崇洋媚外與崇今維現_風聞

曾經的世界又大又神秘，而現如今，地球正變得越來越小，越來越熟悉。我們每個人都越來越多地被中國以外的世界所牽扯，或主動或被動，或直接或間接。就如同深度搜索一不小心捅破了美國高科技行業的AI謊言，中美兩國政府的關税博弈必然會影響很多企業的經營，並波及很多人的工作和生活。

在我們觀察和了解外面的世界的時候，會形成各種各樣的觀點和看法，其中有所差異，相互矛盾，再所難免。我一向認為對思想觀點的差異應該報以最大的寬容，因為這個世界是如此複雜，每個人看到的、聽到的和讀到的都各不相同，每個人的經歷都獨一無二，“未經他人苦，莫勸他人善”，有機會思想碰撞一下也無妨，更多的都是一笑而過，相忘於江湖。

但唯獨對兩種特定的文化心理現象，我們不能報以寬容，因為兩者都在中國社會產生了惡劣的影響，是社會文化領域的一種疾病，需要治療。這兩種病，一個是崇洋媚外，一個是崇今維現。

崇洋媚外，病症為對國家和民族缺乏自信，沒有自尊，對心目中幻想的某個偶像頂禮膜拜，對其文化、價值觀或生活方式盲目崇拜與追捧。形成原因包括中國近代史上的百年屈辱，中國經濟社會發展過程中暫時和局部的落後，以及西方發達國家的文化輸出。常見言論是中國一無是處，某國一切都好。

崇今維現，是與崇洋媚外對立的另一個極端，病症為對社會和現實缺乏認知，缺乏同情和同理心，完全無視經濟政治文化各領域中的問題和挑戰，否認一切對現狀的質疑和對問題的分析。形成原因包括中國四十年來的巨大經濟和社會成就的片面理解，與社會現實的脱節和對未來的焦慮迴避心態，以及對外來文化輸出的過敏反應。常見言論是中國一切都好，外面一無是處。

把這兩者放在一起討論，既因為它們通常一起出現，也因為它們有相似的思想本質，更因為它們都是中華文化復興道路上的絆腳石。

崇洋媚外與崇今維現，本質上都是文化身份認同的混亂，是遠離科學思想後構築的自我保護壁壘，前者把外來文化輸出中的美好形象當作希望和寄託，後者把歌功頌德中粉飾的太平盛世當作希望和寄託。

崇洋媚外與崇今維現，它們的危害都體現在對文化復興的阻礙。首先，是對中華傳統文化精神內核的抵制，中華民族的勤勞、勇敢和智慧，被他們或矮化或否認；其次，是對社會文化進步方向的錯誤認知，前者按照外來文化進行校準，後者徹底否認進步的需要；再次，是對抗現實的科學理性分析，前者否定現實中的成績和榮耀，後者否定現實中的問題和挑戰，兩者的相互對抗其實是相互配合，阻礙了客觀理性實證的多元化的文化氛圍的建立。

對於這兩者的救治，只需要完成如下三步。一是文化身份認同，即認為自己是十四億中國人中的一員，是中華民族的偉大復興的參與者，願意承擔社會羣眾的責任和義務。二是科學思想教育，即以客觀中立的態度認識世界，以實證主義和懷疑主義的方法驗證觀點，掌握歸納演繹的邏輯推理能力。三是人生閲歷拓展，即打開視野，觀察和了解中國不同地區社會各階層的現狀，觀察和了解外部世界的客觀真實情況。

對崇洋媚外與崇今維現文化想象的批判與救治，是我們在文化復興過程中必須和必然的一步。