逗你玩兒！TA是一個天津娃？_風聞

來源：中國歷史研究院

截至2025年2月6日，國產動畫電影《哪吒之魔童鬧海》累計票房已登頂中國影史票房總榜冠軍。

圖源：央視新聞

這一成績不僅印證了國產動畫的崛起，更折射出中華優秀傳統文化在當代的創造性轉化——哪吒這一古老神話人物，正以“魔童”身份跨越千年，與新一代觀眾對話。

“地域化”解讀+二次創作：背後藏乾坤

影片中，陳塘關的一些百姓都説天津話，引發了“哪吒故里陳塘莊”“哪吒小鎮”以及天津老牌藕粉的熱烈討論。

圖源：網絡

天津，作為曲藝之鄉、漕運重鎮，街頭巷尾的市井文化裏處處透着幽默與包容，就像為哪吒量身定製的舞台。哪吒那“打破偏見、逆天改命”的熱血勁兒，和天津的城市氣質一拍即合。自明、清時期起，天津地區便出現了大量以哪吒鬧海為素材的民間舞蹈（高蹺）、戲劇、曲藝、美術作品，後續小説、影視劇、動畫片、雕塑、電子遊戲等衍生作品更是層出不窮。“哪吒鬧海”還在2012年入選河西區級非物質文化遺產名錄（民間文學類）。

在天津相聲名家劉文亨的代表作《雜談地方戲》裏，就曾以天津話演繹京劇中托塔天王與玉皇大帝的對話，進一步加深了人們對李靖、哪吒為天津“老鄉”的印象。

難怪不少觀眾看完電影后都打趣道：“當年，哪吒就是在咱天津鬧的海，位置就在河西陳塘莊。”一時間，“哪吒是天津人”的話題在網友間掀起了熱潮，大家腦洞大開，連哪吒的身份證都給安排上了。

圖源：網絡

老百姓們對哪吒的一場“地域化”解讀，看似簡單，實則是中華文化多元融合、創新發展的一個小小縮影，不同元素碰撞交織，共同繪就了這豐富多彩的文化長卷。

這些看似詼諧打趣的二次創作，背後卻藏着乾坤，它生動展現出中華文化在民間那蓬勃旺盛的生命力。

圖源：“電影哪吒之魔童鬧海”官方微博

從神話到現實的“文化共振”

哪吒，這一形象的原型最初現身於十六國時期北涼漢譯的佛教典籍《佛所行贊》，以“那羅鳩婆（Nalakubala或Nalakuvara）”稱之。在印度佛教裏，哪吒是護法神，隸屬夜叉神系統，是四大天王之一毗沙門天王的太子，手執神戟，守護着國王、百官與佛教信眾。唐朝時期，毗沙門天王信仰由西域傳入中原。因唐朝開國名將李靖戰功卓越，與毗沙門天王在軍事上保證勝利的功能相契合，唐中晚期，民間對於兩者的崇拜逐漸融合，宋代及以後，“毗沙門託塔李天王”的稱謂在民間已頗為流行。至此，哪吒從毗沙門天王的兒子演變成李靖的兒子，在身份上實現“本土化”。

《三教源流搜神大全》裏的哪吒形象（圖源：焦傑《哪吒形象的演變》，《中國典籍與文化》，1998年第1期）

電影《哪吒之魔童鬧海》巧妙地將傳統符號進行現代演繹，把哪吒身上的“反叛”精神與當代青年追求自我認同的心理訴求緊密相連，讓古老神話角色在新時代形成強烈共鳴。

在民間，網友自發創作哪吒身份證（我們也有製作哦！⌯>ᴗ<⌯ಣ），盲盒等周邊產品熱銷，公眾不再僅僅是文化的旁觀者，而是積極轉變為了共創者，有力地推動了哪吒這一文化符號在全民範圍內的廣泛傳播。

歷史與未來的“雙向奔赴”

哪吒，這位從《封神演義》古老文本中躍出的神話人物，在大銀幕上綻放光彩，又藉由民間創意的蓬勃力量，融入大家的日常生活之中。這一路歷程，正是中華文化發展的生動寫照，既承載着千年傳承的厚重底藴，又在時代浪潮裏展現出無畏的破局創新之力。它是歷史與未來的一場“雙向奔赴”，傳統與現代在此激情碰撞、深度交融。

圖源：“電影哪吒之魔童鬧海”官方微博

讓我們以開放包容的胸懷，去擁抱傳統文化的創新表達，讓更多像哪吒這樣承載着民族精神的文化符號，在漫漫歷史長河中持續煥發生機，為傳承和弘揚中華優秀傳統文化添磚加瓦，讓古老文化在新時代綻放出更加絢爛的光彩。

資料來源：

1.劉文剛：《哪吒神形象演化考論》，《宗教學研究》2009年第3期

2.付方彥：《哪吒形象流變研究》，長沙理工大學碩士學位論文，2014年

3.白玉帥：《哪吒文化流變與資源轉化研究》，華中師範大學碩士學位論文，2021年

4.夏廣興：《毗沙門天王信仰在中國古代社會的流播與影響》，《上海師範大學學報(哲學社會科學版)》，2017年第6期

5.焦傑：《哪吒形象的演變》，《中國典籍與文化》，1998年第1期

6.津雲新聞：《創造歷史！與天津有關！》

7.天津日報：《非遺主題課堂話哪吒》

8.“電影哪吒之魔童鬧海”官方微博