從期刊《黃梅戲藝術》看黃梅戲起源(一)_風聞
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在開始正文前,我們先認識一下《黃梅戲藝術》這本期刊。《黃梅戲藝術》創刊於1981年,創刊時是由安徽黃梅戲學校黃梅戲研究室和安慶市文化局創作研究室合作編輯的一本內部刊物;1982年改為由安徽黃梅戲學校和安慶黃梅戲劇院合作編輯;1987年開始由新華書店全國公開發行,出版單位為《黃梅戲藝術》雜誌社,主辦單位為安徽黃梅戲學校和安慶黃梅戲劇院;1990年改為自辦發行,主辦單位改為安慶市黃梅戲劇院和安徽黃梅戲學校;從1991年第四期開始,主辦單位改為安慶市文化局;1997年主辦單位改為安慶市文化局和安徽省黃梅戲藝術發展基金會,同時成立了黃梅戲藝術理事會;2004年開始,名譽主編只有柏龍駒了;不知道是什麼原因,《黃梅戲藝術》電子版從2009年開始就沒有全本版了。
我之所以將這本期刊的發展過程列出來,就是想讓大家看看這本期刊是怎麼從純粹的專業討論到淪為了某些人和某些單位公器私用的工具的演變過程。下這個結論,是因為我在看完了這本期刊從創刊到現在,所發表的文章的直觀感受,事實上,從期刊裏發表的文章和討論的氛圍也很明顯的表現出來了。《黃梅戲藝術》的蜕變,也是從2007年開始的,倒也説明了為什麼從2009年開始就沒有全本的電子版了。
這個系列文章,我會從簡單統計和摘錄文章內容方面來證明我的判斷。
《黃梅戲藝術》1981年創刊的第一期上,總計刊登了31篇文章(內容),涉及到黃梅戲起源或提到相關內容的文章有8篇,下面我就將文章中涉及到的內容一個一個摘錄出來,供大家參考。
《胡玉庭簡介》
根據國家現有結論“黃梅戲起源於湖北黃梅,原名黃梅調、採茶戲等,現流佈於安徽省安慶市、湖北省黃梅縣等地。清末湖北省黃梅縣一帶的採茶調傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區”(摘錄自“中國非物質文化遺產網”中2006年安慶市申報説明)。
此文章中有這樣一段話,是對上述內容的印證“當時胡玉庭少年氣盛,一氣之下,就跑上了祁門茶山。茶山上恰巧碰上一班湖北和江西的藝人那裏唱“採茶戲“(湖北省東部與江西省東北部的採茶戲與當時安徽流行的黃梅戲同出一源)。於是他又一面摘茶,一面唱起戲來。”
胡玉庭又名胡卯林,人稱“卯林仔”,黃梅戲《天仙配》的原本口述者,是安徽人公認的安徽黃梅戲的祖師蔡仲賢的徒孫,1958年病逝。
而在此文章的前一部分,更是有文字明確説明了黃梅戲的起源“這期間除了他的師傅教他外,他的師祖蔡仲賢(當時已八十多歲,在班上養老)也給他傳授了很多東西。尤其在黃梅戲的來源及其發展方面提供了很多重要材料。例如説黃梅戲是以湖北黃梅傳出來的採茶調為基礎,受‘高腔’和‘徽調’的影響而發展成為一種民間小戲。為我們研究黃梅戲的源流提供了很好的線索。
”
《黃梅戲四題》
這篇文章是從編劇、導演、表演、觀眾這四個方面來談當時黃梅戲的發展和麪臨的問題,其中在“表演”一節中,在第一段話就提到了安徽黃梅戲的起源“黃梅戲的歷史,從清代道光年間由湖北黃梅採茶調傳來安徽算起,一百多年了。已經度過了‘三打七唱’的幼年和‘嶄露頭角’的青年時期,現在是羽翼正豐英姿煥發的少壯之年。”
