張維為《這就是中國》第238期：共建偉大的中華民族共同體-張維為、吳新文
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新疆，自古以來，就是絲綢之路上一顆璀璨的明珠，也是多民族文化融合、交匯的重要節點。各民族同胞團結友愛，形成了多元一體的中華民族共同體。
隨着新時代推進“依法治疆、團結穩疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆”，進一步構築了我們美麗的共同家園。
在東方衞視6月25日播出的《這就是中國》節目中，節目組走進新疆喀什，在這裏感受文化的交融，感受新疆同胞的熱情好客，也看到了“一帶一路”、對口援疆工作取得的許許多多的成果。復旦大學中國研究院的院長張維為教授、復旦大學中國研究院的吳新文教授和喀什地區巴楚博物館的館長呂燕，一起將視角聚焦中國新疆的歷史與現狀，與大家分享中華民族融合的故事，討論中華民族共同體的繁榮和發展。
吳新文：
大家都聽過《愛我中華》這首歌吧？歌中唱到：五十六個星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語言匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華！今天在新疆喀什聽到這首歌更是感觸良多，可以説它唱出了全國各族人民熱愛祖國、熱愛中華民族共同體的心聲。
1902年，梁啓超提出中華民族這個概念，標誌着中華民族作為一個以中國為國家認同和文明認同的民族實體，正式登上世界舞台。1840年鴉片戰爭以後，全國各族人民在救亡圖存、共禦外侮、反對帝國主義列強的偉大斗爭中，中華民族意識日益增強。特別是在抗日戰爭中，中華民族表現出了與自己的敵人血戰到底的氣概，中華民族共同體意識空前高漲。
如果説中華民族作為一個自覺的民族實體，是在近代以後才出現的，那麼中華民族作為一個自在的、自然的歷史存在，則是在幾千年的漫長曆史過程中，逐漸形成並發展壯大的。正如習近平總書記指出的那樣：中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史。
二里頭遺址出土刻符陶片 圖片來源：視覺中國
早在遠古時代，中華民族各族羣的祖先就在中華大地上繁衍生息。中華民族多元一體格局，是中華大地上的先民，從多源頭、多族羣、多區域，經過西周封建制大一統、秦漢郡縣制大一統、隋唐和元明清的混合制大一統的不斷整合與提升，而最終形成的。“多元”是指中華民族由多個民族或族羣組成，“一體”則是指各民族在共同發展過程中，彼此融合、相互學習、不斷中國化所形成的中華民族的共同性和一體化趨勢。近代以來，隨着中國共產黨領導各族人民，建立新中國，奠定社會主義制度，形成了平等互助團結和諧的民族關係，這種共同性和一體化得到了進一步增強和鞏固。
新中國建立以來，關於中華民族史、中華文明史的考古和歷史研究取得了很多進展。蘇秉琦發現，在新石器時代，中國就出現了六個文化區系，包括仰韶文化、大汶口文化、龍山文化、良渚文化、河姆渡文化、紅山文化。它們就像“滿天星斗”一樣分佈於中華大地，匯聚成了中華民族早期文明的燦爛星河。
在古漢語中，“華”與“花”同音，含義也相通。嚴文明先生提出，中國遠古文明是一個整體，中原地區是花蕊，其周圍從裏到外依次分佈着多重花瓣，中華文明就像一朵花，很早就形成“重瓣花朵”格局，具有穩定的結構。
