劉美岑碩士畢業論文的民族學解讀:橫店羣演田野調查的學術價值與實踐啓示_風聞
吴金光-中国国际公共关系协会理事-1小时前

劉美岑的碩士畢業論文以橫店羣演羣體為研究對象,通過5個月的沉浸式田野調查(包括親身化妝成羣演的參與觀察),為民族學領域提供了一份兼具理論深度與實踐價值的範本。結合民族學理論與田野實踐,其研究可從以下角度展開分析:
一、“邊緣羣體”的文化生態構建
論文通過羣演的生存策略(如“現金羣”接戲 )、職業流動性(如傅美玉從羣演到特約的轉型)以及身份認同困境(如李士傑因外貌與學歷限制放棄演員夢),揭示了橫店這一特殊場域中“邊緣勞動者”的文化生態。民族學關注族羣與社會的互動,而羣演作為影視工業的“臨時工”,其職業行為與羣體規則(如公會與現金羣的分層 )反映了現代服務業中的非正式經濟形態,可類比傳統民族學研究中的“流動部落”特徵,展現了全球化背景下新型勞動關係的文化適應過程。
二、短劇產業與地方社會的互構性
研究敏鋭捕捉到橫店從“影視基地”向“豎屏短劇中心”的轉型 ,分析短劇爆發式增長對地方經濟(如租房市場、夜市消費)與社會結構(如外來務工者候鳥式遷移)的重塑。這一視角呼應了民族學對“文化產業化”的經典議題,即技術革新(短視頻平台)如何催生地方性生產模式,並形成獨特的職業網絡(如領隊石頭從羣演到管理者的角色躍遷)。研究將短劇產業視為一種“文化實踐”,探討其如何通過資本、技術與人羣的流動重構地方社會空間。
三、身體經驗與田野方法論的突破
論文的突出貢獻在於方法論創新:研究者以“身體在場”的方式(如扮演羣演參與凌晨出工、體驗劇組等級制度),突破了傳統民族學“他者凝視”的侷限。這種“體驗式民族誌”不僅獲取了一手數據(如羣演對電費成本的抱怨 ),更通過親歷者的情感敍事(如齊三擺攤維生的雙線生存策略 ),呈現了量化研究難以觸及的微觀經驗,體現了民族學“深描”方法的當代應用價值。
四、職業共同體與符號象徵的再詮釋
研究剖析了羣演羣體內生的符號系統,例如“前景考試”作為職業資格的門檻 、“特約演員”台詞本賦予的身份象徵 。這些符號構建了羣體內部的等級秩序,與民族學中“儀式性過渡”理論(如範·熱內普的“通過儀式”)形成對話——羣演通過考試、接戲數量等“儀式”實現職業身份的進階,其過程兼具個體奮鬥與結構性限制的雙重性,為理解現代社會職業共同體提供了新案例。
五、學術回應現實:民族學的實踐轉向
論文並未止步於現象描述,而是通過羣演生存狀態的批判性分析(如短劇產業對底層勞動力的剝削性利用),提出文化產業治理的政策建議。這種“行動導向”的研究路徑,延續了民族學“參與式發展”的傳統,同時回應了中央民族大學“服務國家戰略”的學科定位 ,體現了學術研究的社會介入價值。
結語
劉美岑的論文成功將民族學理論嫁接於當代文化工業研究,其方法論創新與實證深度為學科提供了兩重啓示:其一,民族學需更多關注“非傳統族羣”的現代職業羣體;其二,短平快的數字經濟形態中,田野調查的“長期浸潤”仍是揭示文化複雜性的核心手段。未來研究可進一步追蹤政策干預(如影視行業勞工權益保障)對羣演生態的影響,延續這一議題的學術生命力。