王睿：曹雪芹是男的？西遊記是唐三藏寫的？

【文/觀察者網專欄作者 王睿】

《黑神話：悟空》火遍全球后，大陸編輯來問我：現在台灣島內小朋友是怎麼接觸到四大名著的？因為對於大陸人來説，無論是哪個年齡層次，也無論你有沒有讀過原著，都會對西遊記、三國演義的故事如數家珍。

其實不用我回答這個問題，看看綠營粉絲在討論這個話題時的漏洞百出，把《西遊記》的作者直接説成是施耐庵，就可想而知了。

其實這還只是冰山一角，以為《紅樓夢》作者曹雪芹是女性、《西遊記》作者是蒲松齡或唐三藏的趣聞，也都是中學教育現場的真實故事。且不説青少年如此，即便台灣的成年男女，比如曾説自己是念中國書長大的蔡英文，也未必記得四大名著及其作者。

黃帝、孔子、岳飛和鄭成功

這是因為淪為政治打手的台灣通過最近30年教改，自上世紀90年代起就已經把“中國元素”打成“牛鬼蛇神”了。據台灣學者王明珂的研究，上世紀90年代開始的“去中國化教育”，不僅改變了台灣學生的認同，這種轉變也蔓延到整個台灣社會，影響好幾世代的人羣。

所以，一般家長不明白自己變成了什麼樣的人，也不明白孩子需要成為什麼樣的人，學校教師更不自覺成為中國身分認同的劊子手。絕大多數“忽然台獨派”、“忽然拒統派”、“忽然台灣人不是中國人派”在那個時期產生的現象，就是很好的説明。

此外，王明珂在1997年發表的研究指出，台灣青少年回答“本國曆史上的重要人物”中，出現頻率最高的前20名人物依次是：孫中山、唐太宗、秦始皇、孔子、蔣中正、劉備、岳飛、…、武則天。──其中很明顯的界線是：既沒有台灣人物，也沒有共產黨和左翼人物。

也就是説，台灣藍媒所宣傳的“中華文化在台灣”，即“兩蔣以復興中華文化為己任，中華文化在台灣得以完整傳續，並與自由、民主、多元的西方現代文明相結合，形成融匯東西的台灣文化”云云，其實是國民黨早期就將文化運動當作政治打手，連孔子和岳飛也成了反共道具。

後來李登輝與民進黨作為美國對華戰略編派的雙重遏制工具，既要繼承國民黨的反共基因，又要反制國民黨“崇古以反共”的中國路線，於是青出於藍，“反共反中”遂匯流成為台灣拒統謀獨的政治正確。可是政治決定歷史的結果，只能淪為虛無。所以作家李敖曾經詰問：台灣哪來文化？

在疏離台灣應有文化的同時，失去主體性的台灣社會以橫向接受歐美日的西方文化作為門面，也就是次級版的“脱亞入歐”。但由於缺乏主體性與文化縱深所需的地理、人口、經濟、歷史和政治規模，台灣並不具備“融匯”東西方文化的條件。

因此，“自由”淪為個人主義，“民主”走向民粹與獨裁，“多元”成為欠缺主體意識的遁詞。

黃帝、鄭成功在台灣政治、社會、人心的地位與記憶變遷，很能集中説明西方文化入台以後，個人主義、民粹、獨裁與欠缺主體性格綜合作用的結果。這與馬克思主義中國化或中國特色社會主義的大陸地區，形成判然對照。

中國是知識與人格

兩岸青少年的歷史記憶是通過學校教育、民俗節慶、書籍、漫畫、電視劇、電子遊戲與公開表演等媒介而形成。如今通過這些媒介，大陸青少年接收中國化信息，而台灣青少年卻是接收“去中國化”的信息。

況且，台灣民粹為“民選獨裁”服務，一往無前。

比如中小學課程審議這種專業工作，凡是中小學生皆可登記候選審議委員，號稱“自己的課綱自己審”。如此一來，課綱民粹化、課程淺薄化成為必然，出版商奉承當道與學生的旨意，必然生產深度與廣度不足、兼具政治正確的教材，而教師授課也必然受限於課時和政治紅線。

在這樣的學校教育下，家長又無意或無力反制“去中國化”信息，加上全社會充斥美系日系書籍、漫畫、電玩、影視的廣告網絡，民俗節慶已然日漸扭曲質變或淡薄，更加上南向政策的誤導與南島民族的想象建構，在這種環境還能健全經驗中國名著的年輕人，無異鳳毛麟角。

當然，不知道或不記得小説名著，並不代表為人沒素質。但是在一箇中國文化影響過的社會里，沒文化常識卻可能產生人格方面的問題。

民國時期的上海聞人杜月笙打小沒受過學校教育，但他通過京戲與説書認識《水滸傳》和《三國演義》，後來還讓隨侍的文化人不時講述相關故事，並以此成為他某些層面的價值觀和江湖規矩。著名的“閒話一句”，就是當時上海人通過他而認識“盜亦有道”的故事。

