湯唯的《大明風華》觀後感 -兼談中國文明價值觀的世俗化本質特徵_風聞

         最近和老婆一起時隔數年三刷《大明風華》。也許是巧合今年開年網上爆發Deep Seek熱。我曾經讓老婆問DS“如果只用四個字來表達中國人有史以來最核心價值觀”。答案是“厚德載物”。後來我問了同樣的問題，答案是“家國天下”。

         厚德載物也好，家國天下也好似乎很配合《大明風華》的故事情節，讓我對中國的文明進程特別是皇帝制度有了更進一步的正面認知。當然這個認知也和我觀察美西方近些年政治經濟社會的狀況有關。

         我的觀點是:　中國歷史從政治學或者治國理政角度來看從來就是世俗化的政權更替的歷史。雖然有很多專制獨裁，暴政血腥的負面內容但是其世俗化的基礎所代表的人類文明進步力量是毋庸置疑的。家庭觀念道德觀念無疑是世俗化的最本質的特徵。也貫穿着中國治國理政歷史的始終。宗教與神學起的作用微乎其微。而以美國為代表的近代西方政治歷史和現實恰恰相反仍然沒有擺脱神權理念宗教體制的束縛其根本標誌就是沒有把家庭與道德價值觀置於神學宗教之上。

         《大明風華》這部電視劇很好的從歷史藝術作品的角度印證了我的結論。

                            一 故事脈絡

         它以靖難之役開篇。時任皇帝建文帝的叔叔也就是明朝開國皇帝朱元璋的兒子朱棣(第四子)帶兵佔領皇宮抓捕殺戮大批前朝官員僕從。但是不知為何如何建文帝得以逃脱。戰亂之中一對姐妹被分別救出並長大成人。之後故事情節迅速轉入若干年後朱棣帶兵親征北方外敵大獲全勝班師回朝時險遭到行刺。在追查刺客的過程中皇帝朱棣一家人角色陸續登場。

皇帝朱棣

長子朱高熾  妻子 張氏（其弟張克儉）

            長子 朱瞻基 妻子孫若薇,胡善祥 （被救的兩個女孩）

            孫子 朱祁鎮 朱祁鈺

次子朱高煦 

三子朱高燧

         孫若薇是靖難遺孤，逃脱死亡與流放，被靖難遺孤一派勢力撫養成人並受訓復仇參與了此次暗殺行動。胡善祥在靖難混亂之中被朱高熾/朱瞻基合作救下後由後宮高官胡尚儀撫養。朱瞻基作為皇帝的愛孫受皇帝委託明察暗訪遇到孫若薇。他明知道孫若薇是疑犯但為了找到後台時緊時鬆或明或暗的與其周旋並且隨着各種陰差陽錯的戲劇情節愛上了她。

         暗殺行動的後台是朱高喣。團隊稱他為皇爺一開始不給正面鏡頭但是聽聲音就是老二。他之所以出錢出力幫助靖難遺孤搞行刺一方面可以籠絡靖難遺孤勢力，另一方面在行刺過程中靠出賣行刺人員及時解救皇帝立功。這兩件事目的只有一個：取代太子自己上位將來當皇上。

暗殺事件也的確使得老大朱高熾很被動。皇帝帶領老二老三出征期間履行監國職責的成績幾乎毀於一旦。

         實際上後來我們才知道皇帝雖然在老二幫助下免遭暗殺但仍然疑心老二朱高熾與靖難遺孤復仇勢力暗通款曲，只是缺乏證據。讓太子之子朱瞻基明察暗訪是順理成章的。

         刺殺失敗後孫若薇堅持要留下來拯救被俘同伴因此也不斷與朱瞻基周旋。

         這裏面反映出一個問題：次子為什麼要和建文帝的殘餘勢力暗中勾結？想當皇帝是一回事。更深一層的意思是建文帝殘餘勢勢力仍然有某種迴歸皇位的政治合理性。也就是説他仍然多少擔心自己的父親得位不正。但是這種擔心隨着朱棣有所作為顯得不那麼合理。所以矛盾糾結由此產生：既想繼位當皇帝，又想萬一建文帝復辟成功也能獲得有利地位。家天下的體制造成的扭曲現象。它既合理也不合理但是和西方世界一神教體制下的政權鬥爭相比較還是進步的。因為無論誰當皇帝怎樣當皇帝都要治理好國和家。