隨着中華文明的形成和發展，中華大一統國家的規模也不斷擴大。這種巨大的規模不是通過對外擴張完成的，而是通過中華文明對周邊族羣的吸引和凝聚而實現的。趙汀陽用“旋渦模式”來形容這個大一統國家的形成：中華文明就像一個有着巨大向心力的旋渦，它不斷吸納、包容周邊各個族羣、各個地方、各個文化，逐漸形成一個規模巨大且內涵豐富的政治經濟文明覆合體——中國。
顯然，無論是用“滿天星斗”、“重瓣花朵”，還是用“旋渦模式”來描述中華文明和中華民族的形成與發展，大家的基本共識是：中國遼闊的疆域是各民族共同開拓的，悠久的歷史是各民族共同書寫的，燦爛的文化是各民族共同創造的，偉大的民族精神是各民族共同培育的。中華民族中的各民族或族羣很早就形成了共存共榮、“誰也離不開誰”的共同體格局。
在這個過程中，最重要的莫過於奠定中華民族共同體的物質基礎並扎牢維繫共同體的精神紐帶。
各民族在經濟上的交往塑造了中華民族共同體的物質基礎。眾所周知，新疆出產的玉石很早就聞名於世，我國夏商時期就有“崑山之玉”的説法，《千字文》中也有“金生麗水，玉出昆岡”的名句。這裏的“崑山”“昆岡”都是指新疆的崑崙山，早在“絲綢之路”開通之前就有了一條“玉石之路”。
而來自中原的陶器、鐵器、漆器也在春秋戰國時就傳入了新疆。隨着張騫通西域和絲綢之路的開闢，內地與新疆的經濟交往日益密切，中原地區的農耕文明開始大規模影響新疆地區，西漢的五銖錢曾在新疆地區被廣泛使用，陸續在新疆的考古遺址中被發現。新疆尼雅的東漢遺址中出土過繡有漢字的“五星出東方利中國”織錦、“萬事如意”織錦，而原產自新疆或以西地區的高粱、棉花、芝麻、大蒜、黃瓜、西瓜、胡蘿蔔、葡萄、石榴等農作物和瓜果蔬菜，也通過“絲綢之路”傳入內地。
“五星出東方利中國”護臂 圖片來源：資料圖
到了隋唐以後，隨着全國範圍的商業網絡日益發達，經濟交往顯著增多。內地為邊疆地區提供糧食、茶葉、絲綢、瓷器、鐵器，而邊疆地區為內地提供馬匹、牛羊、皮毛和各種經濟作物的模式成型。歷史悠久的“絲綢之路”“陶瓷之路”“茶馬古道”“茶馬互市”，成為了中華大地上各民族發達的物質文明和經濟交往的見證。
各民族綿延不斷的文化交往織就了中華民族共同體的精神紐帶。中華文化成為了一個豐富多彩的百花園，各民族的文化都在其中競相綻放。在各民族相互交往交流的過程中，通過民族融合較早形成的華夏族和後來的漢族及其文化，逐漸在中華民族的凝聚和發展過程中起到了主導作用。但必須強調的是，燦爛輝煌的中華文明是漢文化與其他各民族文化交往、交流、交融的結果，是中國各族人民的共同創造。
正因為中華民族多元一體格局和大一統國家的獨特性，近代以來，每當中國的知識精英和政治精英企圖把西方的民族國家理論搬到中國來，用以指導中國的國家建構時，很快就會發現這些理論水土不服，會給中國帶來分裂、混亂和動盪。
當今世界，民族問題是一個全球性的問題。資本主義發展了幾百年，民族問題仍然沒有得到根本解決。無論是美國的“熔爐”論、歐洲的“文化多元”論、澳洲的“融入”論、中東和南亞的“分治共存”論，還是西方普遍流行的“普世價值”論，都未能消除種族主義和形形色色的民族歧視、民族隔絕、民族壓迫。
資本主義的選舉民主、認同政治、極化經濟實際上在不斷加劇不同民族之間的疏離、對立乃至衝突。有鑑於此，我們要倍加珍惜中國特色解決民族問題的正確道路，引導各族人民牢固樹立休慼與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，築牢偉大的中華民族共同體。
上世紀50年代，毛澤東主席曾經説過：“國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證。”
