吳福仲：AI入局網絡文化，需更多“善治”的智慧

近段時間，互聯網上湧現出一批經典影視劇作品被人工智能（AI）“魔改”的短視頻。所謂“魔改”，最初是指對模型的改造，現指對一個既有的作品或事物進行大幅度修改的行為。這些AI“魔改”短視頻大多以經典影視劇為藍本，通過融入毫不相干的元素或情節，製造出意料之外、極具反差感的視覺效果。在AI“魔改”下，《西遊記》中的唐僧喝起了紅酒，《甄嬛傳》中的華妃騎上了摩托，《還珠格格》中的紫薇喂皇后吃帶殼的榴槤……隨着“魔改”的“腦洞”越來越大、內容越來越誇張，這類視頻獲得了巨大的流量，也引起了不少人的質疑。

事實上，關於“魔改”或“鬼畜混剪”視頻的討論早已有之。相比於“改編”，“魔改”一般前後情節差異更大、解構程度更高、內容更抽象。但作為一種網絡亞文化，此前“魔改”視頻的製作與傳播範圍都相對有限，因此對“魔改”可能造成的社會影響並未受到特別關注。

如今，AI技術顯著降低了“魔改”視頻的製作門檻與成本。最初，人們發現AI對創作者要求的誤解產出了許多風格怪異、情節離奇的“意識流”作品。彼時，這份“粗糙”反而為人們提供了超脱於現實主義框架的敍事可能。這種人機協作中的“混雜性”“不確定性”與“超真實性”，也一度成為智能時代大眾流行文化的重要特徵。

此次事件中，“魔改”收穫的流量很大程度上是源於情緒。多數AI“魔改”內容傾向於以超脱常理的方式來解決原作中的某種矛盾與困境，這與“發瘋文學”類似，即試圖藉由思維混亂但卻具有衝擊力的內容表達來完成情緒的宣泄。從長期來看，要理解智能時代的大眾文化生產，也要關注到網絡文化所藴含的社會情緒“模因”。

但是，情緒和網絡文化絕非突破規則的藉口。當前，AI“魔改”的影視劇內容不僅被用於自娛自樂，而且廣泛地流通於互聯網公共領域中。一方面，在未經同意的前提下，將AI“魔改”後的影視劇片段用於盈利目的，對原作知識產權和演員的肖像權構成侵犯。傳播越廣，對受害主體的侵權越大。另一方面，毫無邊界的改編極有可能違背原劇創作者的初衷，消解了經典作品中所傳達的深意。特別當涉及嚴肅史實和人物時，被“魔改”後的作品極有可能對觀眾造成誤導，甚至傳遞不良的價值觀，且這一影響隨着AI“魔改”技術與水平的提高，其社會危害性也會隨之放大。

技術本身並無絕對的價值偏向，其社會影響取決於人這一主體如何認識它與使用它。因此，在AI技術入局互聯網文化創作的早期階段需要有更多“善治”的智慧。

一方面，要幫助平台與公眾建立起AI技術的“邊界意識”。廣電總局網絡視聽司12月7日發佈了《管理提示（AI魔改）》，要求各相關省局督促轄區內短視頻平台排查清理AI“魔改”影視劇的短視頻，並嚴格落實生成式人工智能內容審核要求，對各自平台開發的大模型或AI特效功能等進行自查，對在平台上使用、傳播的各類相關技術產品嚴格准入和監看，對AI生成內容做出顯著提示。這一管理規定的出台為創作者與平台運營管理者敲響了警鐘，明確了平台在內容把關上的首要責任，也為社會公眾廓清了AI技術的使用邊界。

另一方面，也要重視網絡創作熱情，引導AI網絡文化生產“向善”發展。例如通過AI讓文物“動起來”，與今人實現跨時空對話等。通過放大這些AI善用的案例，樹立優質AI原創內容的標杆，同時扼住AI“魔改”短視頻等劣質內容的傳播途徑，以積極、優質的AI文化作品形成價值觀示範效應。（作者是蘇州大學傳媒學院學者）