胡逸山：身份政治仍在馬國大行其道 | 聯合早報

自馬來亞獨立以及馬來西亞組成以來，所謂的身份（認同）政治即在馬國政壇上扮演着極為重要的角色。這主要是因為人數最多的馬來人普遍認為，絕大多數州屬皆為傳統馬來土邦的馬國是民族國家，即理所當然應以他們為主體或主導民族的國家。然而，現實是馬國有為數不少的其他族羣，從華人、印度人以至東馬的土著不等，他們普遍認為馬國應該是一個崇尚多元族羣、多元文化，而非獨尊一族的國度。多年來馬國的政治運作，在很大程度上就消耗在這些族羣之間尊卑身份認知的拉鋸上。這與大多現代國家以社會經濟治理優劣，作為政治較量準繩的做法不同。

以前的馬國政治主流更是開宗明義地以族羣來分野，主要由巫統、馬華、國大黨分別代表馬來人、華人與印度人的利益，由巫統來絕對統率另外兩黨以及執政的國陣旗下的小黨。2018年馬國變天，新上台執政的希盟的兩個主要成員黨公正黨與民主行動黨皆為多元族羣政黨，為馬國政壇帶來一股去族羣化政治的新氣象。然而，尤其是民行黨向來所主催的“馬來西亞人的馬來西亞”政治理念，希望馬國各界不分族羣，皆以平等相處的馬國人自居，被大多馬來人認為會削弱馬來人的絕對主導地位，完全不能接受。這在不到兩年後引發喜來登政變，馬來人主導的政黨聯盟重新掌權。

因為馬國憲法把信奉回教作為定義馬來人的要素，所以在馬來人的內部政治運作裏，還可以細分為以族羣權益為主或以宗教權益為主兩股息息相關的政治訴求的博弈。巫統更着重主催族羣權益，伊斯蘭黨則着重宗教權益。在馬哈迪第一次任相的20多年裏，巫統在牢牢掌控主導馬來人族羣宗教權益的基礎上，招攬安華來共同推動馬國社會的宗教化，成功地把伊黨邊緣化。後來馬哈迪與安華決裂，在一定程度上也讓伊黨拿回後一項政治主導權。