點智慧：博愛座 | 聯合早報

星雲大師説：分享信息：博愛座在世界各大城市行之有年，其概念起源於北歐國家無障礙環境，英文稱為優先座。設立目的是讓孕婦、生病者、老人和身障者（或受傷者）等族羣，能安全地搭乘大眾運輸工具。這種座位的特色是藉由標示，或漆上與其他座位不同的顏色，呼籲民眾讓位給上述需要的人，但並無硬性規定，讓座與否完全取決於個人的意願。

就此而言，讓座行為是出於關懷他人的善意，因看見他人的需要而有所行動，若受制於道德壓力淪為機械性的義務，便失去美善的初衷。倘若善意發自內心的愛，即便非乘坐於博愛座，都會視他人需要而讓座，另外也不會對博愛座上看似無乘坐需求的乘客予以斥責或逼其讓座，而會思考其是否有隱性需求，如不耐久站或身心疲累。

·不急

讓不讓座，每個人心中都有一把尺，坐的人與期待讓座的雙方，都需有同理心或善解心，才能讓博愛座發揮最大的效用。在生活中修行的人，我們為何不把謙虛禮讓的美德多加發揮，讓人間更加美好呢？

我們在博愛座的面前，可以施行“兩不急”：一、不急不急，婦孺第一：過馬路時，要禮讓老弱婦孺，坐地鐵巴士時，要讓座給老弱婦孺，乃至有吃的、用的，都要老弱婦孺優先。二、不急不急，倫理第一：人與人相處，要懂得尊重倫理關係。例如，吃飯時，長輩父母先吃；坐位子時，師長前輩先坐。凡是有什麼優待的機會，都能尊重倫理，不踰越分際；懂得倫理第一，這是做人的根本。

這些不急，重點就在突出和諧第一，能有和諧，一切事物也能往善美的方向發展，何樂不為呢？試想，我們如果因為急於一時與人紛爭，甚至釀出禍來，這是多麼划不來啊！

·慈悲

然而，所謂的讓出博愛座，不能有“可憐你所以讓座”的想法，不能否認的是，在生活中，許多人行慈悲，是救濟你、幫助你，是站在能救濟、能幫忙的立場，對方是被救濟者、被幫忙者。所謂的慈悲，應該是“你的苦就是我的苦，你我是沒有差別的”，這種慈悲和博愛是不同的。佛教所講的慈悲，是無緣大慈，同體大悲。

佛教相信，沒有具備慈悲心，修行任何法門，都不能與菩提心相應的。另外，一般我們對人行慈悲，也在評估對你有沒有緣，我高興不高興，或者想到你將來要如何回報我。但佛菩薩的道德，是不管你我有沒有緣，不管你是否會回報我，都願意行慈悲。