非遺，在生活中“潮”起來

【環球時報報道 記者 張妮】編者的話：“要讓非遺的發展有動力，就得讓它跟文化產業結合起來。”“泰山皮影戲”第六代傳承人範正安對《環球時報》記者感慨道。近日，由文化和旅遊部主辦的第八屆中國非物質文化遺產博覽會（簡稱“非博會”）在山東濟南舉辦，主題展參展的211項非遺代表性項目、100餘位非遺代表性傳承人全面展現了中國批准聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》20年來的非遺保護成果。時尚的非遺周邊產品、新穎的體驗方式及非遺保護傳承的新舉措、新思路，不僅讓觀眾們體驗了一場中華傳統文化精粹的“深度遊”，更讓人感嘆，在融入現代生活的過程中，非遺正在“潮”起來。

嘴裏唱着詞曲、兩腳操控鑼鼓、手上耍着皮影。一位白髮老人在“非博會”上表演泰山皮影戲“武松打虎”，渾身是戲。觀眾們看得津津有味，不住叫好。這位身懷絕技的表演者是國家級非物質文化遺產代表性項目“泰山皮影戲”的第六代傳承人範正安。他向《環球時報》記者介紹，泰山皮影戲可稱為一個人的“獨角戲”，古老絕活“十不閒”是泰山皮影戲最大的特色：一個人要操作鼓、大鑼、小鑼、大鑔、小鑔、木魚、竹板、鴛鴦板八樣樂器，再加上操縱皮影和演唱，一個人當十個人用。

範正安8歲與皮影戲結緣，如今，已屆耄耋之年的他仍活躍在一線，每月都得表演幾場。“多演一場就能讓泰山皮影戲得到更多傳播，尤其讓年輕人感興趣”。不過，如今的泰山皮影戲不再是一個人的“獨角戲”。範正安表示，藉着國家非遺保護的“春風”，他近年來開門收徒，成立演出團隊和泰山皮影藝術研究院。研究院中有很多剛畢業的大學生，他們研發新產品和新劇目，承接皮影肖像定製服務，還接受個人、企業劇目定製等。“自己造血，才能養活自己，發展自己。”範正安説。

在濟南皮影展台，皮影玩偶、皮製耳環、聯名巧克力等新穎時尚的周邊產品吸引了不少年輕人把玩。濟南皮影戲第五代傳承人、“80後”李娟告訴《環球時報》記者，1955年，濟南皮影戲第二代傳承人曾在北京為國家領導人演出。“現在已經過了皮影戲的黃金時代，如何更好地傳承皮影藝術，需要更多年輕人一起探索”。2018年李娟成立國內第一支皮影“女團”，帶領團隊創作了繪本系列、童話系列、國潮風系列、漢字系列、紅色故事系列等50餘部皮影新戲，研發出200多款皮影周邊產品，併為政府、企業錄製皮影宣傳片、小故事，通過線上廣泛傳播，深受年輕人喜歡。

年畫還有什麼用？經常被問到這個問題，佛山木版年畫市級代表性傳承人劉鍾萍終於想出了答案——年畫的美好寓意是傳統技藝與現代生活的最佳連接點。於是，近幾年，一批既新潮又傳統的“解憂年畫”火出了圈：“脱單神器”“行桃花運”的喜神年畫，“兒女雙全”的送子娘娘年畫等，受到年輕人的追捧。“木版年畫最好的‘博物館’一定是在每個人的家裏，在每個家庭期盼美好生活的願景中，它重新煥發新的生命力。”劉鍾萍説。

在安亭藥斑布的展台上，藥斑布與皮具、乾花、棉麻等不同材質跨界融合，製成皮包、旗袍、零錢包、公仔玩具、香囊等時尚單品，頗具國際大牌風範。安亭藥斑布已有800多年曆史，隨着工業技術的發展、西方面料進入中國，藥斑布逐漸被人淡忘。2009年安亭藥斑布印染技藝被列入上海市級非遺代表性項目名錄。“藥斑布的‘藥’，是指染色原料蓼藍草，俗稱板藍根；‘斑’是指漏版刻印後形成的花紋。一件藥斑布作品問世前，至少要經過10多道工序”。該技藝傳承人胡蘇芬對《環球時報》記者表示，“在不少人的印象裏，藥斑布就是祥林嫂那個年代的人穿的，但我想讓它變得時髦起來，把非遺和當下時尚元素進行結合、解構再重構，才能真正走進人們的生活，讓安亭藥斑布從保護性傳承向生產性傳承發展。”

本屆非博會上，非遺不僅可觀可感，還以新技術打開新玩法。觀眾通過互動展示設備體驗川劇變臉；用電子筆體驗景泰藍傳統制作技藝。在互動體驗項目“紙鳶漫遊”中，觀眾拉動虛擬風箏線便能享受放風箏的樂趣。在“太極拳交互體驗區”，觀眾可跟着虛擬人學打太極拳。

在高校非遺產品展區，展出了各地高校學生的非遺作品。如黔東南民族職業技術學院展區展示了該校畢業生、苗族蠟染技藝台江縣級代表性傳承人唐啓鳳的作品。自2015年入選首批研培計劃以來，該學院近十年培養出大批學生，其中九成專注於非遺保護傳承。