在中華民族這個大家庭中，各族人民要相互瞭解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。全面建設社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興，一個民族都不能少，一個民族都不能掉隊。
目前，築牢中華民族共同體，正處於攻堅克難、繼往開來的關鍵時期，需要全國各族人民像愛護自己的眼睛一樣守護國家的統一，維護人民的團結，愛護國內各民族的團結，共同為實現中華民族復興的偉業添磚加瓦。
今天我就講到這裏，下面我們歡迎巴楚博物館館長呂燕老師演講。謝謝大家！
呂燕：
大家好！巴楚博物館是我縣重點文化潤疆項目之一，也是上海援疆項目之一。
巴楚博物館共三層，內有五個展廳，分別是“偉大建黨精神鑄就偉大時代——中國共產黨偉大建黨精神專題展”“漢唐巴楚絲路華章——巴楚歷史文化陳列展”“南疆沃土水墨綠洲——巴楚鄉土文化記憶展”“巴楚百年——巴楚近現代社會生活展”和“夢迴古城——託庫孜薩來沉浸式展廳”。
新疆喀什地區巴楚縣博物館新館 圖片來源：中建集團
巴楚是巴爾楚克的簡稱，意為：“一切皆有”。西漢時屬古西域三十六國之一的尉頭國，三國、北魏時受龜茲管轄，隋時屬疏勒，唐代為安西都護府下屬的尉頭州。唐時此地十分興盛，一度是疏勒，也是今天的喀什地域的重要城市，也是“絲綢之路”上的一個大站。
新疆地處“絲綢之路”的中段，中國曆代中央政府十分重視治理和開發新疆。西漢神爵二年（公元前60年），漢政府設立西域都護府，從此，西域納入中國版圖，“絲綢之路”暢通。
現今新疆境內出土的大量中國曆代王朝發行的錢幣便是重要的佐證。1959年新疆博物館考古隊在巴楚縣託庫孜薩來古城發掘出五銖錢範,是新疆出土最早的圓形方孔式樣鑄幣，説明了（西漢）中央政權對新疆地區的有效管轄。
在巴楚現保存的烽燧遺址有14處，是古代重要軍事設施。它們的主要作用是傳報軍情，如遇敵情發生，則白天施煙，夜間點火，台台相連，傳遞信息。漢朝對西域的管轄，為歷代中央政權治理西域奠定了基礎，促進了我國統一多民族國家的鞏固。
唐朝建立後，國力強大、疆域遼闊，成為當時屹立在世界東方的強盛大國。巴楚在唐代時歸安西都護府管轄，巴楚境內的窮吞木烽火台就是當時唐朝接待各國使者的謁者館。
中原與西域的經濟文化交流始於先秦時期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河藩王能漢語”是當時新疆地區文化繁榮景象的寫照。同時我館還收藏有龜茲文木簡、龜茲文單耳陶罐、圖木舒克出土的文書、婆羅米字母文書殘紙等，以上事實充分説明巴楚是“絲綢之路”上的重要一站，印證了新疆地區既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。
公元6世紀龜茲文木簡 圖片來源：中國文字博物館
朗世寧為乾隆皇帝所畫的畫卷中的其中一幅——“呼爾滿大捷”，這幅畫講的就是發生在巴楚縣的一場抗擊侵略的戰役。清乾隆二十二年，大小和卓波羅尼都和霍集佔發動叛亂。次年,定邊將軍兆惠率1000餘人馬由阿克蘇直趨葉爾羌城。攻城受挫後，清軍被圍於黑水營，也就是現在的澤普縣。
乾隆24年正月，阿克蘇參贊大臣舒赫德、定邊右副將軍富德率援軍赴葉爾羌，與小和卓霍集佔所率5000騎兵相遇，激戰10餘次，持續5天4夜，大敗叛軍，大和卓波羅尼都腋下中槍。
