千秋功罪,從華夷之辨到華夷一體——清王朝,孫中山,中華民族與國土疆域_風聞
呆孓-1小时前
不與種族主義及狹隘民族主義者論短長,因為歷史早已證明他們錯了。
在中華民族五千年文明史中,清末無疑是一個需要大書特書的歷史時期。在那個黃鐘譭棄,瓦釜雷鳴的時代,為救亡圖存戊戌六君子,康有為,梁啓超等無數仁人志士奔走呼號,披肝瀝血。
孫中山及其戰友們更是推翻了2000年封建帝制,創立民主共和,為青史留下了濃墨重彩的一頁。
一,背景——大廈將傾,麥秀黍離
清朝末年,中國面臨着前所未有的挑戰。3000年未有之大變局,工業文明對農業文明的碾壓,中華民族自誕生以來未曾遭遇的複雜局面,讓中國處於風雨飄搖之中。
列強環伺,不僅迫使清王朝訂立了一系列不平等條約,還試圖利用大漢族主義者持有的“華夷之辨”理念來分裂清朝。
日本尤其熱衷於利用滿漢矛盾來分裂中國。
日本自明治維新以來便將目光投向了蒙古和東北(滿洲)。佐藤信淵首倡將滿洲與蒙古合併稱之於“滿蒙”,與“漢地十八省”分開,這便是 “滿蒙非中國論” 的開端。吉田松陰也在《幽囚錄》中把東北、蒙古和 “漢地18省” 並列,二者均為分裂中國提出了“理論依據”。
內藤湖南提出“崖山之後無華夏,明亡之後無中國”的觀點,和“東洋文化中心轉移論”。聲稱清帝國是個 “外來政權”。
日本還製造了《揚州市日記》等偽書,煽動國內的反清排滿運動。
宗方小太郎撰寫的《告十八省豪傑書》更是廣泛傳播,宣傳滿清入關就是漢人亡國滅種,該書宣稱:
—清朝統治者是外來蠻族,非正義取得政權。
- 日本出兵是為了替明朝報仇,呼籲中國人推翻清朝統治。
- 文中強調日本與漢人同種同文,有共同復興中華的理想。
該文充分利用了滿清政權的異族身份,在中國國內引起了廣泛的反響。日本的蠱惑確實起到了加速中華民族分裂的作用,其後果遠比武力征伐更加嚴重。
無獨有偶,覬覦中國新疆,蒙古,東北的沙俄帝國唆使其御用歷史學家米勒,也拋出了新疆,東北,蒙古,中國內地是並列的“學術著作”,還提出了兩江流域(黑龍江烏蘇里江)無主論。為沙俄分裂侵佔中國提供理論依據。覬覦我國西藏的英帝國主義更是蠢蠢欲動。
讓人痛心的是,在此風雨飄搖之際,革命黨人秉持反清排滿觀念竟然險些給日本,沙俄的 “滿蒙非中國論”可乘之機 。日本“黑龍會”聲明之所以全力支持孫中山竟是因為:支持孫中山是因為他們和“我們”目標一致。
二,孫中山及其同盟會戰友們的錯誤觀念
孫中山及其同盟會戰友深受中國歷史上“華夷之辨”的影響,認為民族主義就是大漢族主義,中國的疆域就是傳統漢民族的聚集地——漢地18省(疆域約為300~400萬平方公里左右)。西藏,新疆,蒙古及滿族的故鄉東北地區均不在其考慮範圍內。
孫中山提出“驅除韃虜,恢復中華”旨在效仿朱元璋,將滿清驅逐至東北,建立一個漢地18省的共和國。
這種觀念受到“華夷之辨”,華夏正統和西方單一民族主義國家的影響,認為滿人統治中國即為漢人亡國。
孫中山否認清王朝是中國政權,並高度讚揚朱元璋恢復中華的功績,主張中國政權應掌握在漢族手中,排斥其它民族。
其他辛亥革命志士們都是類似觀念,如:
鄒容認為:滿族跟漢族不是一路人,
章太炎指出:滿洲沒被漢族文化同化。甚至説 “西藏、回部(新疆)、蒙古這幾個偏遠的地方,愛咋地咋地”,
汪精衞主張:要先搞漢民族主義,把滿、蒙這些 “異族” 趕出去,
孫中山竟然宣稱:“滿蒙可任日本取之。”