                                                                 二 詼諧特色

         這部劇的另一個特色是中國皇帝家庭生活情景的藝術再造比較生動有趣或者説不落俗套。王學圻扮演的皇帝梁冠華扮演的長子太子朱高熾吳越扮演的太子妃張氏都有一種混不吝的特點。經常是事情氣氛緊張但對白不失風趣幽默。

         首先彼此的稱呼就與眾不同：爹，老大，老二，老三。不像別的影視劇文言文官腔風格濃重。其次在一次宣讀聖旨的時候太監特意在宣讀完以後笑着説了一句“我還是第一次看到皇帝用白話寫聖旨”。我不是歷史學家不知道這是否符合歷史事實。但是我認為這樣編劇導演演出合適。

         家庭關係這條線以老二利用自己能征善戰的優勢打擊太子爭取上位為主。首先他策劃了刺殺皇帝行動。然後假裝及時發現線索解救皇帝從而達到太子監國不利老二救駕有功的目的。

父皇太子監國很滿意但是又不能不對老二救駕有功有所表示因此只能在明察暗訪期間和稀泥。這樣就給太子和老二各自使出十八般武藝與父皇周旋留出了表演與敍事空間。

         整個故事的背景永遠繞不開靖難之役所帶來的影響：自家兄弟(叔侄)互相殘殺到底是不是正義的。皇帝一方面要提防建文帝帶着人反撲再次引起內戰，同時也希望和建文帝及其勢力和解從而給朱家解除後患永續江山。也就是説既要太子順利繼位又要避免三個兒子之間互相殘殺。

         為此皇帝按照中國歷史規則（也就是基於中國文明價值觀）着重做了三件事：

         1，修《永樂大典》

         2，保持北方邊境安寧

         3，鄭和下西洋

         問題是這三件事都及其耗費國力。兩難，矛盾衝突，戲劇張力由此而生。太子監國希望量力而行穩字當頭。老二慫恿皇帝激進冒進才有機會取老大而代之。

         比較有意思的段子是這樣的：太子因為護駕不力強調仁治暫緩出征北伐。父皇一氣之下把所有的監國期間摺奏取走審查。太子一看以退為進主動向父皇請求剝奪他太子的位置讓他帶一家人離開京城成為平民百姓。這個時候皇帝會怎麼説呢？他很風趣的説，好啊我把你當成平民，你出去以後再糾集一幫人壯大你的勢力殺回京城……再來一次靖難之役……。這可把太子嚇壞了。一通求饒解釋結束了這個話題。太子以退為進其實是認定了父皇不會處理他。聰明的父皇也不能直接讓步，反其道而行之以進為退打消了太子的辭讓念頭。這樣來表現皇帝和太子之間的關係就非常有道理同時又不那麼單調生硬。類似的正話反説、反話正説、歪理直説，直理歪説數不勝數成為這部電視劇的一大特色。

         這在以往的古代宮廷戲當中不太多見。

         另一個有趣的情節是皇帝讓老二監國料理國家政務。為了籌集軍費老二想出了一個點子。他向太子建議： 國家不是沒錢嗎？為了咱爹的遠大志向早日實現咱們兄弟三人自己掏腰包一人出一萬兩銀子。老二老三比較貪拿得出手。老大比較窮沒有辦法居然跑到外邊擺攤賣家當給皇帝難堪。這一段故事大概意思是明朝這一時期的皇家成員政府官員還是比較廉潔奉公的。

