逸語道破：“台獨”活在虛幻歷史中，要讓他們回到真實世界-沈逸

【文/觀察者網專欄作者 沈逸】

賴清德“5·20”講話，大肆宣揚所謂“主權獨立”“兩岸互不隸屬”“台灣住民自決”等分裂謬論。

對此，外交部的回應可以理解為兩層意思：第一，這個問題你可以向主管部門來了解，我這裏是外交部，台灣問題沒有資格放在這裏來談；第二，強調“台獨”是死路一條，不管打着什麼幌子、什麼旗號，推行“台獨”分裂都註定失敗。

國台辦也對此作了表態，講得也很清楚了：當前，台海形勢複雜嚴峻，根源在於民進黨頑固堅持“台獨”分裂立場，拒不承認體現一箇中國原則的“九二共識”，勾連外部勢力不斷進行謀“獨”挑釁。

我自己對這件事情的感覺，覺得賴清德就像九品芝麻官裏的方唐鏡，“我進來了，我又出來了”，在一條線上反覆橫跳進行挑釁。説賴清德的講話是一個討打講話，是沒有什麼任何問題的。他油鹽不進，冥頑不靈，自以為是，真的就把自己想象中的那個樣子大聲地説出來了——眼睛一閉什麼都有，沉浸在自己的世界裏。

賴清德構建了一套邏輯上的歪理，這套歪理是什麼？就是歷史。這幫搞“台獨”的人，眼睛一閉嘴一張，説出來的話就叫歷史。

而且這種人有一種很奇怪的心理特徵，他其實知道自己是很low的，也特別擔心自己被人看出來他很low，所以他就要裝，像沐猴而冠裏的猴子。這有點像《周處除三害》裏的邪教教主，他本質上是個通緝犯，不是什麼高智商犯罪，變身成邪教教主之後，把一幫人弄得五迷三道的。

而且大家注意看電影裏有個特別有寓意的場景。主人公陳桂林進去把教主殺了之後，剩下那羣人在陳桂林出去以後在幹嘛？他們在接着唱歌，那套規則還繼續在運行。不是大家現象的那樣，把頭領清掉之後，下面這羣人就幡然悔悟。所以陳桂林不得不返回，把其他的人也殺掉。

大多數的台灣民眾是被裹挾的，就像邪教裏教主、核心團隊、信眾這三層次結構一樣。核心跟骨幹當然是少數，但是他們裹挾了多數。首惡必誅，從犯也是要清乾淨的，願意覺醒的有願意覺醒的辦法，不願意覺醒的有不願意的辦法。

“台獨”現在在島內的所作所為就好像一個邪教，要清掉“台獨”，整個流程跟《周處除三害》就會非常的相似，大陸要做好這樣的心理準備。

“台獨”就像邪教一樣，圖自電影《周處除三害》

在中國自身的復興和崛起過程中，解決台灣問題就是一個考驗，是一個讓中國不斷突破自我，調整自我，戰勝自我，不斷向前創新的考驗。

在中國自身力量經歷過急速變化和發展的過程之後，我們再來看今天的台灣問題，該怎樣去解決統一的問題，如何去認識和理解我們對台的政策，尤其是這個政策是在歷史發展過程中形成的，你就知道這個問題會遠比我們想象的要微妙和複雜。

在此過程中，我們首先要解決什麼問題？首先要解決自己的認知問題。我們如何去認識和理解台灣問題？認識和理解台灣問題的核心原則是什麼？

第一，最核心的一條就是實事求是。要承認客觀現實和主觀認知之間的不匹配；要根據事實改變舊有認知，根據新的認知和新的理念，實現自身行為能力和能力體系的創新。

第二，任何時候一項國家的大政方針都不是像打遊戲一樣，我造好了終極武器，一按按鈕，然後檣櫓灰飛煙滅，從此一切問題結束。沒有一個短期的、徹底的神靈丹妙藥，任何時候都是糾結的，永遠別指望外部環境會讓你舒舒服服地準備到100%。

第三，在準備的過程中，你永遠需要面對突發情況、意外情況和不確定性的衝擊和考驗。

兩岸交往是不是一種客觀存在？同時有大量的台灣民眾自願選擇和支持賴清德，是不是也是一種客觀存在？在這種情況下，就不要一廂情願地覺得台灣民眾只是被矇蔽了，有那麼容易被矇蔽嗎？

所以，首先我們要解決我們的問題，我們願不願意實質性地去啓動統一進程，然後在這個進程中，一點一點地、針鋒相對的、分門別類的、務實有效的去構建一個豐富完整的能力體系，該交流的交流，該講道理的講道理，同時不要有任何心理負擔，該翻臉的時候要翻臉，該展示的時候要展示，該懲戒的時候要懲戒。

我們的出發點是善良和好的，現實是我們把對方當同胞，但“台獨”份子不把自己當同胞。沒關係，人是有主觀能動性，我改不行嗎？我用你匹配的東西，我用你能懂的話，來跟你交流不行嗎？這是我的事兒，主動權操之在我對不對？

所以大家也沒有必要因為賴清德上去了又講了這麼一番話，就感到好像天要塌了。

歡迎大家來到一個真實的世界。我們既需要做一個善良的好人，也要做一個聰明的好人，不能因為善良，我們就成為受欺負的好人，這是不對的。

從中國自身的發展進程上來看，我們缺本領就學本領，能力不足就補足能力最終中國必須統一，也必然統一，這事兒跟賴清德沒關係，是我們自己要去做的事兒。

我相信這就是歷史賦予我們所有中國人的使命，事實的發展仍然給了我足夠的信心，我相信大家應該也有共同的信心，共同推動這個事情向着正確的方向不斷前行。

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