如何打牢社會治理的文化根基？再觀“六尺巷”的三個文化維度

不久前，因為對物業服務的時效和質量不滿意而拒繳物業費，安徽桐城市民王豔紅被物業公司起訴至法庭。法官瞭解情況後，將雙方當事人請到了六尺巷調解工作室。

“不妨換位思考。”法官吳問銀從法理、事理、情理出發，勸説雙方以和為貴。最終，小區居民和物業公司各讓一步，握手言和。

安徽桐城，千年古城，“和”文化源遠流長，為社會治理提供了豐沛資源。

今年10月17日至18日，習近平總書記在安徽考察。17日下午，習近平總書記走進桐城古城內的六尺巷。習近平總書記強調，要加強歷史文化保護，堅持創造性轉化、創新性發展，在發展社會主義先進文化、弘揚革命文化、傳承中華優秀傳統文化上協同發力，打牢社會治理的文化根基。

六尺巷裏天地寬，一條小巷，見證了300多年前一段相互禮讓、以和為貴的佳話；藴含在中華優秀傳統文化中的美德、智慧與社會治理深度融合，促進基層有效治理和社會和諧穩定。

傳統文化

“謙讓，謙虛，和為貴，這些都是中華民族的美德，已經融入到中國人的基因中”

桐城鬧市，兩排參天的香樟樹下，窄窄六尺巷，參觀者絡繹不絕。

“我身後的六尺巷，有一段動人的禮讓故事。”巷道入口處，六尺巷社區黨總支書記張耘佩戴着“‘小城故事’志願講解服務隊講解員”工作牌，正向遊客娓娓道來。

相傳清朝康熙年間，文華殿大學士兼禮部尚書張英在桐城的家人與鄰居吳家發生宅基地糾紛，張家人馳書京城向張英求助。張英在家書中題詩一首，“一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨？”張家人收信，主動讓了三尺；吳家人受此感動，也退讓三尺。由此，成就了六尺巷的佳話。

六尺巷很窄，寬只有六尺，三人並行都顯得有些擁擠。六尺巷又很“寬”，人與人相互禮讓、以和為貴，便能行得遠、致廣大。

習近平總書記指出，“謙讓，謙虛，和為貴，這些都是中華民族的美德，已經融入到中國人的基因中，無論我們走到哪裏，都自覺傳承這種精神。”

禮、讓、和，是中華民族傳統美德的重要理念，也具有彌足珍貴的當代價值，中國人以此認識和處理人與人、人與社會的關係。當發生矛盾衝突時，大家相互能設身處地、推己及人，“己所不欲，勿施於人”，於是化干戈為玉帛，達到“和合”。

“‘和’指的是和諧、和平、中和等，‘合’指的是匯合、融合、聯合等。這種‘貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同’的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念。”習近平同志曾在《浙江日報》“之江新語”專欄撰文指出。

“君子和而不同，小人同而不和”，自古以來，中華民族就讚賞“不同”基礎上的“和”，是在尊重事物多樣性和差別性的基礎上，通過相互協調、相互作用，達致更高層次的和諧統一。《孟子·滕文公上》講“夫物之不齊，物之情也”，告誡人們不能簡單粗暴對待事物的差異，不能強制消除差別。“和實生物，同則不繼”“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”……中國人民很早就懂得“和羹之美，在於合異”的道理，五音相和才有旋律，五味調和才成美味。

和合的中國智慧，引導着我們的言行舉止——在承認事物各不相同、有矛盾差異的前提下，包容、理解、並行不悖，厚德載物。對己如此，對人更如此；為人如此，處事更如此；人與人如此，國與國亦如此。

通過深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

在桐城市的大街小巷，馬路上寫着“爭一爭行不通，讓一讓六尺巷”的標牌，街頭牆壁上是有關“六尺巷”的漫畫；

在互聯網上，“我家兩堵牆，前後百米長。德義中間走，禮讓站兩旁。我家一條巷，相隔六尺寬。包容無限大，和諧詩中藏……”歌曲《六尺巷》廣為流傳，讓“禮讓”“包容”“和諧”深入人心；