這場戰役稱呼爾滿大捷，戰後援軍長驅直入，解黑水營之圍,振旅還阿克蘇。這幅畫不僅展現了清軍的英勇更體現了我們錦繡的河山、遼闊的疆域是各民族共同守護的。
我們巴楚博物館秉承讓歷史説話、讓文物發聲，成為“文化潤疆”的會客廳、增強“五個認同”的大課堂、促進各民族交往、交流、交融的連心橋，激發“中華民族一家親，同心共築中國夢”的內生動力。謝謝！
【圓桌討論】
**主持人：**今天我們的話題聚焦中華民族共同體的繁榮和發展，剛才吳教授在演講當中也説到中國的歷史文化是由各民族共同來寫就、共同來創造、共同來捍衞發展的。呂館長也通過巴楚縣博物館的種種展品的介紹，給我們來了一場非常豐富的博物館之旅，提供了許許多多中華民族共同體一路走過來的實物印證。在演講中吳教授説到一個概念，中華民族共同體是一種真實的共同體，想聽一下張教授的觀點，怎麼來理解這個真實的共同體？
**張維為：**因為西方很多國家，在建立自己民族國家的時候，由於歷史傳承很少，所以它不得不依靠想象來建構，通過有比較接近的語言，比較接近的文化、風俗、習慣，建構想象的共同體。
而中國，就是前面吳老師提到的，我們作為一個自在文明和自覺文明的進程，作為自在文明它早就存在了，數千年延續着，自覺的文明意味着我們意識到我們同屬於中華民族。我們自在文明的歷史非常長，而自覺文明更多始於1840年以後，外敵入侵之後，甚至到日本要滅掉中華民族的時候。從那以後，我們開始進一步成為一個自覺的文明，形成一個自覺的中華民族，一個非常真實的共同體。
新疆博物館展出的出土文物 圖片來源：視覺中國
**主持人：**我們説中華民族共同體，它完全不是一個陌生的理念、概念，是厚植於我們的源遠流長的歷史文化、歷史文明當中，應該就是我們生活的一個部分。
**張維為：**舉個最簡單的例子，我們説56個民族，這就是多元，我們説中華民族，這就是一體，56個民族都屬於中華民族。我們1949年建立新中國，1950年國慶一週年的時候，在北京舉行了一個文藝表演慶祝這個節日。毛主席看了演出，特別是新疆歌舞團的表演，寫下了詩句“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐”。這個“萬方樂奏有于闐”就是新疆歌舞團表演了許多民族的舞蹈，它體現的也是多元一體，所以中華文明中多元一體無處不在。
**主持人：**它就在我們的生活中，就在我們的歷史中。現在我們説有那麼多的考古文物，有那麼多的文博展出，就是會讓大家從更厚重的角度去理解這一點，呂館長你們那邊提供的這麼多實物的展出，是不是就非常真實地告訴我們中華民族共同體是個什麼概念？
**呂燕：**是的，你看我們巴楚博物館，我們巴楚縣有一個全國重點文物保護單位，託庫孜薩來遺址，也就是老百姓俗稱的“唐王城”，我們這裏出土的文物非常非常多。1959年，考古學家李遇春先生當時在那考古就發掘出來4000多件文物，這4000多件文物裏面涵蓋我國佛教的、紡織類的、文書類的、陶瓷器等多方面器物。
這裏麪包括出土了有很多的漢文的文書，也有龜茲文的文書，也有婆羅米文的文書，這些其實可以看出，當時在我們巴楚縣，就是在我們新疆，它是一個各民族聚居的一個地方。從漢朝開始，可能更早開始，我們就是一家人。
**吳新文：**關於“共同體”這個概念，我還想再補充兩句，因為這個“共同體”最近講得比較多。我覺得“共同體”首先應該強調“共同”，就是這羣人有很多共同的東西，比如共同的歷史、共同的文化、共同的利益、共同的追求、共同的關懷、共同的理想，但非常重要的有一點，要共同應對很多困難和挑戰，這一點也是“共同體”的一個重要的東西。
所以從這一點上來看，我們中華民族，確實是一個非常真實的，是不斷生長出來，所以是非常現實的、很具有生命力的這樣一個“共同體”。
