想當“嬌妻”有錯嗎？ | 聯合早報

2022年，“嬌妻文學”在華語互聯網上掀起一股風潮，至今有愈演愈烈的形式，甚至還誕生了諸多不同形態的“嬌妻文學”。在“嬌妻文學”中，女性將自己是否被伴侶寵愛、關照、捧在掌心上，當成衡量幸福的核心標準。

對於“嬌妻文學”的看法在不同羣體中呈現出一定的分歧。討論集中在這種文學形式是否代表了女性思想的退步，或者是否僅僅是一種可以接受的文化表達。其中，一些人持温和態度，而另一些人則持批判立場。

陳炯睿：嬌妻式的相處是病態的

“在一段戀情中，男女雙方可以一起做出一些共同決定，但是在一些比較重大的事情上，你仍舊必須以個體的身份去做出決定，不能完全依賴伴侶。畢竟你們終究是兩個人，人生道路是不一樣的。”

陳炯睿認為，隨着女性主義的崛起和時代的發展，女性將不再單純地將自己的人生價值寄託於男性。（受訪者提供）

目前正在服兵役的陳炯睿（21歲）認為，嬌妻式的相處方式是病態的。在他看來，嬌妻文學中的“嬌妻”形象是極端化的。

陳炯睿認為，所謂的嬌妻，實際上就是人喪失自我主權後，沉溺於“被寵”，完全依賴伴侶的一種狀態。他説，嬌妻對另一方完全唯命是從，放棄自己作為人的主觀能動性，而成為另一方的附屬品，這顯然是已經失去了作為人最基本的獨立性。

陳炯睿説，隨着女性主義的崛起與時代的發展，女性終究會擺脱傳統的弱勢地位。她們不再單純地將自己的人生價值寄託於男性，自己也會想要去爭取些什麼。

楊胤繁認為，在一段感情關係當中完全的平等是無法實現的。（受訪者提供）

楊胤繁：完全的平等難以實現

對於目前正處於熱戀中的楊胤繁（共和理工學院，20歲）而言，嬌妻式的男女關係是個人選擇的結果。他説，在外人（包括他自己）看來，嬌妻文學中的男女關係雖然具有嚴重不平等的本質，在許多人眼裏是極其不健康的，但是如果當事人樂在其中，其他人也不應該干涉他們的感情生活。

“雖然説這段關係不是平等的，也不符合我認可的價值觀，但是每個人在感情關係中都應該有他自己的選擇，我認為他們有權利選擇這樣的一段感情關係。”

楊胤繁説，有些人或許就是更喜歡被呵護，享受被大男子主義者保護的感覺。他強調，在一段感情關係中完全的平等是無法實現的，因為總會有一方更強勢，一方較弱勢。所以與其不停地糾結於一段關係是否平等，楊胤繁認為，更重要的是雙方是否都有為這段感情付出，是否都能從這段關係中獲益。

在李妙楠看來，在最好的兩性關係中，雙方都不應把自己放在一個太低或太高的位置。（受訪者提供）

李妙楠：地位平等是感情的基石

李妙楠（新加坡理工大學造船及輪機工程一年級，24歲）認為，大多數男性對嬌妻文學這個概念並不熟悉，他們對女性的保護欲更多是天性使然，而非受到嬌妻文學的影響。她説：“男生就是更偏向於去保護他人，而多數女生也可能就是更喜歡被保護。”

李妙楠在戀愛中領悟到，最好的兩性關係是，雙方都不要把自己放在一個太低或太高的位置。相互照顧，相互愛護，平等對待彼此，才是最健康的相處方式。女性不應該認為自己是弱者，男性也不應該認為自己是強者。

她舉了一個例子：“我常常看到一對情侶吵架後不講話，女生覺得男生應該來哄她。這種情況下，女生便是在把自己放在弱者的位置上，指責男生的不好。這種不平等的關係是不可取的。”

