同樣拜祭“三皇五帝”鬧糾紛 宗教組織與廟宇互告上庭 | 聯合早報

因拜祭同樣的神明而鬧糾紛，本地宗教組織與廟宇打官司，有超過30年曆史的“三皇五帝”宗教組織起訴廟宇經營人冒用神明名號，但後者駁斥，三皇五帝是世界各地道教信徒拜祭的神明，宗教組織無權獨佔名字。

經營天公壇天子寺的王賜豐也提出反訴，指宗教組織發臉書貼文誹謗寺廟，讓人以為寺廟的祭拜活動造假，影響了寺廟聲譽，為此須對王賜豐做出賠償。

根據《聯合早報》查閲的法庭文件，“三皇五帝”宗教組織是在今年5月入稟高庭，起訴天公壇天子寺廟主王賜豐，要求法庭諭令王賜豐停止冒用“三皇五帝”名號誤導信徒參加廟宇活動，並就此行為做出賠償，具體賠償金額交由法院定奪。

除了“三皇五帝”的名號，訴方也指王賜豐冒用屬於前者的“協天督察五部三皇大主宰”這11個字、一個寫有“皇子”的圖案，以及效仿起訴人在祭拜活動中將乩童椅子擺在桌上的做法。

“三皇五帝”宗教組織由乩童李永木於1991年設立和註冊為宗教社團，多年來定期在牛車水、武吉巴梳與合樂路一帶舉辦祭拜儀式和活動。組織也在活動上向信徒募款，再把所籌款項捐給不同慈善機構。

訴方在提交給法院的索賠書裏指出，即使在正式註冊為宗教組織之前，李永木的父親早在1970和1980年代就開始舉行祭拜三皇五帝的活動。“協天督察五部三皇大主宰”這11個字便是由李永木父親最先使用，而李永木則在1988年創作了“皇子”圖案。

組織稱廟宇辦活動是冒用三皇五帝名號

訴方的立場是，訴方是本地多年來唯一祭拜三皇五帝的宗教組織，持續使用三皇五帝的名號、11個字、“皇子”圖案，以及乩童椅子擺桌子上的獨有祭拜儀式，信徒也以這些特徵來辨識訴方。當本地媒體報道有關訴方捐款給慈善機構時，同樣以“三皇五帝”稱呼該宗教組織。

2023年10月31日，起訴人接到一名信徒的詢問後，才得知天公壇天子寺當天在後港1道舉辦慶祝三皇五帝寶誕慶典活動。訴方認為王賜豐的行為等於冒用三皇五帝的名號，讓公眾感到混淆，令人以為該活動是由訴方主辦，甚至可能誤導訴方的信徒捐款給天公壇天子寺。

王賜豐否認冒用名號與效仿宗教組織的指控。他在答辯書裏駁斥，天公壇天子寺祭拜多個神明，三皇五帝只是其中一個。三皇五帝指的是古代傳説中的天皇、地皇、人皇，以及青帝、炎帝、黃帝、堯帝、舜帝，世界各地都有祭拜三皇五帝的信徒，這個神明與名號不屬於起訴人，也不應只有起訴人可使用。

同時，王賜豐否認冒用起訴人的圖案標誌，他也指天公壇天子寺的祭拜形式與起訴人的不同，例如寺廟會在祭拜活動上，把一張小桌子擺在另一張桌子上，目的是打造一個山形的神壇來供奉神明。再説，寺廟沒有像起訴人那樣在活動上募款。因此，信徒不會對兩者舉辦的祭拜活動感到混淆。

然而，辯方指出，三皇五帝宗教組織榮譽秘書長李振進，即李永木的兒子於2023年11月1日，在臉書上發貼文指責天公壇天子寺冒用名號，辯方認為這則貼文意指寺廟舉辦的祭拜活動是造假的，以及寺廟企圖欺騙信徒，並且懷有不良意圖等，但這些指控並非事實。

在辯方看來，李振進的臉書貼文構成誹謗，損害了王賜豐與天公壇天子寺的名聲，起訴人必須為此做出賠償，並且同意日後不再誹謗王賜豐。案件目前在審前會議階段。