《黃梅戲語氣音韻初探》
本文作者班友書為黃梅戲《天仙配》的作曲,在本期的另一篇文章《<天仙配>舞台劇的排演》中,明確説明了其為此劇的作曲。本文第二段內容摘錄如下“黃梅戲雖然萌生於湖北,但開花結果卻在安徽,是安慶地區人民用乳汁餵養它成長的。”
而在“音節”這一節中,則談到了戲本的來源“至於黃梅戲老藝人是這類劇本的改編者還是移植者,恕我沒有考證,估計兩者成份都有,因為黃梅戲本戲,現在看來大多來自湖北。但不管怎樣,他們間的血緣關係卻十分明顯。”
這一段話與後來發現的歷史文獻1934年11月18日《申報》(增刊·申報本埠增刊業餘週刊)中的文章《黃梅調》裏的記述“‘黃梅調’的取材就有不少的‘本地風光’。……‘黃梅調’中有許多戲確是有名的事實的搬演。這些事實多半都發生在黃梅及鄂東皖西一帶,也有少數是發生在皖鄂兩省別部及河南或江西的……由此可見‘黃梅調’地方色彩的濃厚”有着相互的印證。
《繼承、出新點滴談》
這是《天仙配》的主演王少舫寫的一篇文章,作為黃梅戲的發展歷史的見證人和參與者,其“把京劇藝術與黃梅戲糅合起來,豐富了黃梅戲生行的表現藝術”,也是黃梅戲表演藝術的開拓者。文中有這樣一句話“記得是一九三三年隨父搭班來到了安慶,住在現在雙井街旁邊的南洋旅館裏。有一天,這家旅館的一位洗衣大姐突然問我:‘你可會唱黃梅調?’(當時的黃梅戲就叫黃梅調)我説沒聽過。”
我們還是用前面引用過的文獻1934年11月18日《申報》(增刊·申報本埠增刊業餘週刊)中的文章《黃梅調》來印證。此文開頭的第一句話寫的就是“黃梅是鄂東與皖西接壤的一個大縣,‘黃梅調’就是在這個縣裏發源的…..早年流行的是一種手抄本的唱本,現在因流行頗廣,皖鄂(以黃梅為中心,東至大通,西至漢口,南至武穴,北至黃麻以上。浙江於潛一帶有洪楊時代安徽的移民,他們也曾把‘黃梅調’帶過去。)各大小城市有木刻本出現了。”
《憶黃梅戲首次登上上海舞台》
本文作者鄭立松,新中國第一代改戲幹部,參與了安徽一九五二年安徽省暑期藝人訓練班的工作,安徽省就是在這次的訓練班的開辦上發掘出的黃梅戲,並作為安徽省的地方劇種力推出來,“沒有接觸過黃梅戲的文藝界同志都認為黃梅戲曲調優美,富有生活氣息,是一個有希望的劇種”,被力推的原因就是當時的安徽地方戲曲中也就黃梅戲這個外來劇種保存完整,其它的劇種,如“安徽的徽劇及目連戲、……等, 對這些瀕危劇種, 先是整理和發掘劇目, 然後搜尋和培養專業演員, 組建專業劇團, 使它們重新煥發出光彩”(劉遺倫,《建國初期戲曲界“三改”的社會影響》)。在這篇文章中,我們可以看到解放前黃梅戲在上海演出時的受眾羣體的來源地。“黃梅戲在解放前雖然兩度到過上海,那時演出形式簡陋,人員很少,藝人為了餬口,臨時結班,跑到上海進行地攤演出。觀眾多是皖西一帶在上海謀生的老鄉,並不被人重視,沒有什麼影響。”