王予岑認為，嬌妻文學的存在是一種女性喪失作為人的基本尊嚴的表現。（受訪者提供）

王予岑：嬌妻文化使女性主義倒退

王予岑（華僑中學高中部一年級，16歲）自去年起，開始深入研究女性主義理論，她對互聯網上流行的“嬌妻”現象做了批判性分析。她認為，儘管表面上“嬌妻”似乎享受着伴侶的寵愛和關注，但實際上這不僅反映了極度傳統的性別刻板印象，也是不平等婚姻觀念的體現。這種關係類似於寵物與主人之間的不平等互動，而女性在這樣的關係中，往往難以獲得真正的尊重與自我價值。

王予岑指出，“嬌妻文學”作為社交媒體上的一種流行文化表現形式，不經意間可能複製和強化了性別不平等及物化女性的傳統觀念，其實正是在鞏固父權社會，是反女性主義的。

“我是一個人，人有人的尊嚴。雖然説被寵愛，但我是作為一個被尊重的個體而被寵愛着嗎？嬌妻受到的寵愛，實際上更像是寵物受到的寵愛。”在王予岑看來，嬌妻文學的存在是一種女性喪失作為人的基本尊嚴的表現。她認為，把這種不平等當成正常現象來描寫的文學，本質上是在明知不平等存在的情況下，仍放任這種不平等。

張小姐：婚姻只是一段經歷

從事教育行業的張小姐（化名，30歲），在去年步入了婚姻的殿堂。目前正處於新婚磨合期的她坦言：“婚姻這個東西對我來説只是一段經歷。”幾年前，張小姐看到身邊的朋友都陸續有了伴侶，再加上父母催婚，她第一次開始思考自己的婚姻，決定儘快結婚。

在張小姐看來，當代年輕女性追求獨立已經是常態。但她也指出，在亞洲傳統家庭的影響下，包括她在內的不少人依舊抱有較傳統的家庭觀念。她雖然十分憧憬男女平等的婚姻，認為女性確實須要獨立，但表示女性也該量力而行。她認為，在男女關係中，男性工資應該比較高，且應該承擔起大部分賺錢養家的職責。她並不否認這種想法在如今或許稍顯傳統，可她表示這是她的個人選擇。

但與此同時，雖然張小姐在經濟上與伴侶相互依賴，但是她卻強調，女性應儘量保持精神上的獨立性，不能完全依賴另一半。她説：“我某種程度上也是想被寵，或者是依賴對方，但是一旦有事情發生，我可以儘量説服自己迅速抽離出來。我覺得沒有人是靠得住的，只有自己是最可靠的。”

30歲已婚的張小姐説，雖然十分憧憬男女平等的婚姻，認為女性確實需要獨立，但表示女性也該量力而行。（受訪者提供）

後記：在女性羣體間製造分裂

在當今時代，情感觀念已經發生了巨大的變化。無論是在情感生活中還是在人生道路上，女性不再將自己置於弱勢地位。然而，嬌妻文學無疑是逆時代潮流而行的。它將男女關係中的不平等無限放大，徹底剝奪了女性的獨立性，是對現代女性自我價值的全盤否定。

當然，許多人可能會認為這是小題大做，覺得嬌妻文學只是一種誇張的表達方式，並不會真正影響女性權益。但從某種意義上來説，嬌妻文學的存在也在不同的女性羣體之間製造了分裂：一部分人抵制嬌妻文學，另一部分人則支持它。實現女性主義的目標之所以如此艱難，正是因為在這樣的社會氛圍下，女性羣體內部已經悄然分裂，難以團結起來共同追求更遠大的目標。

否定嬌妻文學中的嬌妻形象，並不是在否定傳統的女性形象或那些想要成為嬌妻的女性，而是為了將女性本應擁有的獨立性和個人意志還給她們。（受訪者提供）

否定嬌妻文學中的嬌妻形象，並不是在否定傳統的女性形象或那些想要成為嬌妻的女性，而是為了將女性本應擁有的獨立性和個人意志還給她們。無限度的“嬌妻”會成為伴侶的附庸，失去了“自我”。討論嬌妻文學這一課題，目的是讓更多女性意識到，她們可以獨立地活出自我，而不僅僅是作為“妻子”存在。

日本著名女性學者上野千鶴子在《始於極限》中寫道：“如果一個女性的精神貧瘠，過於渴望被愛，執着於被認可，那麼無論她擁有何種資源和能力，都很難擺脱現實的困境。”

＊作者為聯合學生通訊員。