1893年孫中山與陸皓東組織廣東興中會時提出“驅除韃虜,恢復華夏”,掀起“排滿”浪潮。關於這一口號,用孫中山自己的話説,是:“特就先民所遺留者,發揮而光大之,且改良其缺點。”説白了,就是傳統中國的“華夷之辨”。更準確的説,這一口號乃是繼承朱元璋的“驅逐胡虜,恢復中華”。
1894年,孫中山創立興中會,提出“驅逐韃虜,恢復中國,創立合眾政府”的口號。
1897年,他進一步提出了“漢人是漢種”的民族觀。表示“滿蒙可任日本取之”
1905年8月,中國革命同盟會宣告成立。孫中山,首次提出“驅除韃虜,恢復中華,創立民國,平均地權”的十六字綱領。
作為正式宣言的《中國同盟會的革命方略》,將
“中國”定義為“漢族人的國家”。
1906年,孫中山在《民報》創刊週年慶祝會上公開説:“試想明太祖驅除蒙古,恢復中國,民族革命已經做成。”
一言以概之,孫中山將“華夷之辨”和西方“一個國家、一個民族”的建國理論視為指導思想,主張通過“漢人漢族化,中華(華夏)文化漢族化,中國(人)漢族化”,最後實現“漢族國族化”
很顯然,孫中山所要建立的國家,是——漢族國家(疆域為300~400萬平方公里的內地十八省,不包括滿蒙回藏等)正因為如此,他才會不惜以“出租滿洲”來尋求日本的支持!
《這裏稍微解釋一下出租滿洲一事。除大漢族主義之外,在當時的革命黨中,還盛行大亞洲主義,很多革命黨人都具有強烈的親日傾向。
在他們看來,日本人與中國人同屬黃種人,都曾遭受歐美白種人的凌辱,應當團結起來,共同對抗西方列強。為什麼當時國人都把日俄戰爭稱作種族大戰?原因就在這裏。
殊不知,經過明治維新之後的日本,早已成為“西方列強”的一員。》
三,狹隘民族主義帶來的危機
1911年,辛亥革命爆發,中國局勢發生了翻天覆地的鉅變。清朝統治迅速瓦解,周邊各族在帝國主義煽動下有走向獨立的趨勢:
蒙古王公大臣對辛亥革命的“驅除韃虜”口號極為反感,認為中國將他們排除在外。沙俄趁機煽動分裂主義思潮,煽動蒙古獨立,
1911年12月哲布尊丹巴宣佈獨立。
沙俄還東北煽動獨立。
西藏人心惶惶,到處是漢番相殺的流言,漢番衝突不斷。駐藏軍隊和西藏地方武裝發生衝突,中國軍隊從西藏經印度被驅出。英國當局乘機煽動西藏達賴班禪等上層宣佈獨立。
日本則積極煽動東北和蒙古獨立。(滿蒙獨立)
新疆也發生了大規模“排漢”風潮。
在民國臨時政府成立之際,外蒙古宣佈獨立,西藏宣佈獨立,內蒙古、新疆等邊疆地區均出現了“排漢”風潮。沙俄,日本策劃滿蒙獨立。
狹隘民族主義使新生的民國政權面臨分崩離析的危險。
四,康有為,梁啓超,楊度等人的觀點
毫無疑問,孫中山早期的民族觀念是極為狹隘的,既不符合中國歷史事實,也不利於各民族間的團結。
反到是維新派已經從“華夷之辨”完成了到“華夷一體”的轉變。在民族觀方面他們的思想無疑更為先進。
康有為説:滿清和漢人早就成一家人了
1902年,康有為在《辯革命書》中,認為各民族都是中國人,“皆吾同種”,反對籠統的排滿,主張區分統治者與一般滿族民眾。
鿄啓超提出 “合羣救國”“大民族主義”,主張“先顧全國家,再談民族,得保住領土完整和統一,”還創造了 “中華民族” 這個概念。
1903年,梁啓超提出“大、小民族主義觀”,反對“狹隘的民族復仇主義”,
他認為清朝內的所有百姓都是中華民族,説“小民族主義者何漢族對國內他族是也。大民族者何合國內本部屬部之諸族以對於外國之諸族是也……合漢、合滿、合蒙、合回、合苗、合藏,組成一大民族。”
