看透這一點，才理解「封神2」可貴_風聞
Sir电影-Sir电影官方账号-48分钟前
作者 | 毒Sir
本文由公眾號「Sir電影」（ID：dushetv）原創。
春節檔初一票房已經達到17億！
創造了新的單日票房紀錄。
可喜可賀。
的確，今年大片如雲，Sir知道你很急，但你先別急。
讓Sir一部部來——
《封神第二部：戰火西岐》
什麼是真正的國產神話史詩？
看完以後，Sir有了全新的認知。
《封神第一部》在2023年的暑期檔逆襲，斬獲26億票房，觀影人數達到6000萬人。
也讓這個起初不被看好的系列得以延續。
並且在第二部，製作升級！
在不劇透的情況下，Sir和你説説《封神第二部》有多頂。
01
經得起細看的奇幻
奇幻大片是有硬指標的——
特效。
如果説，在《封神第一部》裏，申公豹用法術操控看城門的饕餮巨獸追捕姬發的那一場戲是它特效最高光的時刻。
那在第二部裏，特效場面更多。
比如，有魔家四將對戰西岐的大戲。
再比如，聞太師的十絕陣。
將十個陣融為一個大陣，成為大戰中勾人魂魄、無視仙家法寶混天綾的殺手鐧。
你還會看到殷郊復活後，三頭六臂的法相，楊戩除了在《封神》第一部裏的水遁外的土遁、與火遁等更多法術。
在特效的製作上，雖然是“大”。
但，它卻沒有丟掉細節上的“小”。
就拿在《封神》第一部的彩蛋裏，埋下了最大鈎子、也是最先映入眼簾的，聞太師坐騎——墨麒麟來説。
越是被觀眾熟知的神獸，其實越不好做，就因為我們太過於熟悉。
出現一點點偏差，就會讓人非常出戏。
而在電影裏的墨麒麟，基本上還原了傳統神話故事裏麒麟的模樣——
鹿角、龍首、牛蹄，身上還佈滿鱗片。
但，在創作這樣的墨麒麟時，烏爾善與數字生物概念設計團隊不忘麒麟的“生物性”。
要將它，打造成一個有可能真實存在的“神獸”。
所以，關於墨麒麟吃什麼，跑多快，這些問題他們都要解決。
並且，為了讓麒麟身上出現的生物特徵符合地球上的生物特性，像是麒麟的鱗，參考的是陸地上胎生的哺乳動物，穿山甲的鱗片；
角，雖是鹿角，但，也已經細緻到，將鹿角角根形狀，用在了麒麟的腦袋上。
雷震子的翅膀，與西方飛龍、蝙蝠的翅膀有非常大的區別。
柔軟，也更具有保護性。
還參考了類似魚鰭的骨架結構進行設計。
為了將這些數字角色進行生物化，視效的工作步驟要比平常的工作步驟多出一半。
但在封神世界裏，光看“魔獸”還不夠。
《封神》第二部的場景，更是追求真實。
就和片名一樣，多半發生在西岐國的地界上，所以，攝製組親自搭建了一座城。
並不是佈景，而是以一種永久保留的方式，將西岐城留了下來。
西岐城外的稻田，也是工作人員親手所種。
這樣的一個西岐，並不是普通影視城的複製粘貼。
團隊一點一滴構築起這個獨特的城池。
細節無處不在。
比如，西岐，象徵着和平的鳳鳥圖騰，無處不在。
因為是偏遠的農耕之地，並不富裕。
士兵的盔甲，也多以麻料、牛皮為主。
相對於殷商來説，盔甲上多用以銅質，刻上了好鬥的饕餮紋。
所以，一虛一實的組合之下。
都是為了給觀眾建立一個真正的封神世界，讓觀眾們能真正的走入這個世界中。
02
從“權”到“人”
當然了。
頂級的視效、美學的震撼，都只是這部電影領先於一眾國產神話大片的一部分。
而《封神》之所以能“封神”，能被稱為咱們中國人自己的神話史詩。
更因為它所表達的內核，具有一種當下性的深刻。
第一部的主題，是用今天的視角，去重新審視了君臣父子、天道人倫。
一個少年與過往信仰之間的革命，和自我的覺醒。
故事，更多是發生在廟堂裏的權力的遊戲。
而這一部呢。
姬發（於適 飾）回到了西岐，故事從權利的核心，變得更貼近人。
殷商太師聞仲（吳興國 飾）和鄧嬋玉（那爾那茜 飾）逼近西岐。
姬發很快想要認輸。
怕了？
恰恰相反，他為了不牽連西岐百姓，寧願一個人扛下所有，這是他的勇氣和擔當。
我的劍已經保護不了西岐
我不想再有人因為我而死
戰，不難。
如何戰，為何而戰，才是縈繞在姬發心裏的問題。
沒錯，即便追隨殷壽在戰場殺敵多年，姬發的心，卻仍是仁慈的、柔軟的。
從第一部中妲己（娜然 飾）出場的那段戲中就可以看出，他本性的良善——
妲己問：我的簪子呢？
其他質子都神色緊張，拿起武器做好了攻擊的準備，只有姬發認真地為她撿起了簪子。
在這一部。
他的敵手鄧嬋玉，使命是要繼承先父遺志，為大商再立功勳。
她打仗，是為了死去的父親。
對這樣的鄧嬋玉，姬發不捨得痛下殺手。
僅僅是因為“聖母心”嗎？
其實。
他在她身上看到的，何嘗不是當年的那個自己。
當年他渴求戰爭，他建功立業（建立在摧毀他人家園的基礎上），都是為了效忠自己的“父親”。
這對嗎？
其實，姬發為了繼承父親和兄長的遺志，返回西岐。
鄧嬋玉為了不辱父親的名聲，討伐西岐。
都沒有錯。
他們也是同一種人——
看重對父輩精神的傳承，勝過權力的繼承。
而最好的傳承，並不是聽從上一輩的旨意，而是成為一個頂天立地的自己。
