意象攝影方法總結_風聞
武汉三毛-17分钟前
《道德經》第二十一章:道之為物,惟恍惟惚。[1]惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。第二十五章:有物混成,先天地生。
攝影離不開大光圈。虛虛實實是意象攝影的基本方法。也是意象攝影之美基本維度。
意象攝影不僅僅是一直形象的拍攝,也是一種寓意的探索。或説一種詩哲的探究。
所謂詩中有畫畫中有詩是也。。。。。。
意象攝影既是一種攝影取向,也是一種設計語言。西湖著名的“蘇堤”可以解釋為,蘇東坡與西湖的美學格局密切相關。甚至可以説,蘇東坡不僅僅是詩詞大家,也是山水園林設計大家。
意象攝影當然也是一種“道”的求索。
見照片。。。。。。
兩個汽車人“融合”的一瞬間。它寓意融合意味雙方的改變。所謂,你中有我,我中有你。
意象攝影之美,不僅僅是形象之美也是寓意之美。思維之美。。。。。。人類區別與動物的顯著特徵仍然是思維。
為什麼説,許多風光攝影無腦?美本是人特有的追求,把人排除在外,風光自在。天地不仁,以萬物為芻狗。美的寓意基本消失了。所以説無腦。
意象攝影就是寓意與形象的疊加。或説,意象攝影之美的根基就是意與象的疊加。
當今世界,信息爆炸,每天產生的照片以億計。人根本看不過來。如何應對?用寓意的尺子審視,幾乎可以淘汰絕大部分。這可以讓你把更多時間集中的少數幾個有寓意的圖像上。
這樣你可以逃離被圖片海洋淹沒的危機。尤其是可以從浩如煙海的圖像中獲得啓示,與世界同步,與時間同步。讓自己的攝影與時代同步。
二。盡精微,致遠大。不要忽視一草一木。美美與共,美是相互交融的。夕陽不是一個單獨的落日。夕陽美更在於雲朵的映射。
意象攝影仍然堅持現實主義。在最多成都是保持大光圈虛化美的條件下,儘量人景交融的細節。蠟燭光會在人身上留下變化無窮的光影。包括環境的光影,而這些光影都是意象攝影抓拍的對象。所謂人景合一是也。
從某種意義上説,意象攝影就是生活攝影。
它當然是對當下世界設計的一種挑戰。我們喜歡在古老村寨裏拍照,尤其是當下中國古裝流行,武漢的寶通寺天天美女如雲。。。現代建築與古裝不搭,許多設計高聳入雲,人幾乎”忽略”。
意象攝影是對現代設計的反思。現代設計是不是走向異化?設計越來越“忽視”人,在宏大的現代建築面前,我們可以找到人的位置嗎?人之縮小為一個點?亦或,人霸佔畫面,象“大頭照”一樣。。。。。。人已經與世界分離?人任何從環境中獲得更多“小橋流水”的生活體驗?或説陶冶心情的感受?或説現代人已經不需要自然原始態的陶冶。無花草樹木的鋼筋水泥已經是許多人的生活基礎。春江花月夜已經是過去式。
現代設計(建築)已經喪失了陶冶人的性情功能?人不能融合其中?光影單一,最多契合禪意。。。。。。以人為本不是現代設計的原則嗎?
從某種意義上説,意象攝影就是生活攝影。
它當然是對當下世界設計的一種挑戰。我們喜歡在古老村寨裏拍照,尤其是當下中國古裝流行,武漢的寶通寺天天美女如雲。。。現代建築與古裝不搭,許多設計高聳入雲,人幾乎”忽略”。
意象攝影是對現代設計的反思。現代設計是不是走向異化?設計越來越“忽視”人,在宏大的現代建築面前,我們可以找到人的位置嗎?人之縮小為一個點?亦或,人霸佔畫面,象“大頭照”一樣。。。。。。人已經與世界分離?人任何從環境中獲得更多“小橋流水”的生活體驗?或説陶冶心情的感受?或説現代人已經不需要自然原始態的陶冶。無花草樹木的鋼筋水泥已經是許多人的生活基礎。春江花月夜已經是過去式。
現代設計(建築)已經喪失了陶冶人的性情功能?人不能融合其中?光影單一,最多契合禪意。。。。。。以人為本不是現代設計的原則嗎?
意象攝影是中國文化固有的基本理念對現代設計的反思。是找回自然的“懷抱”。或説是尋找人與現代建築共美的交融點。
甚至可以説,意象攝影是對西方文化的一種反思。中國畫本身就有寫意傳統。何為寫意?簡單回答是,寫意不僅僅是象的繪畫。超現實主義就是赤裸裸的象的繪畫。
道可道,非常道。
攝影有沒有規律,當然有。但是,任何一次攝影又是一次創新。用規則拍出的照片是沒有生命的。
道是一般性與特殊性的統一。攝影也是一樣