殷之光：帝國主義在當代有一個名字，叫……

【文/觀察者網專欄作者 殷之光】

2024年4月24日，這個世界發生了許多事。

以色列殖民政府持續對巴勒斯坦人民進行種族滅絕式屠殺，美國警察在大學校園裏逮捕和平抗議以色列種族滅絕屠殺的師生，美國國會通過了對以色列等國的軍事援助，還有英國議會偷偷摸摸批准了向盧旺達“遣送”難民的法案。

“這是世界和平的好日子”。在簽署完一份高達953.4億美元的對外“援助”法案之後，老邁的總統拜登在鏡頭前念出了這句準備好的台詞。“援助會讓這個世界變得更加安全”，能延續“美國對世界的領導”，讓“我們的盟友更強大，更好地保護他們自己”。

在這份能讓“世界變得更美好”的法案中，包含了600.6億美元對烏克蘭的軍事“援助”，可以讓美國軍火商們販賣更多的武器，來填補過去兩年因“援烏”而減低的美國軍火庫存。所以，也不知道這個法案到底讓誰的“世界變得更美好了”？

除了花在自己國家身上的“援烏”錢之外，法案中第二高的支出就是“援助”以色列的141億美元。除了這筆錢之外，“援以”的資金還包括，取消對聯合國近東巴勒斯坦難民救濟和工程處（United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East）的撥款。因為，根據以色列的指控，該國際組織的12名聯合國工作人員，參與到了哈馬斯的“襲擊”中。

此外，這筆讓“世界和平”，讓日子變得“更美好”的鉅額援助款還給了48.3億美元，用來讓印太地區變得“更美好”；給了紅海地區24.4億美元，用來跟也門的胡賽武裝打仗。

就在美國國會山老爺們援助以色列的“自衞”行動時，巴勒斯坦加沙地區南部發現了一個亂葬坑。裏面有多達300餘具屍體，不少還是婦女、兒童。這座亂葬坑，就在加沙城內的希法醫院附近。在這之前，以色列國防軍為了“自衞”，猛烈襲擊，並佔領了這座加沙城內唯一還在運行的醫院。

4月21日，以軍撤出汗尤尼斯後，巴勒斯坦衞生工作者在納賽爾醫院發現多具屍體。

就在美國國會山老爺們忙着創造“和平”時，全副武裝的美國防暴警察開進了美國高校，逮捕了550餘名學生。他們唯一的罪狀，就是呼籲美國政府，不要繼續支持以色列政府對巴勒斯坦人民的種族滅絕屠殺。

就在美國國會山老爺們忙着讓世界“變得更美好”時，大西洋對岸的英國也悄無聲息地通過了一份法案。從此，英國政府可以“合法”地將本國難民遣送至盧旺達。支持這個法案的説辭有兩個，一個叫“人道”，一個叫“發展”。

正如打着“和平”與“安全”旗號的美國“援助”法案那樣，英國這份名為《盧旺達安全（庇護和移民）安全》的法案號稱，目的是為了“保護與威懾那些通過不安全與非法途徑進入英國的非法移民”。

這一法案的基礎，是2022年4月13日英國與盧旺達政府簽訂的《移民與經濟發展夥伴關係》（Migration and Economic Development Partnership）協議。根據這份協議，所有被認定為“非法”入境英國的難民都將被強制遣送到盧旺達。作為交換，英國將給盧旺達提供“3.7億英鎊的發展基金”。此外，頭批300名難民遣送至盧旺達之後，英國政府還會額外支付給盧旺達政府1.2億英鎊。在協議生效之後的五年中，英國每向盧旺達遣送一名難民，就需要支付最多17.1萬英鎊。與美國近千億的“援助”資金相比，這筆生意簡直太微不足道了。

英國內政大臣普麗蒂·帕特爾（左）和盧旺達外交部長Vincent Biruta（右）於2022年4月14日共同頒佈“盧旺達庇護計劃”

向第三國遣送難民的行為，嚴重挑戰了第二次世界大戰以來的國際人權與難民秩序準則。它將難民視為可以隨意處置的物品，用一種處理垃圾的方式，將難民運送到第三國，併為此支付一筆“服務”費用。

在一個資本主義全球化的等級秩序中，西方富有的國家可以向貧困的國家支付一筆微小的金錢，讓他們處理自己造成的所有問題。在此之前，以色列便早已用同樣的辦法，向盧旺達與烏干達遣送了許多來自厄利特尼亞和蘇丹的“滲透者”。

資本主義全球化與現代化向世界許諾了一個市場創造的自由流動、物質富裕、和平美好的烏托邦。對這個世界的最廣大人來説，這個烏托邦從未存在過，也不可能存在。它更像是少部分國家、少部分人的烏托邦，是那些坐在國會山裏的老爺們、那些英國議會里西裝革履的議員與爵士們、那些拿槍瞄準巴勒斯坦人民的以色列人們、那些佔據着資本主義全球財富金字塔1%的人們，建立在世界所有人血肉與幸福之上的烏托邦。

這種烏托邦有另一個名字，叫做帝國主義。

美國與英國的兩個法案，代表了帝國主義通過強制與干涉而形成的全球等級秩序。在這種秩序結構下，人被當做沒有意志的消耗品，可以被管理、安排與任意移動。當看到以色列在巴勒斯坦土地上“清除”巴勒斯坦人時，當看到美國為他們的“盟友”送去昂貴的美國武器時，當看到英國“安全地”向盧旺達運送那些不被需要的人時，我們發現，那個曾經迷惑過我們數十年的“自由國際秩序”顯出了它本來的面目——一個從16世紀資本主義全球擴張時便開始形成的殖民帝國主義全球秩序。

