種平衡，尊重差異、保護多元。

何以被嬤？

“內娛第一妹寶，乖得翹jio”，網絡熱帖這樣的描述很難讓人想到是中年男演員於和偉。帖子圖片來自於和偉宣傳《堅如磐石》的微博，評論區一水“寶寶”“老婆”，讓網友大為震撼。不久，“他從主公變成了公主”話題登上熱搜，也是因為這些“愛稱”，讓於和偉“嬤嬤”來了一次震撼亮相。

從《覺醒年代》到《三國》，嬤嬤粉越嬤越起勁。更有網友製作“嬤力挑戰9題”，製作了温柔小媽、弒父寡婦、陰暗學妹、寶貝團寵等“嬤版”，將於和偉的不同照片放入其中。這些不同的女性人設，即是嬤嬤粉對男藝人形象的重塑。

這些被嬤的男藝人，在嬤嬤粉眼中，可以是媽媽，可以是小女孩、妹寶，也可以是老婆、公主。除了外表，嬤嬤粉看中的更是一種氣質，或是母性光輝，或是女性的細膩與柔美，又或是強大外表下的破碎感。究其本質，嬤嬤粉都希望自己喜歡的角色“被寵愛”。

《士兵突擊》裏的許三多，質樸、善良、傻里傻氣，集萬千寵愛於一身，就被評價為“嬤嬤聖體”。二創視頻裏，寶強被剪成“頂級魅魔”，有腹黑教官袁朗（段奕宏飾），温柔白月光史今（張譯飾），有青梅竹馬成才（陳思誠飾）等不同CP人設，誰看過一次就會得到“被鬼纏上”的體驗。

評論區留言“這對麼？”會得到回覆“不止這對。”《士兵突擊》以“大型乙遊”的方式重新翻紅。在許三多之外，年輕的王寶強也被嬤嬤粉誇“水靈”“齒紅純白”。留下網友一臉震驚，感嘆“前不久網上説有人要搞王寶強，但沒想到是這樣搞”。

張譯的“e嬤”們，多因史今、秦馳入坑。《士兵突擊》裏的史今既剛強又温柔，充滿親和力，被編劇蘭曉龍稱為“軍中之母”，也成為不少粉絲的第一個“男媽媽”。《重生》裏的秦馳則是外表高冷內在情緒豐富，有着複雜過去的設定，讓嬤嬤們“心生憐愛”。

被叫“媽媽”的不止張譯。隨着《狂飆》爆火，張頌文也吸引了一堆嬤嬤粉。因為長相儒雅，性格體貼温柔，被網友認為有“慈悲的母性”，看着有種“想喊媽的感覺”。甚至以硬漢形象示人的吳京，也因在《流浪地球》飾演劉培強所流露的男媽媽氣質被稱“媽媽”。

這些嬤嬤粉一邊嗑新角色，一邊考古早角色，同時在現實世界找尋合理性，給想象中的“小女孩”“媽媽”編造新劇情。

“嬤嬤”何來？

十幾年前，《士兵突擊》就是同人圈大“燙門”，甚至網傳“有人打了六本同人文遞到演員面前”。

“同人”來自於日語，本義指有相同志向、愛好的人，後發展為主要基於文學、動漫等原創內容進行非商業二創的活動，成為日本ACGN（動畫、動漫、遊戲、小説）文化的一部分。簡而言之，同人圈就是圍繞這些二創作品形成的創作與討論的圈子，以二次元內容為主，慢慢發展到偶像與真人影視作品。

隨着互聯網的發展，中國大陸的同人圈也經歷了從BBS時代的網站動漫板塊、各大貼吧，到社交媒體時代的網易LOFTER、QQ空間、微博，以及比如晉江文學城、有妖氣漫畫、B站等日益細分的不同垂類內容下的同人社羣。原本屬於圈地自萌的小眾文化，也逐漸滲入大眾流行文化中，與粉絲文化緊密相關。

《士兵突擊》自2006年首播以來，不僅成了軍旅題材代表作，也成為同人圈進行二創的絕佳素材。據説《士兵突擊》當年在貼吧的同人文火爆到“能造個網站”，晉江TOP1級別的耽美小説《麒麟》最初就是根據《士兵突擊》中的兩位角色，袁朗和吳哲進行再創作的同人文。