在藝術舞台，“莫道謙讓無所獲，送人玫瑰留餘香。讓他三尺成佳話，和氣致祥日月長……”黃梅戲《六尺巷》的婉轉唱腔，打動人心；

相互禮讓、以和為貴，代代相傳、生生不息的中華美德，滋潤着中華兒女的心靈。

法治文化

“發揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統美德的作用，營造安居樂業的和諧社會環境”

“之前，鄰里有矛盾糾紛不好意思説，只能自己生悶氣，時間長了，不僅問題沒有解決，鄰里關係也變得生疏了。自從社區有了‘説事點’，有啥矛盾、糾紛在這説一説，問題自然就解決了。”桐城市民王女士點讚道。

如今，安慶市建成1555個“説事點”，採用“新時代六尺巷工作法”，以“六尺巷”典故啓發人，用“和為貴”理念感化人，借“知進退”境界昭示人，切實為羣眾解決煩心事，維護一方穩定、守護一方平安。

行走六尺巷，歷史典故的故事新篇被徐徐展開——六尺巷社區有常住居民2200餘户，先人化解矛盾的歷史智慧，幫張耘做通了不少工作；桐城深入挖掘六尺巷典故藴含的文化內涵，結合新的時代特點，推廣“新時代六尺巷工作法”，走出一條源頭治理、多元共治、和諧共享的基層治理之路。

“聽、辨、勸、借、讓、和”，桐城市人民法院將“六尺巷”經驗應用於司法調解之中，形成“六尺巷調解法”，其中最深入人心的是“讓”與“和”兩個字。“讓”是方式，“和”是目標。2023年11月，“新時代六尺巷工作法”獲評全國新時代“楓橋經驗”先進典型。

“民生無小事，把民生的事情辦好了，社會矛盾就少了，社會就和諧了。六尺巷體現了先人化解矛盾的歷史智慧，要作為弘揚中華優秀傳統文化的教育場所，發揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統美德的作用，營造安居樂業的和諧社會環境。”習近平總書記指出。

以讓促和，以文化人，六尺巷中藴含着中華民族深厚的基層治理經驗和智慧。

中華優秀傳統法律文化有天下無訟、以和為貴的價值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想。孔子云：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”有子説：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。”“無訟”是儒家的理想目標，“以和為貴”是最理想的道德境界。在先人看來，訟爭的出現是不明道理、不遵教化的結果，如果每個人都有恥且格，就不會存在訟爭。作為治理者，要正人心、厚風俗，以德化民，達至無訟。

現實中，訴訟無可避免。在“無訟”的價值追求下，先人提倡治理者宣傳教化，和息訟爭，站在更高的高度上理解並適用法律，實現“明刑弼教”之旨。古代司法官員還經常會利用訴訟審判之機“寓教於判”，在審判中申明教化，講述道理，勸雙方息訟止訟。

“消未起之患、治未病之疾，醫之於無事之前。”法治建設既要抓末端、治已病，更要抓前端、治未病。

20世紀60年代初，浙江諸暨楓橋幹部羣眾創造了“依靠羣眾就地化解矛盾”的“楓橋經驗”，力求“小事不出村、大事不出鎮、矛盾不上交”。

治國安邦，重在基層。我國國情決定了我們不能成為“訴訟大國”。我國有14億多人口，大大小小的事都要打官司，必然不堪重負。各地堅持和發展新時代“楓橋經驗”——走好新時代黨的羣眾路線，緊緊依靠人民羣眾，努力把問題解決在基層、化解在萌芽狀態。

以古鑑今，中華優秀傳統文化賦予社會治理思想主動。在桐城民間，每遇紛爭，常能以一句“讓他三尺又何妨”而冰釋。對傳統文化中適合調理社會關係和鼓勵人們向上向善的內容，各地探索結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義，不斷豐富和發展新時代“楓橋經驗”。

