意象攝影方法總結_風聞

《道德經》第二十一章：道之為物，惟恍惟惚。[1]惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。第二十五章：有物混成，先天地生。

攝影離不開大光圈。虛虛實實是意象攝影的基本方法。也是意象攝影之美基本維度。

意象攝影不僅僅是一直形象的拍攝，也是一種寓意的探索。或説一種詩哲的探究。

所謂詩中有畫畫中有詩是也。。。。。。

意象攝影既是一種攝影取向，也是一種設計語言。西湖著名的“蘇堤”可以解釋為，蘇東坡與西湖的美學格局密切相關。甚至可以説，蘇東坡不僅僅是詩詞大家，也是山水園林設計大家。

意象攝影當然也是一種“道”的求索。

見照片。。。。。。

兩個汽車人“融合”的一瞬間。它寓意融合意味雙方的改變。所謂，你中有我，我中有你。

意象攝影之美，不僅僅是形象之美也是寓意之美。思維之美。。。。。。人類區別與動物的顯著特徵仍然是思維。

為什麼説，許多風光攝影無腦？美本是人特有的追求，把人排除在外，風光自在。天地不仁，以萬物為芻狗。美的寓意基本消失了。所以説無腦。

意象攝影就是寓意與形象的疊加。或説，意象攝影之美的根基就是意與象的疊加。

當今世界，信息爆炸，每天產生的照片以億計。人根本看不過來。如何應對？用寓意的尺子審視，幾乎可以淘汰絕大部分。這可以讓你把更多時間集中的少數幾個有寓意的圖像上。

這樣你可以逃離被圖片海洋淹沒的危機。尤其是可以從浩如煙海的圖像中獲得啓示，與世界同步，與時間同步。讓自己的攝影與時代同步。

二。盡精微，致遠大。不要忽視一草一木。美美與共，美是相互交融的。夕陽不是一個單獨的落日。夕陽美更在於雲朵的映射。

意象攝影仍然堅持現實主義。在最多成都是保持大光圈虛化美的條件下，儘量人景交融的細節。蠟燭光會在人身上留下變化無窮的光影。包括環境的光影，而這些光影都是意象攝影抓拍的對象。所謂人景合一是也。

從某種意義上説，意象攝影就是生活攝影。

它當然是對當下世界設計的一種挑戰。我們喜歡在古老村寨裏拍照，尤其是當下中國古裝流行，武漢的寶通寺天天美女如雲。。。現代建築與古裝不搭，許多設計高聳入雲，人幾乎”忽略”。

意象攝影是對現代設計的反思。現代設計是不是走向異化？設計越來越“忽視”人，在宏大的現代建築面前，我們可以找到人的位置嗎？人之縮小為一個點？亦或，人霸佔畫面，象“大頭照”一樣。。。。。。人已經與世界分離？人任何從環境中獲得更多“小橋流水”的生活體驗？或説陶冶心情的感受？或説現代人已經不需要自然原始態的陶冶。無花草樹木的鋼筋水泥已經是許多人的生活基礎。春江花月夜已經是過去式。

現代設計（建築）已經喪失了陶冶人的性情功能？人不能融合其中？光影單一，最多契合禪意。。。。。。以人為本不是現代設計的原則嗎？

從某種意義上説，意象攝影就是生活攝影。

它當然是對當下世界設計的一種挑戰。我們喜歡在古老村寨裏拍照，尤其是當下中國古裝流行，武漢的寶通寺天天美女如雲。。。現代建築與古裝不搭，許多設計高聳入雲，人幾乎”忽略”。

意象攝影是對現代設計的反思。現代設計是不是走向異化？設計越來越“忽視”人，在宏大的現代建築面前，我們可以找到人的位置嗎？人之縮小為一個點？亦或，人霸佔畫面，象“大頭照”一樣。。。。。。人已經與世界分離？人任何從環境中獲得更多“小橋流水”的生活體驗？或説陶冶心情的感受？或説現代人已經不需要自然原始態的陶冶。無花草樹木的鋼筋水泥已經是許多人的生活基礎。春江花月夜已經是過去式。

現代設計（建築）已經喪失了陶冶人的性情功能？人不能融合其中？光影單一，最多契合禪意。。。。。。以人為本不是現代設計的原則嗎？

意象攝影是中國文化固有的基本理念對現代設計的反思。是找回自然的“懷抱”。或説是尋找人與現代建築共美的交融點。

甚至可以説，意象攝影是對西方文化的一種反思。中國畫本身就有寫意傳統。何為寫意？簡單回答是，寫意不僅僅是象的繪畫。超現實主義就是赤裸裸的象的繪畫。

道可道，非常道。

攝影有沒有規律，當然有。但是，任何一次攝影又是一次創新。用規則拍出的照片是沒有生命的。

道是一般性與特殊性的統一。攝影也是一樣