這也是Sir最欣賞《封神第二部》的一筆，沒有把姬發和鄧嬋玉塑造成死對頭，或者什麼CP。
他們互相競爭，互相認同，最後互相成就彼此。
這也是《封神第二部》對第一部的深化——
道義的聯盟不是基於血緣。
也可以超越陣營。
只要人的內心深處，有同樣堅定的信仰。
03
天道在民
第二部故事的轉向，其實早就已經鋪墊好了。
在上一部你就能看到，朝歌就是一個等級森嚴，權可以通天，人卻只能作為牛馬和工具的地方。
一些特效場景，不經意間就暗示了。
比如被驅使的奴隸，在巨大的工程面前，隨時有可能被大象踩死。
而魔家四將入城，橫衝直撞，差點就讓一個“工具人”領了盒飯。
即。
在高大的權力面前，人隨時可以被拋棄。
而在西岐呢？
姬昌（李雪健 飾）最關心的，是旱情。
在他踏上險途之際，西岐的百姓夾道相送。
對人的態度。
其實已經決定了兩個陣營的人心向背。
另一方面。
“人”在第二部不再是諸神的背景板，也開始加入進來，成為故事的一部分。
其實在整部電影中，人物們大部分的決策，都是基於“人”的考量。
哪怕，是“反派”。
預告片裏，殷商太師聞仲揚言要將西岐屠城。
但實際上，一開始殷壽派他出徵時，他是拒絕的，甚至主動提出要告老辭官，原地退休。
他長着三隻眼睛。
並不是一個不辨黑白的人。
作為三朝元老，聞仲顯然是瞭解西岐的，一個幾百年都沒打過仗的農業地區，又怎會舉兵謀反。
但為什麼領命出征？
某種程度上，他已經被嵌入了“忠臣”的套子了。
能做什麼，不能做什麼，其實已經沒有選擇空間了？
一方面，他知道自己是“愚忠”。
可另一方面，他只能相信，除了殷商，天命別無所歸。
天下、社稷，於聞仲而言，是宏大的、抽象的，所以他的抉擇註定充滿兇殘。
而在另一邊呢。
看完《封神第二部》， 你一定能認出裏面不少的歌謠都有《詩經》的影子。
這些都與西岐百姓的生活密不可分。
有日常勞作。
比如一開始修建浮橋時，大夥唱的勞動號子，其中一句“伐木丁丁”就出自《詩經·小雅·伐木》。
有情感萌動。
姬發調戲鄧嬋玉唱的“淫詞豔曲”，其中的一句“有女懷春”，就出自《詩經》中的《召南·野有死麕》。
△ 河南台春晚上，那爾那茜演繹《錚錚》鐵骨版的“有女”
我們熟悉的《詩經》裏，其實就有大量求愛的內容，比如“投我以木瓜，報之以瓊瑤”“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。
這種直白的表達其實並不“淫”，而是人類情感淳樸自然的表現。
有同仇敵愾。
殷郊和姬發唱的一段，讓人想起《秦風·無衣》的“豈曰無衣，與子同袍”。
還有鄉土之情。
在篝火大會上，西岐百姓載歌載舞唱的一句“適此樂土”，出自《魏風·碩鼠》。
這呼應了劇情，他們保衞自己的家園，抵禦來犯的殷商大軍。
殘暴又貪得無厭的統治者，就像原詩中唱的“碩鼠碩鼠，無食我黍”。
Sir為什麼要提那麼多《詩經》呢？
而且全部來自於《風》（民間詩歌）的部分。
因為《詩經》大多是經過孔子編輯篩選的，而孔子説過“吾從周”，他用《詩經》代表了他理想中的，周朝的社會。
而封神之戰，就是周代商的過程。
西岐，就是周的雛形。
“天道在民”，是《封神第二部》貫穿全片的主題。
比如鄧嬋玉抗命聞太師：“我的刀可以殺敵，但絕不殺平民百姓。”
在鄧嬋玉的價值觀裏，百姓就是社稷的目的。
什麼保家衞國、大商功勳，都是基於百姓安寧，而反映出來的結果。
將宏大化為微妙，將天下回歸於人。
其實電影中也有兩處情節，借普通人之口，回答了這個問題。
一處，是在姬發催促西岐百姓躲起來避戰時，有位老頭子慷慨激昂地説：
西岐是你的家
也是我們的家啊
沒錯，家園不只是領導者的，更是老百姓自己的。
對他們來説，守護西岐，甚至不是一項責任或任務，而是本能。
還有一處，是姜子牙看着西岐百姓載歌載舞，慶祝第一輪“勝利”的時候。
他喜滋滋地感嘆道：
這才是天下人該有的日子
可當西岐農婦拉他過來一同慶祝時，他一時找不到藉口推諉，便説：“我正忙着天下大事呢。”
誰知農婦完全不屑：
老百姓開心
才是天下大事呢
當你看到片中，所有人沒有等級之分，上下一心，其樂融融的時候。
應該能想起孔子説的“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。
這才是德政下，形象可觀的生活圖景。
也是封神之戰天命所歸的方向。
《封神第二部》能延續“史詩”的原因。
它並不只將高光留給了英雄，也並非製造出萬能的、法術高強的神仙打仗。
而是把“史詩”還給了西岐城裏，最重要，卻也“最不起眼”的農夫、農婦們。
在那些大場面、大戰鬥發生之餘，並沒有捨棄小人物的作用。
一切的一切。
只有人。
才是我們之所以戰，之所以歌，之所以生生不息的原因。
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