請公正科學地看待馬克思主義的相關理論_風聞
太史连公-lianfamily昨天 20:40

關公戰秦瓊
網絡上時不時的會冒出一些懷疑和否定馬克思主義的帖子,這不,觀察者網上最近就又出現了類似的帖子,一個是網名前益的“馬克思的剩餘價值理論成立嗎?”一個是網名龍門山2022的“剩餘價值論確實存在諸多值得商榷的地方”。兩個帖子沒看完,忍了幾天不想評論。
不想評論的原因在於網絡壓根就不是探討深刻理論問題的所在,尤其是網絡上的一些社區平台,更是如此。你將道理闡釋得越透徹,人們反倒越缺乏耐心讀下去,有時甚至還會被一些居心叵測者利用,蹭熱度、蹭流量者大有人在,煽風點火者亦不乏其人,至於更為惡劣者,我也不想多説了。
但或許正是由於網絡社區平台的這種特性,為某些居心不良者提供了契機,他們能夠利用這一特性,蠱惑一些不明就裏的讀者隨之起鬨,彷彿他們真的洞察到了馬克思主義的什麼問題一樣,這樣既能在學術上抬高自己,也在社會基礎層面起到了某種導向作用。這番心思着實令人玩味。
記得前段時間觀察者上也有過差不多類似的帖子,有人懷疑《資本論》裏相關經濟學原理的科學性,我覺得自己有責任,就寫了個批評的帖子,“挑戰《資本論》,你們哪來的這個勇氣”。可結果呢,好多人卻批評我的帖子。於是平台上有朋友給我私信説,網絡上不是討論這種理論問題的地兒。再説這種不見面的討論,對方能隨便亂説、瞎搗亂、罵人,根本就不想把問題弄清楚。你這麼認真地跟他們講,在這個平台上誰能判斷對錯啊,那些跟着評論的又有幾個能判斷對錯呢?
我承認這位朋友説的確實是事實,不過這裏不管怎麼説也是個不能放棄的陣地吧?總得有人讓那些看熱鬧的羣眾能讀到真正科學的內容吧,至於這些羣眾怎麼判斷,那確實不是我們能管得了的,作為寫帖子的我,只要自己問心無愧就行了。
回到前面的那兩個帖子,我為啥沒看完呢?實在是沒法看下去啊,這不就是前段時間那個觀點又重複説了一遍嘛!而且我在我自己的帖子裏已經做了比較詳細的論述和説明了。
還是用舉例子的辦法來説吧。在“馬克思的剩餘價值理論成立嗎?”這個帖子裏,一開頭就講馬克思的《資本論》的核心是剩餘價值理論,然後就在這個觀點之下展開其他的論述。你瞧瞧,這還能看得下去嗎?因為,《資本論》的核心理論是研究資本主義發生、發展及其演變規律的理論,這不管是在學術界還是理論界那都是有明確結論的。這個帖子的作者在後面不是去論證為啥《資本論》的核心是剩餘價值理論,而是把他這個沒經過論證的觀點當作基礎,展開了他其他觀點的論證。一個地基都沒打好的房子,你還能進去看房子的內部結構和裝修嗎?所以我是實在沒法再讀下去啦。
再看看“剩餘價值論確實存在諸多值得商榷的地方”的這則帖子,作者在第二段説:“歷史上,在簡單商品生產階段,勞動者自產自銷,沒有機器設備,無須購買大宗原材料,財富完全由勞動者創造,是勞動一個要素的成果。
在發達的商品生產階段(資本主義生產),資本、科技、勞動等分工合作極大的提高了生產效率,簡單的商品生產方式效益低下,無法維持而被淘汰了;多要素分工合作方式,成為唯一的社會生產方式。這是歷史的巨大進步。”
我真是搞不懂了,作者既然清楚資本主義有簡單商品生產階段和發達的商品生產階段,也明白這兩個階段的勞動價值不一樣。那他就應該清楚《資本論》是基於自由資本主義背景的研究成果呀。那你以壟斷資本主義階段為背景,跟馬克思爭論個啥呢?當然啦,這個帖子是觀網的觀察員把評論轉過來的,而且這個標題是觀察員自己加上去的,不是評論者本來的意思。那真得好好問問這位觀察員先生到底想幹啥?難道只要有流量就啥都不顧了嗎?
討論問題得有個科學、認真的態度,特別是理論問題,更得這樣。一種觀點、一個理論,都有它產生的特定歷史背景和所經歷的歷史過程,要評論這些觀點和理論是不是科學,就得把它們放到當時的歷史背景下去看。要是拋開特定的背景去否定相關觀點和理論的科學性,這也不知道是在否定這些觀點和理論呢,還是自己本身就是個糊塗蛋。相聲大師侯寶林的《關公戰秦瓊》,大家應該都看過吧?
“來將通名!”
“唐將秦瓊!你是何人?”
“漢將關羽!”
“我在唐朝你在漢,咱倆打仗為哪般?”
“叫你打來你就打,你不打來他不管飯!”
難道在現實生活當中,我們真的要讓這種只有在戲曲裏面才能夠出現的場面活生生地上演嗎?要知道,戲曲往往是通過藝術加工和誇張手法來呈現各種奇特的情節和場景的。可現實不是戲曲,它有着自身的規則和邏輯。如果我們真的要讓這種原本只應存在於戲曲中的場面在現實中出現,那將會帶來怎樣的混亂和不可思議呢?網絡平台、帖子的作者、討論者們難道就不想想自己應負的社會責任嗎?尤其是我們這些寫貼者,是不是也成了那個昏昏沉沉的韓復渠的老爹呢?