當十字架淪為權杖：特朗普式基督教的雙重悖論_風聞

當十字架淪為權杖：特朗普式基督教的雙重悖論

撰文：皆大歡喜

2025年3月5日星期三

在美國政治史上，從未有哪位總統像唐納德·特朗普這般，將基督教信仰如此赤裸地編織進政治敍事。這位自稱"天選之人"的總統候選人，在集會中手持聖經擺出救世主姿態，卻在政策實踐中與主流宗教領袖陷入激烈對抗。這種精神分裂式的宗教政治表演，不僅暴露了權力與信仰的深層齟齬，更折射出現代民主政治中宗教工具化的危險傾向。

一、偽裝的虔誠：政治化妝術下的信仰營銷

特朗普的宗教人設堪稱精妙的政治工程。他刻意選擇在白宮玫瑰園手持聖經拍照，在演講中頻繁引用《舊約》箴言，甚至在競選廣告中使用教堂穹頂的光影特效。這種符號化的宗教展示，精準擊中了美國福音派選民對"文化戰爭"的集體焦慮。但剝開這層鍍金的信仰外衣，其政策內核與基督教核心教義形成尖鋭對立——當移民兒童在邊境拘留中心與父母骨肉分離時，《馬太福音》中"我作客旅，你們留我住"的訓誡顯得如此蒼白。

這種政治化妝術的成功，恰恰印證了美國宗教右派與保守政治的畸形共生。某些宗教領袖主動將講壇變成競選舞台，用"反墮胎"“傳統家庭"等議題置換基督教"愛人如己"的本質精神，使得宗教信仰淪為文化戰爭的武器庫。特朗普團隊敏鋭捕捉到這種異化的宗教需求，將複雜的教義簡化為選舉口號，製造出"政治彌賽亞"的集體幻覺。

二、撕裂的教袍：政策實踐中的價值背離

在移民政策領域，政府授權在教堂醫院實施逮捕的行政令，直接踐踏了宗教場所自古以來的庇護傳統。27個宗教團體聯合訴訟的司法抗爭，揭穿了所謂"宗教自由"的虛偽面具——當聯邦特工可以闖入教堂抓捕無證移民，禮拜場所的神聖性已然讓位於排外主義的鐵律。這種政策暴力不僅違背《利未記》“不可欺壓寄居者"的誡命，更將宗教機構置於道德與法律的兩難絕境。

社會福利體系的系統性拆解，暴露出權力邏輯與宗教關懷的根本衝突。當醫療補助計劃被削減、保障性住房資金遭凍結，那些在《雅各書》中被強調"看顧孤兒寡婦"的羣體，反而成為財政緊縮的首要犧牲品。這種政策取向與耶穌"給飢餓者食物，給赤身者衣服"的教導背道而馳，將市場經濟法則凌駕於宗教倫理之上。

在性別平權議題上，政府對跨性別羣體的制度性歧視，徹底背離了"上帝照自己形象造人"的創世敍事。當保守派牧師為限制跨性別者權利的行政令歡呼時，他們選擇性遺忘了《加拉太書》“並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的，或男或女"的終極平等宣言。這種教義裁剪術，暴露了宗教解釋權被政治綁架的危險現實。

三、覺醒的聖殿：宗教共同體的價值反叛

在這場價值反叛的浪潮中，神學家兼反貧困活動家莉茲·西奧哈利斯的實踐極具代表性。作為美國曆史上首位被任命為牧師的女性希臘東正教信徒，西奧哈利斯始終將宗教行動主義與社會正義深度綁定。她聯合發起的“窮人運動”——繼承自馬丁·路德·金1968年未竟的事業——直接挑戰了特朗普政府的政策倫理。該運動在2018年發起“40天道德行動”，組織全美40個州的宗教團體靜坐抗議，揭露醫療補助削減導致250萬低收入者失去保險的殘酷現實。西奧哈利斯在國會聽證會上引用《路加福音》的“禧年”宣言：“上帝差我宣告：受壓迫的人得自由”，直指特朗普税改政策加劇財富不平等是“對神聖公義的褻瀆”。

面對政府將64萬貧困家庭踢出食品券計劃的行政令，西奧哈利斯帶領信徒在農業部大樓前舉行“最後的晚餐”儀式。他們用空餐盤象徵政策暴力，並宣讀《馬太福音》25章的審判預言：“我餓了，你們不給我吃”，迫使主流媒體聚焦被政策遺忘的底層羣體。她的神學批判直指權力核心：“當白宮橢圓形辦公室懸掛的聖經封面鑲金，而學校午餐計劃預算被削去18億美元時，我們目睹的是凱撒對基督的篡奪。”

在移民問題上，西奧哈利斯更以身體實踐對抗政府的“零容忍”政策。2019年，她組織跨宗教聯盟在美墨邊境搭建“尊嚴營地”，為尋求庇護者提供食物和醫療援助，並依據《希伯來書》13章的訓誡，公開庇護面臨驅逐的洪都拉斯移民家庭。當司法部威脅起訴時，她引用早期基督教殉道者傳統回應：“服從上帝而非人的命令，這是使徒行傳留給我們的遺產。”

注:本文主要證據來源是美國《政客》（Politico）等媒體。