千秋功罪，從華夷之辨到華夷一體——清王朝，孫中山，中華民族與國土疆域_風聞

不與種族主義及狹隘民族主義者論短長，因為歷史早已證明他們錯了。

在中華民族五千年文明史中，清末無疑是一個需要大書特書的歷史時期。在那個黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴的時代，為救亡圖存戊戌六君子，康有為，梁啓超等無數仁人志士奔走呼號，披肝瀝血。

孫中山及其戰友們更是推翻了2000年封建帝制，創立民主共和，為青史留下了濃墨重彩的一頁。

一，背景——大廈將傾，麥秀黍離

清朝末年，中國面臨着前所未有的挑戰。3000年未有之大變局，工業文明對農業文明的碾壓，中華民族自誕生以來未曾遭遇的複雜局面，讓中國處於風雨飄搖之中。

列強環伺，不僅迫使清王朝訂立了一系列不平等條約，還試圖利用大漢族主義者持有的“華夷之辨”理念來分裂清朝。

日本尤其熱衷於利用滿漢矛盾來分裂中國。

日本自明治維新以來便將目光投向了蒙古和東北（滿洲）。佐藤信淵首倡將滿洲與蒙古合併稱之於“滿蒙”，與“漢地十八省”分開，這便是 “滿蒙非中國論” 的開端。吉田松陰也在《幽囚錄》中把東北、蒙古和 “漢地18省” 並列，二者均為分裂中國提出了“理論依據”。

內藤湖南提出“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”的觀點，和“東洋文化中心轉移論”。聲稱清帝國是個 “外來政權”。

日本還製造了《揚州市日記》等偽書，煽動國內的反清排滿運動。

宗方小太郎撰寫的《告十八省豪傑書》更是廣泛傳播，宣傳滿清入關就是漢人亡國滅種，該書宣稱：

—清朝統治者是外來蠻族，非正義取得政權。

- 日本出兵是為了替明朝報仇，呼籲中國人推翻清朝統治。

- 文中強調日本與漢人同種同文，有共同復興中華的理想。

該文充分利用了滿清政權的異族身份，在中國國內引起了廣泛的反響。日本的蠱惑確實起到了加速中華民族分裂的作用，其後果遠比武力征伐更加嚴重。

無獨有偶，覬覦中國新疆，蒙古，東北的沙俄帝國唆使其御用歷史學家米勒，也拋出了新疆，東北，蒙古，中國內地是並列的“學術著作”，還提出了兩江流域（黑龍江烏蘇里江）無主論。為沙俄分裂侵佔中國提供理論依據。覬覦我國西藏的英帝國主義更是蠢蠢欲動。

讓人痛心的是，在此風雨飄搖之際，革命黨人秉持反清排滿觀念竟然險些給日本，沙俄的 “滿蒙非中國論”可乘之機 。日本“黑龍會”聲明之所以全力支持孫中山竟是因為：支持孫中山是因為他們和“我們”目標一致。

二，孫中山及其同盟會戰友們的錯誤觀念

孫中山及其同盟會戰友深受中國歷史上“華夷之辨”的影響，認為民族主義就是大漢族主義，中國的疆域就是傳統漢民族的聚集地——漢地18省（疆域約為300~400萬平方公里左右）。西藏，新疆，蒙古及滿族的故鄉東北地區均不在其考慮範圍內。

孫中山提出“驅除韃虜，恢復中華”旨在效仿朱元璋，將滿清驅逐至東北，建立一個漢地18省的共和國。

這種觀念受到“華夷之辨”，華夏正統和西方單一民族主義國家的影響，認為滿人統治中國即為漢人亡國。

孫中山否認清王朝是中國政權，並高度讚揚朱元璋恢復中華的功績，主張中國政權應掌握在漢族手中，排斥其它民族。

其他辛亥革命志士們都是類似觀念，如：

鄒容認為：滿族跟漢族不是一路人，

章太炎指出：滿洲沒被漢族文化同化。甚至説 “西藏、回部（新疆）、蒙古這幾個偏遠的地方，愛咋地咋地”，

汪精衞主張：要先搞漢民族主義，把滿、蒙這些 “異族” 趕出去，

孫中山竟然宣稱：“滿蒙可任日本取之。”

