文脈華章｜國寶裏的“芒種”，生生不息的華夏密碼

6月5日是二十四節氣中的第9個節氣——芒種。

春生、夏長、秋收、冬藏。在和大自然的相處中，中國人極其智慧地把節氣和生存、生活聯繫在一起，以節氣把握時間規律、指導農耕生產。

2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出，“中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織”。作為“中國的第五大發明”，節氣文化生動彰顯着中華民族的精神追求，是中國人民的智慧結晶，也承載着華夏文明生生不息的基因密碼，真正印證了總書記所説的“中華文明別開生面，實現了從傳統到現代的跨越，發展出中華文明的現代形態”。

在各大博物館的國寶文物中，“芒種”留下了亙古彌新的文化印記。這些印記至今仍然流淌在中華民族的血脈中，是今人對於千年歲月、列代祖先的脈脈温情。

漢畫像石裏的《牛耕圖》，提醒着人們抓緊播種

二十四節氣之一的芒種，在初夏，端午節前後。此時，正是北方收麥與南方種稻的時候，因此“芒種”也可解釋為“有芒的麥子搶收，有芒的稻子快種”。

宋代詩人陸游寫道：“時雨及芒種，四野皆插秧”。雖説收種兩頭忙，但芒種這一節氣名稱，更側重於前瞻性地提示人們，勿過天時，抓緊播種，以成豐年。

一年好景在春耕。不誤農時，是中華文明積澱下來的傳統智慧，飽含着新時代“中國人的飯碗任何時候都要牢牢端在自己手中”的戰略定力和深遠考量。

茁壯的莊稼、裝滿肥料的大車、挑擔送飯的老者、奮力揮鋤的婦人、健步驅牛的農夫、播撒種子的兒童……在漢畫像石裏，可以看到漢代田間耕種的忙碌情景。

江蘇徐州出土的《牛耕圖》漢畫像石顯示，一個農民扶犁犁地，犁由二牛牽拉。一人揚手撒種子跟在扶犁後面。他的後面停着一輛車，車旁卧着一隻狗。旁邊有一個趕牛者，後面有一人挑着擔子，像是送食物的。

△漢畫像石《牛耕圖》拓片 徐州漢畫像石藝術館藏

“牛耕圖”是漢畫像石上常見的題材，山東滕州、鄒城漢畫像石，江蘇徐州漢畫像石，陝北米脂官莊畫像石上均有。正如諺語所説“小滿趕天，芒種趕刻”，或許，這是老祖宗在提點後人，無論春種還是秋收，都要搶時間、佔先機。也提醒着今天的人們：趁天長，及良時，努力請從今日始。

芒種，又逢即將到來的高考，這個節氣彷彿有了另一層的意義。象徵勞作與回報的哲理，與高考所承載的夢想和奮鬥的本質一致，這也正是優秀傳統文化在當代的價值體現。

梅子青和博山爐裏藏着老祖宗的生活情趣

節氣的深厚意藴，還在於它與中國人的詩意氣質、審美品格、價值追求等緊密而深刻地聯繫着。芒種，意味着仲夏正式開始，也帶來青梅初熟。梅子等時令水果登上了餐桌，青梅酸澀，所以芒種時有煮梅食梅的説法，例如《三國演義》中的“青梅煮酒論英雄”典故。

“雨過天青雲破處，梅子流酸泛青時。”新鮮的梅子令人口舌生津，而梅子青瓷器則讓人在燥熱的天氣撫平煩悶。無錫博物院的龍泉窯梅子青釉鬲式爐，蘇州博物館的龍泉窯梅子青菊瓣紋洗……釉色瑩潤青翠，猶如青梅。

△龍泉窯梅子青菊瓣紋洗 蘇州博物館藏

梅子青是龍泉窯於南宋時期創燒的品種。採用多次施釉法，釉層比粉青更厚，入窯後經高温強還原焰燒成。

△南宋龍泉窯梅子青釉鬲式爐 無錫博物院藏

梅子青僅在南宋一朝燒造，存世極少，又多為仿古銅器和玉器造型的古雅之品，彌足珍貴。

和梅子成熟一起到來的還有梅雨季，芒種時節，長江中下游地區進入長達一個月左右的持續陰雨天氣。梅雨開始的時間叫“入梅”，結束的時間則叫“出梅”。

連日的陰雨連綿，讓衣服潮濕不易幹。“雲柱礎，水樓台。羅衣費盡博山灰。”南宋詞人辛棄疾在《鷓鴣天·賦梅雨》中展現了古人在梅雨季處理衣物的方法，那就是以香薰衣。

香爐在宋代盛行，博山爐尤為出名。博山爐是自漢代就有的香爐款式，南京博物院藏有一件揚州邗江甘泉2號漢墓出土的鎏金銅博山爐。每當香點起來，青煙飄出，繚繞爐體，羣山靈動，景象朦朧，更像置身於傳説中的仙山之中了。

△鎏金銅博山爐 南京博物院藏

芒種，傾注着晶瑩的汗水，也交織着生活的智慧和情趣。

2018年8月21日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調，“要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”。

二十四節氣是中國人觀察太陽週年運動形成的知識體系及實踐，體現着順天應時的思想智慧，是中華優秀傳統文化的鮮明標識。

如今，古老的智慧在新時代、在廣袤中國大地依舊綻放璀璨光芒，煥發勃勃生機。