逗你玩兒!TA是一個天津娃?_風聞
五年平辽圆嘟嘟-49分钟前
來源:中國歷史研究院
截至2025年2月6日,國產動畫電影《哪吒之魔童鬧海》累計票房已登頂中國影史票房總榜冠軍。

圖源:央視新聞
這一成績不僅印證了國產動畫的崛起,更折射出中華優秀傳統文化在當代的創造性轉化——哪吒這一古老神話人物,正以“魔童”身份跨越千年,與新一代觀眾對話。
“地域化”解讀+二次創作:背後藏乾坤
影片中,陳塘關的一些百姓都説天津話,引發了“哪吒故里陳塘莊”“哪吒小鎮”以及天津老牌藕粉的熱烈討論。

圖源:網絡
天津,作為曲藝之鄉、漕運重鎮,街頭巷尾的市井文化裏處處透着幽默與包容,就像為哪吒量身定製的舞台。哪吒那“打破偏見、逆天改命”的熱血勁兒,和天津的城市氣質一拍即合。自明、清時期起,天津地區便出現了大量以哪吒鬧海為素材的民間舞蹈(高蹺)、戲劇、曲藝、美術作品,後續小説、影視劇、動畫片、雕塑、電子遊戲等衍生作品更是層出不窮。“哪吒鬧海”還在2012年入選河西區級非物質文化遺產名錄(民間文學類)。
在天津相聲名家劉文亨的代表作《雜談地方戲》裏,就曾以天津話演繹京劇中托塔天王與玉皇大帝的對話,進一步加深了人們對李靖、哪吒為天津“老鄉”的印象。
難怪不少觀眾看完電影后都打趣道:“當年,哪吒就是在咱天津鬧的海,位置就在河西陳塘莊。”一時間,“哪吒是天津人”的話題在網友間掀起了熱潮,大家腦洞大開,連哪吒的身份證都給安排上了。

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老百姓們對哪吒的一場“地域化”解讀,看似簡單,實則是中華文化多元融合、創新發展的一個小小縮影,不同元素碰撞交織,共同繪就了這豐富多彩的文化長卷。
這些看似詼諧打趣的二次創作,背後卻藏着乾坤,它生動展現出中華文化在民間那蓬勃旺盛的生命力。

圖源:“電影哪吒之魔童鬧海”官方微博
從神話到現實的“文化共振”
哪吒,這一形象的原型最初現身於十六國時期北涼漢譯的佛教典籍《佛所行贊》,以“那羅鳩婆(Nalakubala或Nalakuvara)”稱之。在印度佛教裏,哪吒是護法神,隸屬夜叉神系統,是四大天王之一毗沙門天王的太子,手執神戟,守護着國王、百官與佛教信眾。唐朝時期,毗沙門天王信仰由西域傳入中原。因唐朝開國名將李靖戰功卓越,與毗沙門天王在軍事上保證勝利的功能相契合,唐中晚期,民間對於兩者的崇拜逐漸融合,宋代及以後,“毗沙門託塔李天王”的稱謂在民間已頗為流行。至此,哪吒從毗沙門天王的兒子演變成李靖的兒子,在身份上實現“本土化”。

《三教源流搜神大全》裏的哪吒形象(圖源:焦傑《哪吒形象的演變》,《中國典籍與文化》,1998年第1期)
電影《哪吒之魔童鬧海》巧妙地將傳統符號進行現代演繹,把哪吒身上的“反叛”精神與當代青年追求自我認同的心理訴求緊密相連,讓古老神話角色在新時代形成強烈共鳴。
在民間,網友自發創作哪吒身份證(我們也有製作哦!⌯>ᴗ<⌯ಣ),盲盒等周邊產品熱銷,公眾不再僅僅是文化的旁觀者,而是積極轉變為了共創者,有力地推動了哪吒這一文化符號在全民範圍內的廣泛傳播。
歷史與未來的“雙向奔赴”
哪吒,這位從《封神演義》古老文本中躍出的神話人物,在大銀幕上綻放光彩,又藉由民間創意的蓬勃力量,融入大家的日常生活之中。這一路歷程,正是中華文化發展的生動寫照,既承載着千年傳承的厚重底藴,又在時代浪潮裏展現出無畏的破局創新之力。它是歷史與未來的一場“雙向奔赴”,傳統與現代在此激情碰撞、深度交融。

圖源:“電影哪吒之魔童鬧海”官方微博
讓我們以開放包容的胸懷,去擁抱傳統文化的創新表達,讓更多像哪吒這樣承載着民族精神的文化符號,在漫漫歷史長河中持續煥發生機,為傳承和弘揚中華優秀傳統文化添磚加瓦,讓古老文化在新時代綻放出更加絢爛的光彩。
資料來源:
1.劉文剛:《哪吒神形象演化考論》,《宗教學研究》2009年第3期
2.付方彥:《哪吒形象流變研究》,長沙理工大學碩士學位論文,2014年
3.白玉帥:《哪吒文化流變與資源轉化研究》,華中師範大學碩士學位論文,2021年
4.夏廣興:《毗沙門天王信仰在中國古代社會的流播與影響》,《上海師範大學學報(哲學社會科學版)》,2017年第6期
5.焦傑:《哪吒形象的演變》,《中國典籍與文化》,1998年第1期
6.津雲新聞:《創造歷史!與天津有關!》
7.天津日報:《非遺主題課堂話哪吒》
8.“電影哪吒之魔童鬧海”官方微博