法安天下，德潤人心。圍屋是客家人的精神家園，藴含着“誠信友愛、崇德向善、尚法明理、和睦親鄰”的文化內涵。廣東梅州蕉嶺縣廣福鎮活用人文資源、融合法治元素，在圍屋內設立矛盾調解室、家風家訓館、村民議事會，村風民風為之一新……人人都信法，凡事都講法，推動更多法治力量向引導和疏導端用力，在運用法治思維中培育深厚中國特色社會主義法治文化，真正從源頭上減少了訴訟增量。

古為今用，中華民族講求禮讓、以和為貴的傳統美德為新時代社會治理提供了豐富滋養。

廉潔文化

“黨員、幹部特別是領導幹部要清白做人、勤儉齊家、乾淨做事、廉潔從政”

謹庠序之教，彰家風之道。六尺巷口的一旁有兩幅石刻，摘錄着張英、張廷玉父子《聰訓齋語》和《澄懷園語》的家風家訓。

“一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨”，管住身邊人、家裏人，張英為家裏立了規矩。

張英的兒孫裏，有名望有建樹者眾。桐城人世代以張氏為榜樣，近年來，“六尺巷”故事已經融入黨員、幹部的黨風廉政教育和家風教育中。

中國人歷來注重家庭、注重家教、注重家風。我們黨認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，把家風建設作為黨員、幹部作風建設重要內容，黨員、幹部廉以修身、廉以持家，弘揚真善美、抑制假惡醜，推動營造崇德向善、見賢思齊的社會氛圍。

在四川眉山市中心城區，坐落着蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居三蘇祠。2022年6月8日，習近平總書記來到這裏指出，黨員、幹部特別是領導幹部要清白做人、勤儉齊家、乾淨做事、廉潔從政，管好自己和家人，涵養新時代共產黨人的良好家風。

家風淳樸、家教嚴正、親情和睦，鄰里守望相助，家庭成員共同自覺維護社會秩序，可以為基層有效治理和社會和諧穩定打牢基礎、提供保障。

為政者如何治家，關乎社會治理、國家治理。黨員領導幹部的言行舉止、家風家教對全社會影響深遠。

何叔衡寄語後人：“絕對不能為一身一家升官發財以愚懦子孫”；彭德懷教育侄子：“近水樓台不得月”；焦裕祿得知兒子看“白戲”，立即拿出錢叫兒子到戲院補票……這些家訓、家規，彰顯出共產黨人特有的風範風骨，成為後人寶貴的精神財富。

“黨員、領導幹部好家風涵養清廉的社風民風。”北京大學馬克思主義學院研究員焦長權説，“領導幹部要努力成為全社會的道德楷模，帶頭踐行社會主義核心價值觀，講黨性、重品行、作表率，帶頭注重家庭、家教、家風，保持共產黨人的高尚品格和廉潔操守，以實際行動帶動全社會崇德向善、尊法守法。”

小小六尺巷，爭與和、進與退，藴含着官德修養的大智慧、深意藴。從“讓三尺”的小事做起，領導幹部官德修養要千里之行始於足下，善於“積善成德”；也要防止“搶三尺”，“千里之堤，潰於蟻穴”，如果不防微杜漸，小節不保終累大德。

《中國共產黨章程》把“清正廉潔”明確為黨的各級領導幹部的基本素質；《關於新形勢下黨內政治生活的若干準則》把“保持清正廉潔的政治本色”單列一章；《中國共產黨廉潔自律準則》緊扣廉潔自律主題，為黨員和黨員領導幹部樹立了一個看得見、夠得着的高標準；《關於加強新時代廉潔文化建設的意見》把加強廉潔文化建設作為一體推進不敢腐、不能腐、不想腐的基礎性工程……

“黨員、領導幹部都應該把潔身自好作為第一關，傳承和弘揚良好家風，從小事小節上加強約束、規範自己和家人，堅決反對特權思想和特權現象，不斷實現幹部清正、政府清廉、政治清明、社會清朗。”焦長權説。