在“非遺融入現代生活”交流分享會上，多位業界人士分享了非遺與景區融合發展的典型案例。例如，今年6月，江西省景德鎮陶陽裏歷史文化旅遊區保留最完整、最古老、最大的柴窯徐家窯復燒點火。每月開窯成為景區一項固定的文化活動，相關陶瓷產品受到熱捧，帶給遊客更豐富的旅遊體驗。今年十一長假期間，河北唐山宴飲食文化博物館門前連續多日排起了長隊。這座可以“吃”的博物館，不僅有150餘種唐山風味特色小吃，還有非遺傳承人現場製作各色美食，打造“非遺+美食”“非遺+節慶”等系列非遺旅遊體驗項目。

保護非遺文化生態鏈

“非遺是活態的文化，是一個生命體，非遺的保護和傳承，絕不只是文物式地搶救和文獻式地留存，更需要形成再生產、再創造、再傳播、再交流”。中國文聯副主席、中國民間文藝家協會主席潘魯生在非博會上表示，2003年，聯合國教科文組織通過了《保護非物質文化遺產公約》，成為人類歷史上非物質文化遺產保護事業的重要里程碑。我國加入《公約》這20年，全面構建起中國特色的非遺保護體系，為世界貢獻出“中國方案”。

潘魯生認為，非遺保護傳承的“中國實踐”有3個主要特色。第一，把握“活態”本質，做到以人為本。關注傳承主體，重視教育等系統保護傳承。第二，關注“生態”構成和整體性保護，建立國家級文化生態保護區，使傳統文化的鄉村母體得到振興發展，城鄉社區的文化聯繫加強。第三，堅定“文化自信”，全民參與。20年來，中國的非遺保護，從國家主導推動，實施行政資源配置，提供系統的政策、制度、資金和人力支持，進一步向廣泛的社會參與拓展，形成文化創造力。

“西藏的愛馬仕”。在澤當毛譁嘰手工編織非遺工坊展台，藏族姑娘次珍對《環球時報》記者説，很多顧客這樣形容該工坊的產品。國家級非遺代表性項目澤當毛譁嘰編織技藝，相傳是唐朝文成公主把漢族的紡織工藝融入藏族傳統氆氌紡織技術中派生出來的。展台上的包包、圍巾等融合了時尚設計與非遺技藝。2019年，西藏山南市乃東區民族譁嘰手工編織專業合作社設立了澤當毛譁嘰手工編織非遺工坊，進行編織技能培訓和產品生產。2023年該工坊總產值達860萬元，不僅推動了非遺技藝的傳承，還帶動當地80人就業，助力人均年收入增收3.2萬元。

哈密傳統工藝工作站的展台上，具有濃郁新疆刺繡風格的帽子、耳機、項鍊等格外討喜。據工作人員介紹，2016年全國首個傳統工藝工作站“新疆哈密傳統工藝工作站”成立。目前，工作站已開發了798種哈密刺繡新產品，參加工作站研培的繡娘達5611人次。“工作站+高校+刺繡傳承人”協調聯動機制，則將訂單製作與旅遊產品售賣相結合。

設立國家級文化生態保護區，是中國在非遺保護領域的一大創舉。河南省平頂山説唱文化（寶豐）生態保護髮展中心保護部副部長王菁告訴《環球時報》記者，説唱文化（寶豐）生態保護實驗區成立於2017年，區域範圍包括寶豐縣全境，對説唱文化生態進行整體性保護。區域內既有清涼寺汝官窯遺址、香山觀音大士塔及其碑刻等重點文物保護單位，也有馬街書會、寶豐魔術等非物質文化遺產。其中，馬街書會是歷史悠久的民間曲藝盛會，已有近千年歷史。“文化生態保護區在保護地方性文化生態系統方面發揮了重要作用。因為無論是説唱文化的生產者、傳播者還是受眾，都是説唱文化生態鏈條的一環。”王菁説。

青海省果洛藏族自治州是格薩爾文化的主要發祥地。在格薩爾文化(果洛)生態保護區展台，格薩爾傳承人圖登達傑在表演格薩爾史詩説唱時，吸引眾多觀眾駐足。《格薩爾》英雄史詩逾2000多萬字，熔鑄了神話、傳統民歌、格言俚語等，全面反映了藏族等民族的歷史、宗教、文化。2009年格薩(斯)爾被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。如今，數字傳播成為其破圈的突破口。成立於2012年的青海省果洛州格薩爾博物館是果洛格薩爾文化生態保護區的建設工程之一。博物館負責人瓊茨對《環球時報》記者介紹，為開闢格薩爾文化傳承發展新路徑，該博物館正在聯合多家公司開發格薩爾文化數字博物館，主要聚焦幾大功能板塊：格薩爾博物館數字孿生雲平台、格薩爾文化數字資產交易平台、格薩爾數字光影秀等，以實現格薩爾文化IP數字內容的生產、創作、推廣、展示、交易等功能，讓格薩爾這一獨特的文化資源在數字化時代煥發新的光彩。

潘魯生建議，未來我國非物質文化遺產保護要突出幾個重點。一是把握“時代性”。同當代最新的科技成就相結合，運用新材料、新工藝、新產品，融入新賽道、新學科，實現屬於新時代的非遺傳承與創新體系。二是突出“生活性”。文化資源的創新發展必須與人民羣眾的生活水平、生活特點和習慣相適應。三是激發“驅動性”。進一步關注非物質文化遺產資源在鄉村振興、社區發展、青年成長等方面的重要作用，持續積累文化共識與發展動能。