換句話説，中國語文常識涉及一個人的知識與人格養成，無知與無恥因而是相互成就的罪惡與悲哀，這就是滿腹情懷的區桂枝奮起直斥台灣語文教育的認知邏輯。

每見兩岸年輕網友交鋒時不對盤，動輒惡言相向，其根本因素在於“五千年與五百年之別”，而這正是“去中國化”的台灣當局樂於見到的政策效果。

中國五千年融合式文明以精耕細作為主要方式，帶給台灣生產、貿易與文化；西方五百年掠奪式文明以狼吞虎嚥為基本方法，帶給台灣殖民、奴役與皇民化。台灣既是中華文明在東亞融合發展的組成，也是西方文明在全球遊牧打劫的範圍。

然而且不説史前的地理連結與人羣移居，荷日殖民台灣時間不足90年，華夏文明經營台灣已超過1700年，為何台灣青少年甚至成年人的中文常識卻遠不如大陸同儕？

區桂芝批評台灣新課綱是“無恥課綱”

殖人洋奴的腦回路密碼

答案在傑出的台灣媒體工作者張鈞凱先生點出的一個玄機，那就是賴清德等人的腦回路密碼：“1624”。

今年蔡規賴隨的520演説表示：“1624年，台灣從台南出發，開啓台灣全球化的開端。站在‘台南400’的歷史時刻，台灣更要展現自信，勇敢航向新世界，讓世界迎接新台灣。”公元1624這一年，荷蘭人的殖民掠奪進入台灣，距今正好400年，符合“台獨”運動者的“台灣人四百年史觀”。

也就是説，“台獨史觀”從屬於西方五百年掠奪式文明，妥妥的是外來物種遺留，卻被台灣當道指為“本土史觀”。即便鄭成功今年400歲誕辰，也在當前台灣不敵指鹿為馬的“去中國化”狂潮。而鳩佔鵲巢的“台獨”掠奪式作派，就是乞丐趕廟公，奴才搶主家，咆哮認同中國與手遊悟空的人“滾出台灣”。

這是典型的人格異化。以五百年外來物種遺留的史觀，在島上敵視五千年中國融合式文明的組成，無知無恥，反客為主，可以説是又蠢又壞。

又蠢又壞的“台獨”人格能立足島上，其條件是壟斷“台灣之光”。比如被其獨佔話語權的自由、民主、人權、多元，再如僅有的奧運金牌光環等精神條件。而他們的物質條件，就是被幻想永遠領先世界的美系產業鏈晶圓代工服務（wafer foundry service）──半導體芯片。

當這些條件被異化的人格羣體脅持後，就成為《水滸傳》石秀所罵的“與奴才做奴才的奴才”。“台獨”人格既是五百年洋大人的奴才，芯片與金牌為光耀奴才而服務，自然不可能再有自主性。台積電的被動性設廠，林鬱婷不提告IBA以證明性別，以及李洋的認同錯亂，都是這種性格的體現。

當彙集全島資源的“台灣之光”為地緣政治下的奴才自奴後，“台灣之光”就不可能再為人民主體服務，反而成為排斥人民羣體競爭力發展的存量。沒文化、沒人才、沒資金、沒市場、沒對策的“去中國化”社會，如何可能製造芯片以外的遊戲產業？如何可能爭取一兩面奧運金牌以外的各方面成長？

社會不健全，與其中人民性格的不健全，相互成就。當人人甘於自奴後，就會本能地開始奴他──不允許他人不甘為奴，否則就要他人“滾出台灣”；自己不抵制奴才剝奪中國權利，也不允許他人爭回權利，否則就喊他人“舔共”。魯迅説，暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴，真是道理。

更有道理的是，奴才只想做奴才，傻子卻不想做傻子，然而他終究是做了奴才眼中的傻子。新加坡的媒體曾説，這是因為傻子多到騙子用不完。那些不問是非黑白，哄抬“台灣之光”的男女老少可能永遠不會明白，“台灣之光”為何少得這麼可憐。

結語

人是一切社會關係的總和。傻子社會的侷限性，來自中國視野和左翼觀點缺位。

殖民主義與西方文化入台400年來，首要工程就是在島上“去中國化”；反過來看，3.6萬平方公里的台灣一島，承擔着面對西方殖民列強略奪中國的前沿，以及殖人洋奴的雙重剝削。侷限固是傻子社會的侷限，悲哀卻是整個中國的悲哀。

在紀念“台灣光復75週年”之際，國台辦發言人朱鳳蓮曾對記者表示，作為一名家長，她挺心疼台灣的孩子們在教科書上不見《史記》、《漢書》，不知三國、南北朝，不知何為台灣光復，以後他們會不知道……。從魯迅説“救救孩子”，到區桂枝説“救救孩子”，需要拯救的中國孩子畢竟變少了，這也是台灣再光復的意義吧。

自《西遊記》問世至今，恰恰是西方歐美日世界暴發式膨脹，而殖人洋奴密碼“1624”潛行台灣乃至橫行全島的時代。然而《黑悟空》在這個東昇西落新時代復興的意義，正是五百年來中國曆經八十一劫難而恢復應有地位的標誌。

心疼孩子，救救孩子，歷史彷彿回應了中國人的呼喚。

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