丁剛：重建“全球南方”文化自信，先去除思維殖民化

三十年前在布魯塞爾，五十週年紀念公園成為我晚間散步的首要選擇。那座雄偉的五十週年紀念拱門一開始總以其宏偉壯觀吸引着我，但在我瞭解它的歷史後，它作為比利時殖民權力的象徵，又似乎在靜靜提醒着我們那段殘酷剝削與掠奪他國的歷史。

這座五十週年紀念拱門承載着黑暗的遺產，它是在利奧波德二世統治下，用在“剛果自由邦”殘酷剝削勞動力而積累的財富建造的。有比利時學者將之稱為“斷手紀念拱門”，這是對未能完成橡膠配額的剛果工人遭受肢體切割命運的陰暗提醒。

這個認識為我的夜間漫步增添了一層複雜的意味，促使我思考歐洲一些古老建築的陰暗一面。不過，殖民者掠奪的僅僅只是財富與土地嗎？最近比利時上訴法院一個具有里程碑意義的裁決，給了反思殖民主義以新的啓示，對包括中國在內的所有曾被殖民的國家都具有現實意義。

法院認定，比利時在殖民時期的剛果強行將5名混血兒童與其母親分離的行為構成反人類罪。這些女性在1948年至1953年期間遭到“系統性地綁架”，被送往距離家園數百公里外的天主教機構，被剝奪身份，並被登記為“原罪之子”。法院決定向這5位年過七旬的女性每人賠償5萬歐元。

這類判決涉及的殖民者，他們造成的社會和心理影響遠超其直接受害者。這些兒童不僅在身體上與母親分離，還被迫內化形成一種將自己的存在視為問題的價值體系。他們被迫為自己的混血身份感到羞恥，這展示了殖民權力不僅通過物理控制，更是通過心理支配來運作。這種心理支配包括強加一種貶低被殖民地文化和被殖民者身份的價值體系，導致被殖民羣體對自身文化產生深深的羞恥感、自卑感，以及對西方文明的認同感。

比利時的這個案例完美詮釋了印度學者阿希斯·南迪所説的“思維殖民化”。正如南迪在《親密的敵人》中闡述的，殖民主義不僅關乎領土佔領，更是試圖創造一種新的世界觀，使被殖民者接受殖民者的標準和價值觀。這種“思維殖民化”指的是殖民主義在心理和文化層面的影響，這往往會破壞被殖民者自身的文化認同。

這次對殖民時期反人類罪的法律認定，代表着“去殖民化”進程又向前邁進了一步。它承認殖民不公不僅關乎經濟掠奪、剝削或政治控制，還涉及深層的心理和文化暴力，這種影響會代代相傳。因此，這項裁決為清理整個歐洲的殖民史建立了先例，並凸顯即使歐洲殖民者已經退出歷史舞台，但我們仍需要更全面地理解“去殖民化”帶來的長遠影響。

真正的“去殖民化”必須同時看到被殖民傷害的物質和心理層面。這一事件應該促使我們認識到，殖民如何影響當代社會不同民族之間的關係、被殖民國家的制度構建，以及被殖民者對西方文明的認知。這提醒我們，癒合殖民創傷不僅需要物質上的補償，比如在氣候變化領域，而且是一個漫長過程，需要深刻認識文化創傷、恢復被竊取的身份認同、重建被破壞的心理與歷史敍事。 

認識思維殖民化是發展中國家文化重建的重要一步，特別是南南合作中的文化交流，可以促進對殖民主義的深刻認識，並加深彼此理解、增進共同利益。這不只是為了向曾經的殖民列強“追賬”，更是為了樹立“全球南方”國家對重建全球秩序責任的自信。（作者是人民日報高級記者）