金梁古與水滸：中國武俠的價值觀及對人文傳統的堅守_風聞

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• 不稀奇!金庸的小説經常就是這種設定,魔教經常出好人,名門正教許多都是偽君子。 金庸的小説能在香港台灣這些美西方意識形態嚴重洗腦的地區被無數次翻拍説明什麼? 一定説明金庸小説的人物設定符合美西方洗腦的要求,否則早就被雪藏了。

金庸有條底線，就是無論你是魔教，還是正派，是漢廷，還是番邦，只要悲憫之心，都是基本正面的，為作者與讀者共同珍惜的好漢。蕭峯是這樣被確立的，郭靖是這樣被確立的，楊過是這樣被確立的。。。即使是韋小寶算比較油滑負面的了，但他在康熙和天地會間選擇的還是百姓的安危。更不用説張無忌，他是張翠山的兒子也罷，是明教的教主也罷，他骨子裏不想爭那個位子，只要一心上位的對方能對百姓好，他可以消失。

差不多金庸在梁羽生和古龍之間，更親近梁羽生。而梁羽生即使塑造出金世遺這樣的孤絕角色，也不會忘記在他身上注入善意，而不是一昧賣弄個人神恿的孤狼氣質，甚至金世遺的情懷，比所謂的正派更正派，這就是他們慣用的反向塑造正面人物的手法，用盡現實的困境，噴湧出無限的人文氣概，而絕不是為了逆反而逆反。

即使是比較喜歡離經叛道的古龍，他的主流人物楚留香也罷，陸小鳳也罷，都還保有着深刻的中華人文傳統的情懷，只是説飲食男女上懶得理會那許多滿口道德骨裏盜娼的束縛。他會揭露某些所謂正派的醜陋，但他要塑造的也還是看似逆反，實則有情有義，不怎麼把蒼生掛嘴邊，蒼生有難則義不容辭的絕對正派。也就是説他擊破偽君子的目的不是要做真小人，就像黃藥師再怎麼逆反，他敬的也是真君子，斗的也是真小人。

真正近乎百無禁忌的反而是水滸，或吃人肉包子、或斬殺無辜，或送投名狀，或強佔敵女，或無分皂白一排人頭滾滾砍將過去，這都是幹得出來，幹了還高懸替天行道的牌匾。水滸差不多算的上是真正有點混沌的價值觀了，只不過在最後給這個混沌態處了刑，這就叫混一，混沌歸於一。説句玩笑話，我猜北美最早的那些從歐洲大陸逃到新大陸的強人和清教徒，搞不好喜歡水滸。

可金、梁、古三個人都只是有限度的接納了一部分水滸元素，他們筆下的核心人物，沒有一個會真正純粹以自我為中心斬破善惡的價值觀，即使是金世遺、傅紅雪這種極端人物，自覺或不自覺地，都還有着割裂文化血脈上的人文基因，畢竟他們都是抱負着這些基因的作者創作出來的。

古龍為傅紅雪寫道：“他本是為了仇恨而生的，現在卻像是個站在高空繩索上的人，突然失去了重心。仇恨雖然令他痛苦，但這種痛苦卻是嚴肅的、神聖的。現在他只覺得自己很可笑，可憐而可笑。”這恐怕是桀驁不馴的古龍，對人文傳統的最大讓步，他只能毀滅自己，去消弭那種痛苦，也不肯把痛苦裝填成一個隨時爆炸的手雷，明白地或者偷偷地塞給他沒辦法真正恨得起來的芸芸眾生。

甚至就算回到水滸，ta的作者最後還是毀滅了那些曾給了他無窮快感，也只能在末路散盡魔氣的亂世英豪。這就是我們烙印在骨血裏的東西，這也是我們這片土地的本色主流——沒法接受美利堅式的分金吃肉、殺人不眨眼，而會發出中華赤縣子的仰天長嘯、壯懷激烈。。。。即使是金庸筆下的韋小寶，這樣的潑皮滑頭，面對真君子時，也會眼含熱淚，深施一禮，在盡綿薄之力後轉身離去。

嘿，這就是中國。活法不一樣。