哪吒2為何好看？_風聞

哪吒為何好看？僅僅是因為內涵了美帝？

我個人不這麼認為，況且把美帝比作玉虛宮，那是對美帝的抬舉。人家玉虛宮再怎麼霸道也是真有實力，遇到問題是真的要御駕親征的。而現實中的美帝更像是PPT版的玉虛宮，在小布什零幾年一頓揮霍後，現在打個仗也都只敢找代理人，航母開到紅海都能被胡塞拖鞋黨追着調戲，開個黑鷹戰鬥機都能跟民航客機相撞。

説實在的，現在的美帝沒有資格讓玉虛宮去內涵，也配不上哪吒大喊我命由我不由天，這也是為何我一直強調咱們要“戲雕”，突出一個歡愉。

當然，內涵美帝是肯定要內涵的，畢竟我們的文藝青年羣體長期被西方洗腦，在PPT面前也能跪出真摯的眼淚，跟這些跪族們相比，餃子導演可謂是一股清流。

而我更欣賞餃子導演的，也是透過哪吒電影看到的關於這位導演最深層次的，心念層面的事實，那就是他有着非常健康的三觀。

1）表面叛逆，實則有大愛

哪吒叛逆嗎？表面叛逆而已。跟白左那套完全的虛無主義相比，哪吒電影始終把親情放在一個很重要的位置。可以説，它看似叛逆，但沒有違背主流的價值觀。

説到白左虛無主義電影，我春節前觀摩了一部叫做《可憐的東西》的歐洲白左電影，這電影也算是集西方白左思想之大成，把女權、克蘇魯等一眾要素展現得淋漓盡致。我個人是非常怕中國的導演也遭了這些白左的道，好就好在，哪吒2給予了我充分的信心，即便是對抗天庭程度的大叛逆，餃子導演也能維持住人性的温度。

很多人詬病餃子導演的哪吒偏離了原著“反父權”的主題，但我恰恰覺得這是超越原著的地方。

反父權作為一個抽象的標題，很容易成為一種二極管的情緒表達。畢竟到底是反父權重要，還是反父對子的單方面壓迫重要？前者是類似於身份政治的標籤鬧劇，後者是去名和道，實事求是地攤開問題。

哪吒電影裏，哪吒跟自己父母的關係是融洽的，即便哪吒的形象吊兒郎當，即便披着魔童的外衣，但他對父母是真感情。反之，電影哪吒裏的父母對他們的孩子也是有真感情的。

我們批判傳統，是完全否定對於父母的孝順嗎？還是説批判那些拿着封建禮教做擋箭牌，單方面向孩子索取付出的不合格的父母？

孝順是雙向的，父慈子孝；同樣，對於秩序的遵守也是雙向的，如果上位者不仁，那麼它也不配做上位者。

哪吒的叛逆可不是那種跟白骨精談戀愛失敗後的亂舞，哪吒的叛逆其實是對於人間正道的堅持，表面叛逆，實則有大愛。

如果要追溯其原因，我個人絕對跟餃子導演的經歷有關，他導演有着一個非常和諧的家庭，其父母理解他，支持他走上電影這條路，而他也發自內心地感激自己的父母---這樣的經歷投射到電影裏，也就是哪吒跟李靖夫婦的關係，哪吒不待見這繁文縟節，但他卻始終在於父母的安危---所以説一個家庭的氛圍對一個孩子的成長是多麼的重要。

恰恰是注意到其原生家庭的和諧，才讓我願意放心且相信餃子導演塑造的“我命由我不由天”一定是靠譜的，其對於天庭的解構，是一定不會墮入虛無之中的。

因為他被父母所愛，所以他才能夠自然而然地把這份愛投射在世界上。哪吒打碎了天元鼎，揍扁了無量仙尊，反抗了所謂的秩序，但他的內心是擁有重建一個更完美秩序的底色的---因為他內心深刻地明白，何為愛。

2）對於修行的去名和道

天道是什麼？天道是天上的神仙嗎？道可道，非常道。神仙不過是天道符號化的一種表現，一個遵守天道，行善行的神仙，其固然可以作為天道的具象化表達，然而一旦他惡念生起，做了傷天害理的事情，那麼那一刻，它也就無法再代表天道了。

中國的天道信仰，本質上就是一種去符號化的信仰，是不講身份政治的，看的是實際的行為。

六祖慧能講般若波羅蜜，説的也是頓悟的事情，不在於你是什麼身份，而在你起心動念所向何處。中國文化對於人民性的體現，就在於這種不設置身份門檻與條件門檻的悟道方式---這反映的是神權的弱化，而西方因為神權的客觀存在，因此圍繞所謂悟道的方式，就形成了門檻。

我在德國常常收到一些基督徒傳教的單子，裏面就赫然寫着：“趕緊信仰上帝吧，否則你將無法得到拯救。”