1893年孫中山與陸皓東組織廣東興中會時提出“驅除韃虜，恢復華夏”，掀起“排滿”浪潮。關於這一口號，用孫中山自己的話説，是：“特就先民所遺留者，發揮而光大之，且改良其缺點。”説白了，就是傳統中國的“華夷之辨”。更準確的説，這一口號乃是繼承朱元璋的“驅逐胡虜，恢復中華”。

1894年，孫中山創立興中會，提出“驅逐韃虜，恢復中國，創立合眾政府”的口號。

1897年，他進一步提出了“漢人是漢種”的民族觀。表示“滿蒙可任日本取之”

1905年8月，中國革命同盟會宣告成立。孫中山，首次提出“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的十六字綱領。

作為正式宣言的《中國同盟會的革命方略》，將

“中國”定義為“漢族人的國家”。

1906年，孫中山在《民報》創刊週年慶祝會上公開説：“試想明太祖驅除蒙古，恢復中國，民族革命已經做成。”

一言以概之，孫中山將“華夷之辨”和西方“一個國家、一個民族”的建國理論視為指導思想，主張通過“漢人漢族化，中華（華夏）文化漢族化，中國（人）漢族化”，最後實現“漢族國族化”

很顯然，孫中山所要建立的國家，是——漢族國家（疆域為300~400萬平方公里的內地十八省，不包括滿蒙回藏等）正因為如此，他才會不惜以“出租滿洲”來尋求日本的支持！

