觀網網友們，對“宗族”的批判，很具有人云亦云的片面盲目性！_風聞

guan_17259499842947-Élégance est partout…1小时前

2025-02-12

今天看到一個關於廣東的熱帖，我看了一下網友們的評論，好傢伙，我驚呆了。

乍一看網友們的評論，評論區裏瀰漫着苦大仇深的情緒，充斥着對“宗族”、“陋習”的批判聲，不知道的人還以為在座的各位都是建國以前的生人、是被地主壓迫過的長工、是被宗裏鄉紳吃過骨頭的貧農… … 從而對“宗族”“陋習”這些個名詞，恨不得扒皮抽骨！

其實説句實話，當我看到評論區各位的評論後，先是好笑，再後是抿嘴搖頭！

大部分的評論觀點，舉着批判“封建宗族”的幌子，用鍵盤去批判華南碩果留存的優秀傳統文化，把祠堂、迎老爺、大型祭祖等傳統活動，罵作宗族封建下的陋習遺毒，其底層邏輯的荒謬，就在於對廣東傳統地域文化解構認知上存在很大的狹隘性，企圖在網絡輿論上打造“腐索馭馬”式的輿論攻勢，這對廣東本來見識很少的其它全國的網友來講，非常容易造成人云亦云的“流量快剪”式的錯誤認知。

OK，既然把話都説到了這一份上了，也不妨問在坐的各位幾個問題：

（1）一提到宗族這個詞，大家就立馬聯想到“封建餘毒”，捫心自問，你的這個認知，是網絡灌輸？還是你祖上的親身經歷？

（2）在觀網的裏，大家究竟有多少比例家族裏是有祠堂的？大家見過族譜長什麼樣子嗎？知道祖上是從哪裏遷徙（哪怕是逃難）過來的嗎？見過祠堂裏那一塊塊功名榮譽匾額對後代子孫起到的的正面鞭策作用嗎？等等…

（3）如果你家裏沒有祠堂沒有族譜，那麼，在舊社會時期，你祖上根本就談不上受到封建宗族的“壓迫”，壓迫你祖宗的，是民國時代下是經濟體系。

封建經濟體系下有“宗族”，現代社會主義市場經濟體系下同樣也有“宗族”，宗族是家庭體系化的計量單位，它的社會屬性權重要遠超過其經濟屬性權重。

打個比方，有些人大罵“宗族”這個名詞，這就好比如一個打工仔不滿意公司的最低工資，從而大罵這家公司是個吃人的資本主義單位，殊不知最低工資是由當地的法律所決定，不是由公司所決定的。

同樣的道理，“宗族”之所以會背鍋，那是忽略了舊社會的經濟體系下的壓迫本質，從而把其遷怒到“宗族”這個家族團體單位。

問一下大家，現在大家還可曾聽説過誰誰誰受到“宗族壓迫”的？

因此，我看到大家的評論發言，把廣東為數不多的優秀傳統文化，説成是“宗族體制”下的產物，甚至有些人陰陽怪氣地揶揄“宗族”，這就是我看後覺得非常幼稚搞笑的緣由。

這種見識，就是忽略了華南地區千年以來之所以能保留很多中原的優秀傳統，那是因為是由這個地區的地域權重、文化權重、經濟權重所決定的。

即：宗族保留不了傳統文化，是地域文化保留了傳統文化！廣東崇尚宗族榮譽，是地域文化第一個典型部分。

摘要，偉人對於“宗族”的概述：

祖宗都不敬，談何愛國。

—— 自《毛澤東讀書》

中國人最崇拜的家族主義和宗族主義。

所以中國人家庭和宗族的團結力量非常強大，究其原因，實由於血統、生活、語言、宗教、風俗五種力量結合而成的天然團結。民族主義這個東西，是家族紀念祖宗之工具。傳紀之文獻，換言之，即族之譜，亦則為吾族圖發達，謀生存之寶貝也。

希吾輩由家族宗族觀念，發揚光大之，而致於國也。

族譜記述中華民族由宗族團結擴大到民族大團結，這是中國人特有的良好傳統觀念，應妥加利用。

—— 孫文

OK，就拿全國網友們都熟知的事情來舉例子，

潮汕地區營老爺（或者福建地區的遊神），殊不知，歐洲也有“迎耶穌”！而兩者的宗教本質，也幾乎雷同。

西班牙的“迎耶穌”，這種宗教習俗，其實在歐洲幾個發達的天主教國家都存在，且歷史悠久，與廣東福建的“迎老爺、遊神”異曲同工。