對此我也十分納悶，就悟道這事兒，跟我是不是基督徒有個毛線關係。我一邊行善積德，一邊信春哥不掛科，這難道不也是一種修行方式？

為何如此在意標籤？最後我發現，大概是教會需要供奉，賣不了贖罪券了，但總得拉人來接濟接濟不是？

同樣，國內很多寺廟也喜歡搞這套，把好端端一個惠及眾生的天道信仰搞成了傳銷組織---這恰恰説明，無論中外，任何修行一旦跟圈子利益綁定的話，它就都會失去修行真諦。

西方哲學搞的是理念論，是二元對立的世界觀---這種哲學思想是天然會把社會分割開來的。

**前段時間有朋友想學佛，跟我説要吃素，要戒欲，要苦修。我就笑話他，我説你這不是修行，你這是在搞行為藝術。**為什麼呢？因為他這套思維就是標準的理念論，認為現實世界被慾望所束縛，要揚棄掉這些慾望，才能達到那個純潔無瑕的理念世界---然而真正這麼做的人，要麼瘋掉了，要麼就在結束苦修之後變本加厲地墮落。

西方社會多漢尼拔這種變態，跟理念論脱不了關係。到了不了樂園，那就立馬墮入深淵，用超人的意志對抗深淵的腐蝕，然後能量耗盡，成為深淵的一份子。

直到海德格爾才真正想明白一個問題，那就是深淵和樂園之間為什麼不能是一體兩面的呢---這個問題，我們老祖宗在幾千年前，在一個簡簡單單的陰陽圖裏，就已經闡述得非常清楚。

如果修行者強行將現實世界視為墮落的，強行抹除現實世界的一切而追尋理念世界，那麼最終的結果就是，要麼被虛空腐蝕，徹底墮落，要麼帶着對理念世界的神聖情懷選擇輕生。

而真正要揚棄掉的，從來都不是所謂的慾望，而是毫無意義的屁多過場。用我對朋友的話來説，就是**“修行就修行，哪來那麼多過場”**。

不要否認自己的慾望，不要否認現實世界的意義。重要的是如何引導與節制，任何事情都是物極必反，極致的縱慾會摧毀一個人，極致的禁慾也會摧毀一個人。所以真正的修行，不過是找到兩者的之間的平衡。

就像男人都喜歡美女，如果我把這種慾望表達在跟現實社交中的話，那一定會破壞我的家庭和諧；但倘若我將其表達在二次元老婆身上的話，是不是既能滿足慾望，又能維持家庭和諧呢？同樣的道理，男人喜歡美女，但有些男人腦子裏除了美女就沒有其他東西，對於我來説，看美女的時間遠不如我在觀網上寫文章的時間---同樣是慾望，如何表達，表達到什麼程度，把這些問題搞明白，何嘗不是一種更為實際的修行？

話説回來，哪吒這部電影就有那麼點味道---拿開身份標籤，拿開繁文縟節，只看你的內心是否向着天道，這也是去和道的一種體現。

看上吊兒郎當的太乙真人，並不會因為他行為上的吊兒郎當而否定其內心的真善美，也不會將這種吊兒郎當視為理念的反面，去追尋那個所謂完美的黃金比例。

一個個活生生的人，一個個實實在在的起心動念，從那些充滿着缺陷的形骸上，爆發出人性的光輝，修心正道從來都與身份無關，中國人絕地天通，創造出的就是這樣充滿着人民性的、樸素的天道信仰。

從餃子導演身上，我能看到這種信仰，所以即便叛逆，哪吒也會愛着愛自己的父母，這種叛逆是有指向性的，因為天道也根植在人倫之中，人倫的完整，會讓我們更深刻地感悟到天道的存在。

同時，他給人的感覺也是不拘一格的，搞起幽默來古靈精怪，什麼土撥鼠震驚，哪吒祖傳菊花大保健以及燒烤魷魚（估計沒少吃川大外面的鐵板魷魚燒），頗有星爺無厘頭的風格，把四川人那種憨批精神展現得淋漓盡致。荒誕和嚴肅的交織---雖然有點出戲，但從對立統一的哲學高度來看的話，似乎又沒啥毛病，因為現實中沒那麼點荒誕勁和幽默感，還真沒法持續對抗所謂命運的悲劇。

這又讓我想到所謂的古希臘式的悲劇了，古希臘的戲劇家就缺我們四川人民這種憨批精神，不能絲滑且俏皮地用荒誕來解構命運的悲劇性，最後只能試圖用更為瘋癲的酒神來自我麻醉，這點甚至不如印度人疊摩托車或者隨時尬舞“智慧”---看到最近北美印度化的趨勢，突然有一種莫名其妙的宿命感，當然，印度的憨批是喪失了辯證性的憨批，而我們四川人民的憨批，那是憨批與嚴肅的對立統一，這肯定是有所區別的。

扯遠了，我認為這種戲雕的精神是可以再度昇華的，我們要深刻認識到這種撕裂這個世界，使其分化的底層因子是什麼？就是那個被極端化的理念論，那個將現實世界與理念世界徹底分離的二元對立的思維。

明白這點，就能明白什麼樣虛假的天應該被打破，什麼樣真實的天應該被重塑。在這個基礎上，我們興許還能跳出民族國別對立的狹間中，真正做到對於人類命運共同的塑造。