1907年,楊度也從國家視野下做出類似闡釋:“今中國之二十一行省,以及內外蒙古、回部、西藏,未嘗有一焉不以為中國之土……漢、滿、蒙、回、藏等族,同處一政府之下,為一國之國民。”楊度認為,狹隘的大漢族復仇主義只會造成國家的分裂,亡國是唯一的結局。
五,孫中山的轉變,五族共和與中華民國成立。
孫中山在與立憲派的反覆辯論中,逐漸意識到一味“排滿”過於偏激,並不利於革命發展和民族團結,於是開始對其民族思想加以修正。
他首先拋棄的,就是民族復仇主義。1906年,他説:“民族革命是要盡滅滿洲民族,這話大錯”,“我們並不是恨滿洲人,是恨害漢族人的滿洲人。假如我們實行革命的時候,那滿洲人不來阻害我們,決無尋仇之理”。
而辛亥革命前後,中國面臨着四分五裂的危險局面更促使孫中山明白了自己的狹隘,隨之完全接受了“五族共和”的思想,
他説““凡屬於蒙、藏、青海同胞, 在昔之受壓迫者,今皆為國家主體,皆得為共和國之主人翁, 即皆取得國家參政權”。
1911年底,孫中山和袁世凱進行了談判,雙方達成了《滿、蒙、回、藏待遇條件》,使得“五族共和”思想成為了南北方的共識。
1912年,中華民國成立,孫中山發表宣言:“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國, 即合漢、 滿、蒙、回、藏諸族為一人,是曰民族之統一”。
1912年元旦,孫中山發表《中華民國臨時大總統宣言書》,首次在正式文件中提出了“五族共和”理論,
“國家之本,在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國,即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統一。”
與此同時,民國臨時參議院通過的《中華民國臨時約法》,將“五族共和”理論納入根本大法,
“中華民國人民一律平等,無種族、階級、宗教之區別”,
進一步確定了“民國是清朝領土與主權的正統繼承者”的不爭事實。
此後,清帝退位,並頒佈了退位書,將清朝的全部領土主權轉讓中華民國,於是民國得以合法繼承清朝的國土。
西藏、蒙古等地方政府都表示贊同五族共和,粉碎了日本、沙俄、英國等陰謀瓦解中國的企圖。
天佑中華,孫中山及其戰友們沒有抱殘守缺,堅持錯誤,辛亥革命使中國結束了2000多年的封建帝制,進入共和體制,中華民族避免了分裂。
六,從華夷之辨,到華夷一體。多元一體中華民族及中國法理疆域的最終形成。
在中國悠久的歷史長河中,民族關係的演變始終是影響國家發展和彊域穩定的重要因素。從古代的“華夷之辨”到“華夷一體”再到現代的中華民族多元一體,在這一歷史性的轉變過程中,清王朝與孫中山都發揮了至關重要的作用。他們不僅推動了民族關係的和諧發展和疆域穩固,更為中華民族的偉大復興奠定了堅實基礎。
從“華夷之辨”到“華夷一體”直至多元一體中華
民族形成。此過程經歷了漫長的歷史演進。
從清朝入關提出了“華夷一體”的思想理念,有清一代形成多元一體中華民族雛形,經過民國“五族共和”確立,再到中華民族最危急時刻,抗日戰爭中國共產黨提出建立廣泛的抗日民族統一陣線,中華民族的觀念牢牢植根於全體中國人民心中。中國廣袤的疆域與多元一體中華民族理念得以最終確立。