化生藝術團《神木靈獸》 考古拼圖 放飛異想 | 聯合早報
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到現代舞的舞台上走一趟讓靈性悠然散發釋放的考古之旅——新加坡現代舞團化生藝術團(Arts Fission)最新作品《神木靈獸》,是一部以三星堆出土文物為靈感的多元藝術創作。
三星堆文物裏的青銅人頭像、青銅大立人和人首鳥身像,以及青銅神樹等,都成為現代舞創作素材,藝術家們意欲詮釋一場現代人對古老文物的遐想與探索。本地藝術工作者從東南亞文化背景的視角,來接近並思索三星堆給現代人帶來的觸發。舞作創意團隊包括舞團藝術總監及編舞梁佩賢、青年作曲家蔡宗玲及雕刻家楊子強,連同吹打獨奏音樂人李浚誠,與打擊樂組Morse Percussion,幾位跨領域的藝術家攜手創作,跨界呈獻一個充滿當代張力與人文感性的作品。
梁佩賢觀看過三星堆出土文物展覽並深受震撼,舞作一如三星堆出土文物歷史由來的神秘,沒有遵循傳統故事線引領的慣例,採用現代表現手法的非敍事形式,以個別文物的形象,在通常平鋪直述的零星事件裏,抽絲剝繭暢想出神來之筆般的音韻、動作,和舞台空間美學,種種藝術表現手法彙集,共同刻畫出一幅藝術創作者的考古拼圖。梁培賢認為,這樣的演出,可為觀眾提供更多想象和玩味的空間,因此她選擇跳過一般敍事形式,直接放飛異想。
“《神木靈獸》的編創手法和演出構思,也借鑑考古學和地層學裏的研究操作程序。把舞蹈、音樂、舞台設計等元素,有如個別出土文物的碎片般,一件一件去研究和把玩,最後才把所有元素有機粘貼起來。所以,《神木靈獸》可以説是一場時空合併的非敍事舞台實驗創作。”梁佩賢説。
梁佩賢:藝術創作的重要功能之一,就是把傳統的東西傳承下去。(唐家鴻攝)
舞出東南亞社羣對神性的膜拜
舞蹈中,梁培賢把青銅大立人和人首鳥身像,“人格化”為兩個截然不同的角色。兩位男舞者在各自獨舞中,不約而同地跳出相似的失落和焦慮。在梁佩賢看來,那是一種只有當時空相碰交錯時,才會發生的困惑。
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男舞者馬文(Marveen Ely Lozano)的人首鳥身雕像舞段源於自己之前的一個作品,此次演出中,該舞段經過拓展和重塑,強調的是舞蹈中的東南亞民族元素。來自菲律賓的他説:“我試圖把我對東南亞社羣對神性的虔誠膜拜和古樸的生活方式,通過這段舞蹈表現出來。儘管我沒有親眼觀賞過三星堆的人首鳥身像,但在菲律賓的民俗文化中,也有一個類似的雌性鳥人神話傳説,她是個邪惡的生靈,會在夜裏幻化成一頭怪獸。這些口耳相傳的神話,我小時候便已諳熟,邪神惡靈儘管令人害怕,但人們還是樂於傳頌關於它們的故事,一代又一代,民族文化就是這樣傳承下來的。”
對自然與文化的敬畏之心
“的確如此,你看很有趣的是,不管那些古老民俗中的神靈是善良還是邪惡的,一直以來都有信眾。”梁佩賢説:“反而有時候有一種越怕越喜歡的情結,其實那並不是讓人驚慌的害怕,而是一種神聖的敬畏。古人這種敬畏之心,也投射在對大自然的感情上,不像現代人,我們缺乏的恰恰是一種對自然、文化的敬畏,而藝術創作的重要功能之一,就是把傳統的東西傳承下去。我覺得,沒有基奠於傳統的現代藝術,只能説是無根的,是架空的。”
由於三星堆出土的文物風格都非常“陽剛”,演出中加入了一段極其陰柔纖細的雙人舞,以作對比。梁培賢説:“此舞創作受三星堆出土的青銅聖樹(第三號)啓發,由兩位女舞者各自提着一梗插着羽毛的幼竹,她們來回奔馳,在空中揮動竹子。纖弱的竹子忽然展現出隱藏其內的無限動力與能量。那是長生聖樹朝暮所見的萬物生靈周而復返、汰舊換新、生生不息的自然景象。”
“青銅大立人舞”中,身着玄衣的男舞者“拔地而起”,充滿雄壯之美。(唐家鴻攝 )
音樂編創別出心裁
梁培賢的舞作向來不獨重舞蹈,別出心裁的音樂編創也常常是她舞作的亮點之一。《神木靈獸》以五行為作曲概念主軸,試圖為各舞蹈片段中塑造出不一樣的音響色彩。譬如:“人首鳥身雕像獨舞”,單用陶壎,去強調孤寂荒涼的氣氛,也用黏土做成樂器,以示五行之土;“聖樹雙人舞”則引入木製琴鍵的馬林巴琴、竹製的洞簫、木梆子、木魚、竹筒風鈴、枯葉摩挲聲等樂器和音效,來表現五行之木,也象徵着陰柔之美;“青銅大立人舞”突出五行之“金”,採用雲鑼、鐃鈸、顫音琴、鐘琴、碰鈴等,來雕琢錚錚作響的金屬之聲,表現出響亮陽剛的氣質。
舞台裝置和設計方面,用四個括號標明方形的“曼荼羅”(壇場),在台中劈出“田”字空間給舞者活動。一棵以青銅突眼頭像不斷重疊而成的生命之樹,垂釣着的三片網狀鐵線裏藏着的纖細光纖,表現出生命之樹的枝繁葉茂——以舞台空間來表達出遠古時代之天地人的概念。
梁佩賢説:“我們用現代人的眼光來解讀或補足三星堆裏一個個難以解開的千古謎團,現代藝術中並無答案,只希望觀眾和我們創作者一起,懷着好奇心和探知慾,去看待一切事物。”
▲化生藝術團《神木靈獸》7月26、27日(星期五、六)晚上8時新加坡華族文化中心(九樓)表演廳票價:35、28元購票:str.sg/qLmW