**張維為：**為什麼我們現在經常提“築牢中華民族共同體”，它有一定的針對性。就是我們整個中華人民共和國作為主體，它就是一箇中華民族共同體，山東叫齊魯文化，古代就是齊國、魯國，四川巴蜀文化，古代有巴國、蜀國，我們江浙的吳越文化，古代有吳國、越國等等，這個歷史的積澱整合非常深。不分你我，都是中華民族共同體。但也有一些地方，由於種種原因，這種中華民族共同體的意識還需要加強。
**主持人：**張老師説到這一點特別重要，我們講的是中華民族共同體，它是有悠久的歷史文化作為鋪墊的，那麼我們現在説發展、繁榮中華民族共同體，還有哪些事是要做的？
**張維為：**實際上像呂館長的博物館工作，就是很重要的工作，就是學術界、考古界、歷史學界，通過紮紮實實地研究，從理論上，歷史事實上把這問題説清楚。
前面你提到的，從過去的錢幣到我們今天參觀的莎車老城記憶博物館，裏邊的各種建築，包括老城原來的牌樓等等，這些都説明民族交融是非常密切的。但即使這樣，我們還是要防止過去由於分裂主義勢力的各種各樣的宣傳、破壞，所以我們還有工作要做。
**主持人：**分裂主義在做破壞的時候，其中一個做法就是把你的歷史解構掉，把你的歷史虛無掉，所以我們的許多考古的工作者、文化工作者，他紮紮實實地把歷史故事、歷史脈絡講明白了之後，大家就發現你虛無不了了，解構不了了，它就是真實的存在，這一點非常重要。
**呂燕：**習總書記有一句話，也是作為我們文博工作者牢牢記住的一句話，就是我們一定要做好“讓歷史發聲，讓文物説話”。我們中華民族上下五千年，我們的文化是沒有斷的，我們的這些文物，其實就已經是非常真實地把自己的事情講清楚了。那我們現在要做的就是把這些以前的事，把它講清楚，講給我們現在的年輕人聽，講給下一代人去聽，讓他們知道我們文化從哪裏來。
**主持人：**我們之所以擁有現在，就是因為歷史是一路這樣走來的，剛才吳教授也説我們還要開創未來。所以再聽一下吳教授您的觀點，當下築牢中華民族共同體，我們還要做些什麼？
**吳新文：**首先我們在認知上還要進一步深化，在當下強調這個“一體性”，認識這個“一體性”的重要性非常重要。另外一個我是覺得要在實踐上，強化這個“一體性”，就是我們中華民族現在各個族羣之間的交往要擴大、要密切，讓更多的我們沿海的人到新疆來，也讓更多的新疆的人到我們沿海那邊去看，包括每年各個民族的歌舞團、訪問團到內地去表演，這個都是很重要的。我們看到的十二木卡姆，就是要多去內地表演表演，美輪美奐。
2023年4月12日，新疆喀什，非遺十二木卡姆表演 圖片來源：視覺中國
**主持人：**您説到十二木卡姆，我都非常有感情，在2012年，上海廣播電視台曾經做過一部紀錄片，叫《喀什四章》，這是第一部全景展現喀什地理人文歷史風貌的紀錄片，一共四集。我給這部紀錄片配音。就在那部紀錄片裏面，我就看到了十二木卡姆這個藝術，看到了我們莎車還有澤普，還有巴楚，整個喀什地區下面的許許多多的跟文化風貌有關的故事。後來我還配過一部紀錄片，叫《喀什傳説》，這兩部紀錄片讓我深深地愛上了喀什。
所以今天我們節目組來到喀什做節目，我本人是帶着深深的感情過來的，所以我也用這樣的一段很感性的認識來回應剛才吳教授説的話，就是要多交流、多認知，這樣大家就會發現，我們共同的地方太多了，我們中華文明一直説“和而不同”，我們先“和”，然後再來看我們如何把不同的、個性的東西協調在一起，但歸根到底還是要為“和”再來做貢獻。
