“無為”還是“不爭”？ --關於道家的核心思想_風聞

《道德經》又稱《老子》，是我國古代重要的哲學著作，也是整個道家思想的基石，研究道家思想，當然就離不開《道德經》。那麼道家思想的核心是什麼呢？長期以來，人們給出的結論是“無為”。真的是這樣嗎？

那什麼是“無為”呢？按照人們通常的理解：無為就是遵道，即遵循事物的自然趨勢而為。也就是説人們所作的一切行為和事情，都要遵循客觀規律，説白了就是一切要按照客觀規律辦事，這就是道家所説的“無為”。那麼問題來了：就是按照客觀規律辦事，也是一種作為，也就是有為、而不是無為，所以説把道家的核心思想歸結為無為，其實是不夠妥當的。不信，我們看看《道德經》中關於“無為”的相關論述吧。

《道德經》中提到“無為”一共9處，咱們一處一處地看看：

是以聖人處無為之事，行不言之教；

道常無為而無不為；

上德無為而無以為；下德為之而有以為；

為無為，則無不治；

吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之；

損之又損，以至於無為。無為而無不為；

我無為而民自化；

為無為，事無事，味無味；

是以聖人無為故無敗；

以上關於“無為”的論述，大致包括三個方面：一是告訴我們什麼是無為；二是説“無為”有什麼好處；三是説其實“無為”就是有為。

拋開第二條不談，那什麼是“無為”呢？答案是一切順其自然，也就是尊重客觀規律、一切按照客觀規律辦事。也就是説，所為“無為”，並非是無所作為，而是不能胡作為、亂作為，而是要按照“道”的要求去“為”，比如“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。”，樹木是一點一點地生長的，九層之高的台子，是不斷累積土而建成的，再長的道路，也要一步一步走才能到達。如果無所作為、無所事事，什麼目標都達不到。所以《道德經》中“無為”的核心意思才是“無為而無不為”，這裏“無為”和“無不為”（有為），其實是一個事物的兩個方面，你可以説是“無為”，你也可以説是“有為”。這裏這對看似對立的兩個概念，就高度辯證地統一了起來，也因之就不能用“無為”來概括道家的核心思想了。

那麼道家的核心思想是什麼呢？答案是“不爭”。《道德經》中關於“不爭”的論述一共有8條：

不上賢，使民不爭；

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。夫唯不爭，故無尤；

夫唯不爭，故天下莫能與之爭；

以其不爭，故天下莫能與之爭；

是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極；

天之道，不爭而善勝；

聖人之道，為而不爭。

這些論述也主要體現了三個方面的思想：一是“不爭”最近於道，因為如果給“道”下個定義，那就不是“道”了，所以只能用一個最接近於“道”的詞彙來最大限度地表述“道”，這就是“不爭”；二是隻要做到了“不爭”，那麼在治理國家、統治百姓等方面，有着極大的好處，比如：使老百姓不互相爭奪；不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭；自然規律就是不爭而善於取勝；三是最好的做法就好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就不會被埋怨、責備。。

其中第三條才是《道德經》的核心：水善利萬物而不爭！利萬物就是無不為，即有為、而不是無為。不爭則體現了水的本質屬性。

所以《道德經》的最後一句話為道家思想做了簡明而又深刻的總結：聖人之道，為而不爭！