河北山海關為“孟姜女哭倒長城處”立碑引發爭議，當地回應

中國有四大民間傳説：牛郎織女、孟姜女哭長城、梁山伯與祝英台、白蛇傳，每一個故事都充滿了傳奇的色彩。近日，一塊寫有“孟姜女哭倒長城處”的石碑，引起了部分網友的關注。

孟姜女哭倒長城處石碑（圖源網絡）

孟姜女真的在此處哭倒了長城？為何要為一個傳説中的人物立石碑？5月14日，封面新聞記者採訪了該石碑所在地——河北省秦皇島市山海關區旅遊和文化廣電局非遺科科長張洋。對方介紹，該石碑確實位於山海關區，立於“天下第一關”景區內。而石碑設立的目的，在於推廣孟姜女傳説相關的文化。“‘孟姜女哭長城’本來就是一個傳説，經過了上千年的演變發展至今，代表了羣眾心中美好的寓意。但究竟有沒有這個人，目前也沒有確定的説法。”

“孟姜女傳説”並無定本

中國非物質文化遺產網顯示，2006年，“孟姜女傳説”首次被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，屬民間文學類。由秦皇島市山海關區文化館申報的“孟姜女傳説”，於2008年被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄擴展項目。此後，還有三家單位申報的“孟姜女傳説”陸續被列入擴展項目。

申報成功後，山海關區積極推動“孟姜女傳説”相關文化的宣傳推廣工作，該石碑便立於這期間。而石碑中落款的單位“中國孟姜女文化研究中心”，則在2006年，由中國民間文藝家協會授牌。

“孟姜女傳説”有着許多版本，從故事框架到修築長城的地點，都有不同。中國非物質文化遺產網顯示，河北孟姜女傳説最早見於戰國時期。直到西漢劉向的《説苑·善説篇》中，就已經出現了“其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之厄”的情節。至唐代，故事情節和主題思想與後來的孟姜女故事已很接近，不過故事發生的時間由春秋時代改為秦朝，地點由“齊長城”變為“秦長城”，人物由齊國大將杞梁夫妻變為燕人杞良及其妻孟氏。到明代又多了“秦始皇逼婚”的情節，至此故事完全定型。孟姜女故事從江南松江府到北方山海關皆有流傳，山海關東的鳳凰山上建有貞女祠，即現今的孟姜女廟。

張洋介紹道，這座廟建於宋代，距今兩千餘年。原本它只是在山海關東的鳳凰山上的一座小廟，1993年前後修建了一座孟姜女院，對其進行了擴建。相比其他的姜女廟，該廟最大的特色，就是留下了許多文人墨客的題詞，例如乾隆等。

山海關（圖源：網信山海關）

據張洋介紹，當地羣眾大都對“孟姜女傳説”有着較為深厚的感情。當地的一些旅遊紀念品如葫蘆雕刻、手絹等，都有與孟姜女傳説相關的主題。此外，當地還流傳着“孟姜女傳説”的戲曲、歌曲等。

近些年，山海關區都在積極推動“孟姜女傳説”的宣傳工作。當地將孟姜女傳説的不同版本進行了整理出版。而歷朝歷代關於孟姜女的詩詞，當地也進行了收集，邀請書法家書寫，整理成冊。此外，研究中心還製作了相關的動畫視頻。張洋透露，預計在5月19日，孟姜女文化保護成果展將開展。7月，當地還計劃舉辦孟姜女文化研討會，邀請國內的歷史學家、民俗學家到場參加。

專家建議：石碑刻上“相傳”二字更妥當

四川省作家協會副主席、著名學者蔣藍看來，在石碑上加上“相傳”二字，更為妥當。“既實事求是，也絲毫不影響該傳説在文學中的偉大性。”蔣藍説。同時，如若能在石碑旁以刻字的方式介紹該傳説的流變，不僅能夠更好地宣傳“孟姜女傳説”，還能避免產生誤解。

他特別提到，近些年，如哪吒、孫悟空等神話人物的出生地、所在地的爭論並不少見。應當指出的是，需要分清真實人物的誕生之地、文學人物誕生之地的區別。

蔣藍介紹，中國著名史學家、民俗學家顧擷剛曾經考證過“孟姜女傳説”的流變。顧擷剛提出，故事的原型見於《左傳》所記載的“杞梁妻哭夫”的故事。蔣藍也認同，故事在漢代發生了變化的觀點，因為“這時對秦朝的統治有了廣泛的批評和記錄”。

蜀地亦有這樣的證據。在樂山麻浩崖墓三幅最為著名的石刻壁畫中，就有荊軻刺秦王的主題。雅安、渠縣、宜賓等地，同樣有表現該主題的石刻。“這就證明了，漢代揭露秦朝的暴政成為了一個重要的現象。”蔣藍説，“而孟姜女哭長城的傳説改編得非常好，這是一個用柔弱的眼淚，去抵抗最堅硬的鐵石心腸的故事。”此種對比，更加體現了暴政之“暴”和“孟姜女”的堅強與韌性。而從另一個角度來看，正因為傳説的影響範圍廣、程度深，蔣藍認為，更應當在文化傳播的過程中保持謹慎的態度。

（封面新聞記者 劉可欣）