**張維為：**我再補充個例子，莎車是十二木卡姆的故鄉，最終把它彙總成一個完整的作品，是維吾爾族的一個作曲家，但後來由於種種原因，逐步逐步地失散了，已經很不完整了。後來中央派了中央音樂學院的一個漢族老師，在莎車整整呆了九年，把它全部整理出來，所以是漢族和維吾爾族同胞一起努力，重新恢復了這麼一個偉大的作品。
**主持人：**這樣一部偉大的作品，它流傳到現在，這裏就有我們各族藝術家共同的心血。就好比剛才呂燕館長一開始介紹巴楚縣博物館的時候就説這是上海的援建項目，這樣的一個博物館、文博項目，也是凝結了上海、新疆喀什兩地人民的深厚感情。我們現場也有很多年輕的朋友，我們一起來交流。
【問答環節】
**觀眾：**我是莎車老城景區管委會的副主任依力亞斯。同時也是一名自媒體博主。我堅持在自己的自媒體賬號去發佈一些有關新疆喀什的一些美景和美食，來喀什的、來莎車的遊客朋友們也都會問我，去哪裏品嚐美食，去哪裏玩。我的問題是，未來我可以怎樣更好地運用自媒體，發揮好自己的這個橋樑作用，讓更多的人去了解新疆、喜歡新疆？
**張維為：**首先就是新疆吃得好，現在全中國人民都知道，你還可以把這個記憶進一步地加深，新疆的水果也好吃，肉也好吃，乾果也好吃，就是同樣的東西在其它地方長得就沒有這裏的好吃，這是大家共同的感覺。你可以通過你的途徑把它做得更好、影響更深，吸引更多的遊客，讓新疆美食走遍全中國，下一步還要走向世界，我覺得這方面還有很多工作可以做。也許你們可以請一些外國博主來新疆，跟你對話，一起品嚐，一起傳播，這樣就更精彩了。總之，光是新疆美食就好多文章可以做。
**吳新文：**一方面展示我們新疆人民真實的生活，這個我們大家都是非常有興趣的。另外一方面，我是覺得也要發揮您的特長，您是長得很帥氣，聲音也很好聽，在節目裏面多給我們能夠唱點歌，新疆的很多歌都是很好聽的，我覺得這個應該是有吸引力的。我覺得我們維吾爾族兄弟姐妹這種唱歌跳舞，這樣一種生命的激情，就是如何過一種非常有活力的、很有精氣神的這樣一種生活，我是覺得這個對大家是很有借鑑。
**主持人：**對，我們不一定要從宏大的切口，生活中有那麼多小切口，每個切口切進去可能都是一片天地，都有許多故事好講。
古麗娜孜小朋友全家 圖片來源：視頻截圖
**觀眾：**大家好，我叫古麗娜孜。這是我爸爸，這是我媽媽。我們表演十二木卡姆，我去了北京，我去了上海，我還想去很多的地方。請問老師，怎麼讓大家喜歡十二木卡姆？
**張維為：**我建議你那個叔叔，把你跳的舞蹈拍成短視頻，放到網上去，一定會火。
**吳新文：**我覺得首先有一點，就是在你不影響平時上課的時候，能夠抽時間儘量多到全國各地表演，大家一定會非常喜歡的。然後我是覺得木卡姆，像這樣一種節目能夠找到一些資金讓它就像西方人把歌劇在全世界演出那樣在全國範圍內加以演出、推廣。這樣一個非常有意義的一個劇目應該建立一種良性機制。
**張維為：**大概是兩個方法，一個是往高走，我們把十二木卡姆以創新的形式呈現出來，做出高級感。另外一種是普及化、通俗化、通過網絡傳播，這也非常重要，你看為什麼河南電視台最近的一些節目比較火，它是從春晚表演《唐宮夜宴》開始的，本來就是舞台上的一個節目，他們讓年輕人做成短視頻，在短視頻上火了以後，他們更加意識到我們中原地區有這麼好的文化遺產，大家興趣都調動起來了，現在他們也非常自豪，到處都能夠看到他們的作品。
**觀眾：**幾位老師好，我是喀什理工職業技術學院機械電氣系的一名學生。