這種以市場為中心的秩序既將人作為一種資源，也將“多餘的人”視為一種障礙。用各種方式實現對人的強制是這種市場中心秩序的基本治理術。這種強制，遠不止將人從一個地方轉移到另一個地方，也不止是對人的生命的控制與棄置。它本質上再現和增強了一羣人對另一羣人，少數的市場獲益者對絕大多數的人，世界少部分地區對大部分地區之間的等級制度。

在資本主義的歷史中，這種對人的強制既表現為對印第安人與澳大利亞原住民的屠殺、對非洲黑人的奴役、對中國印度契約勞工的壓迫，也通過戰爭、挑釁、干涉主義、難民處置、以及對巴勒斯坦人的屠殺延伸到當代。

今天，英國向盧旺達遣送難民，被描述成為一個“經濟發展”項目。美國對以色列、烏克蘭的“援助”，也同樣被視為一種保護全球和平與經濟利益的行動。同樣，這種以經濟發展、國際安全、全球穩定為理由的霸權行動，也是18、19世紀資本主義帝國的自我辯護詞。

英國向盧旺達“遣送”難民，並不是什麼新鮮的發明。實際上，那種希望將有色人種、移民、難民、甚至社會底層、貧困人口離岸化處理的思路，是殖民帝國主義者的基本治理模式。

大西洋奴隸貿易是人被強制遷移的最有力的提醒。殖民者將奴役的黑人送去遠離本土的殖民地種植園，強制他們進行勞動，建設白人自己的“定居者殖民地”。除了對奴隸的經濟剝削外，對印第安人的肉體移除對於美國的土地併購、擴張和建立也至關重要。

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美國加利福尼亞州的聖博尼費斯印第安工業學校墓地。從1819年“印第安人文明開化法案”開始，美國實施一系列旨在所謂同化印第安人的法律政策，在全國範圍設立或資助寄宿學校，強行安排印第安兒童入學。有學者估計，150多年時間裏，可能直接或間接導致多達4萬名印第安兒童死亡。新華社發（曾慧攝）

在英國本土，蘇格蘭和英格蘭的殖民者從17世紀初開始從愛爾蘭人手中奪取土地。在蘇格蘭高地和島嶼上，從十八世紀後半葉到十九世紀中葉，英格蘭的霸權者們強制驅逐了蘇格蘭的佃農。這些清理的方法包括，迫使蘇格蘭佃農們因為貧困被迫遷徙到更貧瘠的土地，也包括死亡和迫使他們移民到帝國的其他地區。

在18、19世紀，隨着航海技術的進一步發展，將本土罪犯、窮人送去海外殖民地則成為了歐洲資本主義帝國的常用做法。它即是一種懲罰、威懾人口的手段，也是資本主義帝國在城市化現代化進程中，用來管理貧富分化，以及大量城市赤貧人口的重要途徑。

其中最著名的，便是英國向澳大利亞強制運輸本土罪犯的操作。這既反映了一種資本主義式的“脱貧”手段，也是動員“冗餘勞動力”，幫助英國進行海外殖民地擴張的手段。

在這種霸權秩序管理的空間中，存在多重形式的法律安排。1899年，盧旺達“正式”成為德國帝國殖民地的一部分。隨着一次世界大戰德國的戰敗，盧旺達在當時國聯的“安排”下，成為比利時的“保護國”。

這個時代的盧旺達，由德國和比利時共同進行着“間接統治”。所謂“間接統治”就是在盧旺達原有的社會秩序結構中，扶持一批親殖民者的力量，然後用這批力量實現對當地的統治。這種治理邏輯將社會等級視為一種必要的統治工具。種族分類在這一殖民統治需求下被引入了殖民地。盧旺達胡圖族與圖西族的劃分，便在這個背景下被從一種階級關係轉化為一種本質主義的種族範疇。

以市場為中心的帝國主義秩序還將空間轉化為可被剝削的對象。對20世紀初的德國和比利時來説，盧旺達是生產咖啡與茶等經濟作物的土地。對21世紀的英國來説，盧旺達是接納英國不需要的難民的收容所。就像對美國來説，烏克蘭是消耗俄國，消費美國武器的市場，印太地區是遏制中國、維護美國全球經濟霸權的前線。就像對以色列來説，巴勒斯坦是需要被清理的場所。在帝國主義者眼裏，這些空間中的人，都是需要被移動的、強制抹除的、市場利潤的障礙。

究竟是什麼樣的一羣人，在一場全世界人民都親眼目睹的種族滅絕慘劇面前，反覆唸叨着為兇手送去屠殺武器的世界是一個“更美好”的世界？究竟又是怎樣的一羣人，努力將一個陳舊的殖民帝國主義秩序，拼命包裝成為一個自由的、普遍的、促進經濟發展的新秩序？

也許，在前些年，這個問題的答案還不那麼明晰，帝國主義的現代面具還多少能掩蓋住他們背後的腐朽嘴臉。那麼現在，在巴勒斯坦人民的鮮血下，在美國被逮捕的師生們的抗議聲中，在艾倫·布什納爾英勇自焚的火焰之上，在被強制遣送至盧旺達的難民眼睛裏，我們，整個世界的期盼新秩序的所有人們，便一定能看到答案。也一定能看到那也許尚未真正顯現的，通往未來的新世界。

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