《這裏稍微解釋一下出租滿洲一事。除大漢族主義之外，在當時的革命黨中，還盛行大亞洲主義，很多革命黨人都具有強烈的親日傾向。

在他們看來，日本人與中國人同屬黃種人，都曾遭受歐美白種人的凌辱，應當團結起來，共同對抗西方列強。為什麼當時國人都把日俄戰爭稱作種族大戰？原因就在這裏。

殊不知，經過明治維新之後的日本，早已成為“西方列強”的一員。》

三，狹隘民族主義帶來的危機

1911年，辛亥革命爆發，中國局勢發生了翻天覆地的鉅變。清朝統治迅速瓦解，周邊各族在帝國主義煽動下有走向獨立的趨勢：

蒙古王公大臣對辛亥革命的“驅除韃虜”口號極為反感，認為中國將他們排除在外。沙俄趁機煽動分裂主義思潮，煽動蒙古獨立，

1911年12月哲布尊丹巴宣佈獨立。

沙俄還東北煽動獨立。

西藏人心惶惶，到處是漢番相殺的流言，漢番衝突不斷。駐藏軍隊和西藏地方武裝發生衝突，中國軍隊從西藏經印度被驅出。英國當局乘機煽動西藏達賴班禪等上層宣佈獨立。

日本則積極煽動東北和蒙古獨立。（滿蒙獨立）

新疆也發生了大規模“排漢”風潮。

在民國臨時政府成立之際，外蒙古宣佈獨立，西藏宣佈獨立，內蒙古、新疆等邊疆地區均出現了“排漢”風潮。沙俄，日本策劃滿蒙獨立。

狹隘民族主義使新生的民國政權面臨分崩離析的危險。

四，康有為，梁啓超，楊度等人的觀點

毫無疑問，孫中山早期的民族觀念是極為狹隘的，既不符合中國歷史事實，也不利於各民族間的團結。

反到是維新派已經從“華夷之辨”完成了到“華夷一體”的轉變。在民族觀方面他們的思想無疑更為先進。

康有為説：滿清和漢人早就成一家人了

1902年，康有為在《辯革命書》中，認為各民族都是中國人，“皆吾同種”，反對籠統的排滿，主張區分統治者與一般滿族民眾。

鿄啓超提出 “合羣救國”“大民族主義”，主張“先顧全國家，再談民族，得保住領土完整和統一，”還創造了 “中華民族” 這個概念。

1903年，梁啓超提出“大、小民族主義觀”，反對“狹隘的民族復仇主義”，

他認為清朝內的所有百姓都是中華民族，説“小民族主義者何漢族對國內他族是也。大民族者何合國內本部屬部之諸族以對於外國之諸族是也……合漢、合滿、合蒙、合回、合苗、合藏，組成一大民族。”

1907年，楊度也從國家視野下做出類似闡釋：“今中國之二十一行省，以及內外蒙古、回部、西藏，未嘗有一焉不以為中國之土……漢、滿、蒙、回、藏等族，同處一政府之下，為一國之國民。”楊度認為，狹隘的大漢族復仇主義只會造成國家的分裂，亡國是唯一的結局。

五，孫中山的轉變，五族共和與中華民國成立。

孫中山在與立憲派的反覆辯論中，逐漸意識到一味“排滿”過於偏激，並不利於革命發展和民族團結，於是開始對其民族思想加以修正。

他首先拋棄的，就是民族復仇主義。1906年，他説：“民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯”，“我們並不是恨滿洲人，是恨害漢族人的滿洲人。假如我們實行革命的時候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理”。

而辛亥革命前後，中國面臨着四分五裂的危險局面更促使孫中山明白了自己的狹隘，隨之完全接受了“五族共和”的思想，

他説““凡屬於蒙、藏、青海同胞， 在昔之受壓迫者，今皆為國家主體，皆得為共和國之主人翁， 即皆取得國家參政權”。

1911年底，孫中山和袁世凱進行了談判，雙方達成了《滿、蒙、回、藏待遇條件》，使得“五族共和”思想成為了南北方的共識。

1912年，中華民國成立，孫中山發表宣言：“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國， 即合漢、 滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統一”。

1912年元旦，孫中山發表《中華民國臨時大總統宣言書》，首次在正式文件中提出了“五族共和”理論，

“國家之本，在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統一。”

與此同時，民國臨時參議院通過的《中華民國臨時約法》，將“五族共和”理論納入根本大法，

“中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別”，

進一步確定了“民國是清朝領土與主權的正統繼承者”的不爭事實。

此後，清帝退位，並頒佈了退位書，將清朝的全部領土主權轉讓中華民國，於是民國得以合法繼承清朝的國土。

西藏、蒙古等地方政府都表示贊同五族共和，粉碎了日本、沙俄、英國等陰謀瓦解中國的企圖。

天佑中華，孫中山及其戰友們沒有抱殘守缺，堅持錯誤，辛亥革命使中國結束了2000多年的封建帝制，進入共和體制，中華民族避免了分裂。

六，從華夷之辨，到華夷一體。多元一體中華民族及中國法理疆域的最終形成。

在中國悠久的歷史長河中，民族關係的演變始終是影響國家發展和彊域穩定的重要因素。從古代的“華夷之辨”到“華夷一體”再到現代的中華民族多元一體，在這一歷史性的轉變過程中，清王朝與孫中山都發揮了至關重要的作用。他們不僅推動了民族關係的和諧發展和疆域穩固，更為中華民族的偉大復興奠定了堅實基礎。

從“華夷之辨”到“華夷一體”直至多元一體中華

民族形成。此過程經歷了漫長的歷史演進。

從清朝入關提出了“華夷一體”的思想理念，有清一代形成多元一體中華民族雛形，經過民國“五族共和”確立，再到中華民族最危急時刻，抗日戰爭中國共產黨提出建立廣泛的抗日民族統一陣線，中華民族的觀念牢牢植根於全體中國人民心中。中國廣袤的疆域與多元一體中華民族理念得以最終確立。