剛才也聊到了築牢中華民族共同體，那麼我想問的就是在這個過程中，我們青年一代應該發揮怎麼樣的一個積極作用？
**張維為：**我覺得從各個角度都可以為中華民族共同體做出自己的貢獻，你是一個學機械的學生，又在喀什，現在大家都在探索如何因地制宜地推動新質生產力，新疆做這一工作，也有巨大的空間。你可以從你這個專業的角度切入，做些獨特的工作。
你也可以利用你的區位優勢，這個區位優勢中國很多地方都沒有的。喀什是“五口通八國”，任何一個領域可能都有機遇，只要你願意做的話，用心去發現，總有意想不到的機遇，然後嘗試去做。
**主持人：**是的，非常重要的一點就是紮紮實實地把手上的事情做好，新疆的產業發展如此迅速，它會有許許多多的工作的機會，我們年輕人把這個工作做好，然後能帶動周圍的一批人，把自己的相關的工作、產業做好，這個就是對共同體建設做出巨大貢獻了。
**吳新文：**對，我是想補充一點，除了前面講的對內之外，往往有一個對外非常重要，現在我們喀什是國家西部大開發、大開放的一個重要的一個節點。我認為現在我們中國需要有越來越多的年輕人投身到代表我們中國、代表中華民族，然後去和世界其它國家的這些人打交道。現在我們中國的機械在世界上已經比較強了，中亞那麼多國家，我們需要向其它國家去出口、去輻射自身的影響力。這種人員的需求量我覺得是非常大的。所以在這樣的一個事業裏面，我覺得也是為我們中華民族共同體做的一個非常大的貢獻。
**觀眾：**各位老師好，我是喀什理工職業技術學院的一名教師，我來自山西省太原市。在我上大學的時候，我就一直有一個教師夢，2016年，一個偶然的機會，讓我來到了喀什地區莎車縣成為了一名光榮的人民教師，我從事教師事業有8年多了，我所帶過的科目有數學、語文、道德與法制、中華優秀傳統文化等等，剛才聽到老師們一直在説中華民族共同體，那麼我想問的問題是，作為一名教師，我們該如何通過教育去培養年輕新一代對中華民族共同體的認同感和歸屬感？
喀什理工職業技術學院教師 圖片來源：視頻截圖
**張維為：**有一個具體建議，也許你可以參照我們《這就是中國》，在這邊做個類似的節目。這個節目不一定一模一樣，但是可以結合你們自己的特色。這樣可以一起把中華民族共同體做大，推動中國話語走向社會、走向世界。我們都是教師出身的，現在也還是教師，我們把我們的節目就看作是一個大課堂。我想以你對新疆的瞭解，能不能考慮在新疆做一個《這就是新疆》節目，要做得有品位、有學理、有温度，有温度很重要，大家一定會喜歡的。
**主持人：**張老師剛才這個建議，我也有感受，因為我們這個節目到現在播出已經將近240多期了，240多個議題，在5年多的時間來，一個一個議題，紮紮實實地一路説過來，當然有的議題它可能是來自於同一個領域的，我們可能一塊一塊領域地都這樣説過來，所以就像張老師説的，您可以把您想説的中華民族共同體的故事，按照您的維度來列幾個議題，然後在這個議題當中找幾個小切口，找一些故事來跟你的同學、學生一起來分享，也許這也是一種教育的渠道。
**吳新文：**山西是我們中華文明的一個重要的發祥地之一，您在喀什這邊教書，我是覺得您可以做一個重要的工作，就是多介紹一下山西。 把山西的文化、山西的歷史多向他們做介紹，然後又把我們新疆這邊的這些文化、風俗、人民的精神風貌這些帶到山西去，這就是一個為我們中華民族共同體的建構做的一個非常實實在在的一個貢獻。
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