這一點恰恰又與1934年11月18日《申報》(增刊·申報本埠增刊業餘週刊)中的文章《黃梅調》裏的內容得到了印證。“黃梅是鄂東與皖西接壤的一個大縣,‘黃梅調’就是在這個縣裏發源的…..早年流行的是一種手抄本的唱本,現在因流行頗廣,皖鄂(以黃梅為中心,東至大通,西至漢口,南至武穴,北至黃麻以上。浙江於潛一帶有洪楊時代安徽的移民,他們也曾把‘黃梅調’帶過去。)各大小城市有木刻本出現了。”
《在黃梅戲音樂發展的道路上——兼論《打豬草》唱腔演變》
本文作者時白林,黃梅戲作曲家,電影《天仙配》的編曲,編著有《黃梅戲音樂概論》等。在這篇文章中,有這樣幾段話印證了黃梅戲的起源以及在湖北黃梅的發展情況,還有當時鄂皖兩地黃梅戲工作人員相互交流的歷史事實。“黃梅戲從採茶歌,民間歌舞小戲發展到在國內外都產生了一定影響的成熟戲曲劇種”。
這段話説明了黃梅戲的歷史發展軌跡和國家現有結論“黃梅戲起源於湖北黃梅,原名黃梅調、採茶戲等,現流佈於安徽省安慶市、湖北省黃梅縣等地。清末湖北省黃梅縣一帶的採茶調傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區”(摘錄自“中國非物質文化遺產網”中2006年安慶市申報説明)。
“樂柯記同志是黃梅縣黃梅戲著名演員,他師從黃梅縣己故著名採茶戲老藝人餘海仙,這段唱腔,是我五十年代向他記譜的,他告訴我,這段唱腔是他學戲初期向餘海仙老師學來的。”
這段話清楚記錄了作者當年與湖北黃梅縣的演員進行藝術交流的歷史事實,有力駁斥了某些安徽人極力否認兩地交流的別有用心。同時也證明了黃梅戲與黃梅採茶戲的歷史源流,也與胡玉庭當年在祁門茶山與湖北和江西的藝人唱的採茶戲相印證(見前述《胡玉庭簡介》內容)。《黃梅戲探源》這是這期所有文章中唯一篇寫黃梅戲起源的文章,作者陸洪非是《天仙配》劇本的改編者,是《黃梅戲源流》等專著的作者,也是黃梅戲發展的親歷者和推動者。這篇文章的內容很有意思,我一直覺得應該單獨分析,因為它裏面寫的一些內容,真實的反映了黃梅戲成名後,安徽人的一些小心思。在這裏,我只列出有很多都與前述其他作者的記述,以及歷史文獻有相互印證的內容。“黃梅戲三十年前叫黃梅調或採茶調,是流行在安慶市區及其周圍農村中的一種民間小戲。”
在這裏,我們用另一個歷史文獻來印證這句話。《北洋畫報》1935年第324期“戲劇專刊”上的一篇文章,名字是《談“黃梅腔”》,其中有這樣的記述“‘黃梅腔’為南方流行雜戲之一,起源於湖北之黃梅縣,因以為名。現普遍及於贛皖各地。大都會雖不常見,但常出演於各縣之鄉鎮中。”
為了偷懶,下面的摘錄我就不列出截取的原始圖片了,大家可以自行搜索原文閲讀。
“黃梅戲與黃梅縣的歷史淵源是客觀存在。這個縣與安徽、江西的關係都非常密切。”
“古代黃梅縣的勞動人民為黃梅戲做出的貢獻,是不能抹殺的。”
“在黃梅縣各業勞動者所唱的歌謠中,要以採茶歌的影響最大。後來,外地的人們索性把自黃梅傳出的各種民歌、小調,都叫成了‘黃梅採茶歌’或‘採茶調’。”
“黃梅縣的民歌小調的確很豐富,很早就向鄰近的省縣或者更遠的地方流傳去了。”
上述摘錄的內容,與前述的歷史文獻是印證的。如果大家有興趣,可以翻閲一下《黃梅戲藝術》本期裏的所有文章,大都是一些很純粹的學術討論和反思,即使放到四十多年後的今天,對於黃梅戲的發展,仍然具有很高的參考價值。