印歐長篇之二：北美的賈提體系，遲到千年的兩開花_風聞

稍微深入科普一下，印度種姓分為瓦爾那（Varna）和賈提（jati）兩大層級。瓦爾那體系就是我們熟悉的婆剎吠首四大種姓加達利特，其萌芽於早期吠陀時代（都遠早於公元前1000年前了，不虧印歐種姓制骨灰級玩家），正式產生於後期吠陀時代，成文依據是《梨俱吠陀》、《摩奴法典》等。賈提是在瓦爾納體系基礎上發展起來，正式成型於8到12世紀的中世紀，隨印度地方王國和行會制度成熟而完全成型。

在四大種姓及達利特的基礎上，賈提體系將同一瓦爾那層級細化為上下有差等（進一步細細橫切）或平行（領先太平洋東岸千年的豎切）的子種姓/亞種姓，其對各種姓的生活、婚姻、職業等方方面面規定得更具體，簡直是巴拉特傳統社會的運作指引。千年的賈提體系下，目前南亞切出了 3,000多個子種姓，每個子種姓都有對應的職業、地域及社羣，簡直細細切成臊子了。

賈提體系下，同一瓦爾那層級鄙視鏈層級不同甚至互相瞧不起情況比比皆是。在高種姓層面，如泰米爾婆羅門分為追隨商羯羅的 Iyer 和毗濕奴派 Iyengar，兩派在歷史上爭奪宗教權威，互不通婚。孟加拉婆羅門自詡為“純正梵語傳承者”，輕視其他地區的婆羅門。低種姓層面，首陀羅中高地位子種姓如韋拉拉（Vellalar，從事農業）堅持內婚制，拒絕與低地位子種姓如納達爾聯姻。在農村地區，首陀羅中的理髮師納依可能被禁止與農民種姓庫爾米共用餐具。

相信大家都看過這張前些年流行的猶羅門、昂撒帝利、普世吠舍、多元陀羅的北美種姓梗圖，但那隻停留在瓦爾那層面。西大這幾十年一路狂奔，從白右保守派佔據主流，到多元素食及LGBTQ等性少數聲勢浩大，正是因為北美beta版瓦爾那種姓體系不夠精細和個性化，已滿足不了北美人民日益增長的精神及物質文化需求，具備西大特色的賈提體系勢在必行——於是，LGBTQ等72個性別、dei、亞裔細分法案等紛紛出爐，可謂跑步進入種姓天國。

南亞種姓制度的核心，是建立在潔淨這個概念上，潔淨程度與種姓地位直接掛鈎。《摩奴法典》等經典規定，婆羅門因掌握祭祀權、梵文釋經權被視為最潔淨，剎帝利作為統治者掌握政權及武力次之，吠舍、首陀羅因從事體力勞動或服務高種姓而被貶低，而“不可接觸者”（達利特）因從事“污穢”職業（如處理屍體、清潔排泄物）被徹底排斥在種姓體系外。而同一瓦爾那層級，同樣因“潔淨”程度建立了鄙視鏈。在巴拉特，哪怕是同為最低等的達利特，杜比亞亞種姓（從事洗衣），就是可以狠狠鄙視更不潔的查瑪爾亞種姓（從事皮革加工）。

西大當下種姓制度的核心，則是建立在正確（進步）這個概念上（當然，其最初版本種姓制是建立在弗朗西斯·高爾頓優生學基礎上，核心是社達概念上的“優等”，小鬍子思想的濫觴之一），正確（進步）程度與種姓地位直接掛鈎。猶羅門既有二戰受到迫害的資本，又通過金融、媒體行業的壟斷掌握正確經釋經權，堪稱正確的極致。全世界其他所有族裔不管是二戰侵略者還是受害者，都要為其贖罪，咱可謂人均耶穌了。

和南亞的同行一樣，猶羅門擅長用正確經釋經，不僅可以給性少數素食動保梵化（關於梵化概念，見印歐長篇一：為什麼印度裔比華裔在五眼國家混得好https://user.guancha.cn/main/preview?id=1375118）認證，還可以給各族裔種姓抬旗。只不過近年來猶羅門主導的北美大賈提體系建設下來，原來佔據剎帝利的昂撒老錢及城市高等吠舍白人、低等吠舍紅脖子多少有點精神錯亂了，特別是白人老保吠舍們，原本在北美老瓦爾那體系的舒適圈；猶式賈提帶躍進後，被低種姓多元化族裔（華人除外）的抬旗及同族的性少數梵化潮流衝擊得苦不堪言。閃含系出身的猶家念出的經文，到底跟老印歐們有點排異反應，以至於白人老吠舍們兩次抬出懂皇踩剎車。

面對北美這些年傳達的最新精神，進步主義神教入腦的潤華們，雖然態度比誰都虔誠，但限於老中的原生環境，DEI、LGBTQ等概念能讀懂並能回國佈道的，基本也就停留在LG這個層面了；能在賽里斯發展壯大的，更是停留在上個版本的feminism。

但正版賈提體系卷出來的巴拉特們就不一樣了。72個性別加黑人素食變性者能讓數學不好的紅脖子腦抽眼暈，但對於3000多亞種姓環境博弈出來的三哥們簡直不要太簡單，都是祖輩做過的題。就連北美大區覺得應由他們首創定義並實踐的跨性別和第三性別，南亞大區存在多年的海吉拉（Hijra）社羣笑而不語。民主黨執政這些年，H1B簽證堪稱巴拉特們的出埃及記，三哥們在北美這個迦南之地越混越好。

印度老哥：勿cue,算半開卷考試吧