同人文化裏，誕生出不同的人設與小圈子黑話，多從日語音譯而來，以此實現種種原作未能滿足的想象與被壓抑的慾望。提到嬤嬤，先要説的是泥塑，即“逆蘇（逆向瑪麗蘇）”的諧音，常指男性角色的“女性化”，從語言上對角色進行性別倒置。

而嬤嬤最初衍生於同人圈中的“受撫慰”，即“受腐唯”的諧音，指的是在耽美文化中，只對某一角色處於被動方的同人作品感興趣的粉絲。嬤嬤則是磕某一角色在與其他角色的CP中處於被動方的羣體，他們常常享受的是“自推（即所粉角色）被全世界捧在手心的感覺”。

處於被動方角色坦露的脆弱、可愛，令嬤嬤粉憐愛，也由此享受他被強勢方寵愛或虐待。這種心理機制，似乎可以用西方心理學上的“施虐-受虐”理論來理解。

在精神分析學家拉康看來，受虐者更偏愛在他自己的身體上來體驗存在的痛苦，而施虐者則拒絕此種痛苦並迫使他者去承受它。弗洛姆則指出，施虐-受虐作為一組共生關係，根源都在於擺脱孤獨感和無能無力感，同時很大程度上都在共同依賴權力、崇拜權力。

嬤嬤粉中的大部分也是泥塑粉。這種將男性女性化的方式，模糊了固有的性別邊界，排斥的是有毒的男子氣概、爹味感，通過幻想和書寫揭露男性氣概的脆弱性，從而在心理上獲得一種對抗傳統性別角色的滿足感。但值得警惕的是，這種愛與被愛的關係，本質上並沒有顛覆父權制下的二元對立模式，只是實現了一種自我賦權和身份認同的想象性建構。

“嬤幻”的限度

當小眾文化滲入大眾文化，非同人圈的人面對這些黑話自然摸不着頭腦。對於《士兵突擊》因為嬤嬤發力而翻紅，有人一本正經“説它是偶像劇，是看得太淺了”“感覺《士兵突擊》被污名化了”，也有人被勾起好奇心“嬤得我都要追這部劇了”。

在互聯網參與式文化與詞義多變性的情況下，“嬤嬤”的表達也容易與“泥塑”混同，或產生新的含義。但無論如何，“嬤嬤”與“泥塑”都是對原本角色的再塑造與再想象，是同人文化與粉絲文化的創造實踐。源源不斷的二創，也在側面證明原作的吸引力。哪怕不同於大眾價值觀，同人創作也是這些同人羣體的精神自留地。

內娛退步的現狀，讓觀眾對工業糖精漸漸脱敏，難免走上考古之路，二創內容則提供了一個考古契機。在集體懷舊的風潮下，《士兵突擊》也搭上了老劇文藝復興的快車。它的翻紅並非單純因為嬤嬤粉，而是因為作品本身就有穿越時間週期的力量，羣像人物之間存在多元的情感耐人尋味，“友達以上”的關係真摯動人，“演技好且沒有刻意賣腐，反而更好嗑”。

嬤嬤粉與不理解嬤嬤的粉絲吵起來，體現出同人圈與飯圈之間不可避免的矛盾。同人圈和飯圈都是某一作品或某人的愛好者，體現了粉絲對於特定對象的熱愛和支持。但同人圈更強調創作自由和虛構性，而飯圈則可能更強調偶像的真實性和形象維護。

對於演員而言，被嬤與被泥塑一定程度上體現了一名演員身上多變的氣質。但在同人創作上，對紙片人與真人雖然並未有某種明確的創作限度，卻又的確存在需要把握的尺度。“肖戰粉絲舉報AO3”引發肖戰飯圈和同人圈大戰的“227事件”就是粉絲內部矛盾激化的結果。

與此同時，有粉絲認為“一旦開始媚嬤嬤，那這個男藝人就完了”“男人只有嬤而不自知時才是最好嬤的”。於和偉那條“配合宣傳”的微博，引發了豆瓣裏#於和偉 自嬤#的話題詞條，不少網友覺得這是在主動“媚嬤”，用一串句號以示心情。

歸根結底，同人圈建構了一個想象的世界，嬤嬤們被那些明星所飾演的角色圈粉，看中的是他們身上純粹的特質，從而也會對現實中的形象有所投射，如果這種純粹被打破，想象的世界也會破碎。

在這個抽象又魔幻的世界，當我們正呼喚多元內容、內娛活人時，“嬤幻”怎麼不算是一種自娛自樂。