崇洋媚外與崇今維現_風聞
道之所归-3小时前
曾經的世界又大又神秘,而現如今,地球正變得越來越小,越來越熟悉。我們每個人都越來越多地被中國以外的世界所牽扯,或主動或被動,或直接或間接。就如同深度搜索一不小心捅破了美國高科技行業的AI謊言,中美兩國政府的關税博弈必然會影響很多企業的經營,並波及很多人的工作和生活。
在我們觀察和了解外面的世界的時候,會形成各種各樣的觀點和看法,其中有所差異,相互矛盾,再所難免。我一向認為對思想觀點的差異應該報以最大的寬容,因為這個世界是如此複雜,每個人看到的、聽到的和讀到的都各不相同,每個人的經歷都獨一無二,“未經他人苦,莫勸他人善”,有機會思想碰撞一下也無妨,更多的都是一笑而過,相忘於江湖。
但唯獨對兩種特定的文化心理現象,我們不能報以寬容,因為兩者都在中國社會產生了惡劣的影響,是社會文化領域的一種疾病,需要治療。這兩種病,一個是崇洋媚外,一個是崇今維現。
崇洋媚外,病症為對國家和民族缺乏自信,沒有自尊,對心目中幻想的某個偶像頂禮膜拜,對其文化、價值觀或生活方式盲目崇拜與追捧。形成原因包括中國近代史上的百年屈辱,中國經濟社會發展過程中暫時和局部的落後,以及西方發達國家的文化輸出。常見言論是中國一無是處,某國一切都好。
崇今維現,是與崇洋媚外對立的另一個極端,病症為對社會和現實缺乏認知,缺乏同情和同理心,完全無視經濟政治文化各領域中的問題和挑戰,否認一切對現狀的質疑和對問題的分析。形成原因包括中國四十年來的巨大經濟和社會成就的片面理解,與社會現實的脱節和對未來的焦慮迴避心態,以及對外來文化輸出的過敏反應。常見言論是中國一切都好,外面一無是處。
把這兩者放在一起討論,既因為它們通常一起出現,也因為它們有相似的思想本質,更因為它們都是中華文化復興道路上的絆腳石。
崇洋媚外與崇今維現,本質上都是文化身份認同的混亂,是遠離科學思想後構築的自我保護壁壘,前者把外來文化輸出中的美好形象當作希望和寄託,後者把歌功頌德中粉飾的太平盛世當作希望和寄託。
崇洋媚外與崇今維現,它們的危害都體現在對文化復興的阻礙。首先,是對中華傳統文化精神內核的抵制,中華民族的勤勞、勇敢和智慧,被他們或矮化或否認;其次,是對社會文化進步方向的錯誤認知,前者按照外來文化進行校準,後者徹底否認進步的需要;再次,是對抗現實的科學理性分析,前者否定現實中的成績和榮耀,後者否定現實中的問題和挑戰,兩者的相互對抗其實是相互配合,阻礙了客觀理性實證的多元化的文化氛圍的建立。
對於這兩者的救治,只需要完成如下三步。一是文化身份認同,即認為自己是十四億中國人中的一員,是中華民族的偉大復興的參與者,願意承擔社會羣眾的責任和義務。二是科學思想教育,即以客觀中立的態度認識世界,以實證主義和懷疑主義的方法驗證觀點,掌握歸納演繹的邏輯推理能力。三是人生閲歷拓展,即打開視野,觀察和了解中國不同地區社會各階層的現狀,觀察和了解外部世界的客觀真實情況。
對崇洋媚外與崇今維現文化想象的批判與救治,是我們在文化復興過程中必須和必然的一步。