                                     三 虛實結合的愛情戲

         這部戲的主要愛情戲是靖難之役失散的兩姐妹陰差陽錯共同嫁給了皇太孫朱瞻基。歷史事實是朱瞻基還真有孫皇后和胡皇妃。編劇導演把這兩個真實人物天馬行空的寫成靖難遺孤也算是本領高強。

         孫若薇在行刺皇帝行動失敗以後被皇太孫追查。後者為了尋找刺殺行動後台老闆對前者若即若離。後者為了解救被俘兄弟也放棄了刺殺皇孫的機會。互相利用的過程中孫若薇被皇帝爺爺看中作為皇孫妃。爺爺為了給自己確立正確歷史地位不僅很早立太子而且要儘快立太孫。太孫大婚是重要一環。在一次重要的外交慶典場合皇帝特意讓孫若薇坐在他身邊昭告天下太孫妃人選已定。有人刺殺皇帝孫若薇捨身相救為的就是讓皇帝赦免在努爾幹都司流放的建文帝舊部。

         妹妹胡善祥在皇宮作事吃盡了苦頭。她也是為了復仇忍辱負重堅忍不拔。在選太孫妃的時候不擇手段讓老二朱高煦推薦。皇帝，太子為了平衡各方利益要求太孫把胡善祥定為妃孫若薇定為嬪。這為後來的姐妹衝突留下了伏筆。

         劇情後來交代皇帝和太子都知道這兩個姑娘的背景。照理應該避免皇孫和建文帝勢力的後人成親。但是中國文明價值觀就體現在這裏。皇帝和太子都有和建文帝勢力和解的意圖。因此在關鍵時刻皇帝和太子以不同方式把話挑明：讓你們成親就是從大局着眼為朱家後代講和打下良好基礎。太子即位以後繼續了這一大政方針並且在去世後留下遺詔解放了奴兒干都司的幾萬靖難遺孤。

         總之這個愛情戲得以成立仍然是中國基本價值觀在起作用。

四 孫若薇這個角色的正能量

         太孫大婚以後朱家內務暫時穩定皇帝再次出征北伐這一次帶上了老二老三和皇太孫。大兒子太子繼續監國。太子體重超標有糖尿病，戰爭期間廢寢忘食導致身體極度虛弱。兒媳婦孫若薇當初受到靖難遺孤精英人士的訓練不僅武藝高強還會舞文弄墨，在這個關鍵時刻做起了岳父文秘工作。不僅代寫文書而且可以冒充太子的簽名幫助太子度過了艱難歲月。這件事後來孫若薇並沒有瞞着皇太孫以及高官大臣而是大大方方把事情解釋清楚。沒有產生任何問題。

         皇帝朱棣死在前線臨終交待大臣要把皇位交給次子。但是大臣勇於於擔當與皇孫等幾個親信密切配合堅持把皇位傳給了長子朱高熾為朱瞻基繼位打下了堅實基礎。

         這裏面又一次體現了中國核心價值觀的作用。雖然皇帝出於大局考慮臨死前決定傳位次子但是大臣們很有擔當的冒着殺頭滅九族的風險把這件事給推翻了。

         太孫妃胡善祥懷孕，孫若薇毫無嫉妒之心而是真心為妹妹高興。問題是胡善祥為了選妃之事把知道她底細的宮女害了，而這個宮女的表妹為了報仇在孫若薇在場的情況下把孫若薇推到樓下導致流產然後自己也跳樓自殺。把這一切看在眼裏的孫若薇盡一切努力幫助妹妹療傷隱瞞事實真相。胡善祥不甘心因流產受到責罰失去未來竟然想找別人幫助再孕。無奈宮中耳目多胡善祥終究東窗事發被朱瞻基打入冷宮。由於胡善祥的養母及時指認外來男人是其情人孫若薇得以有可能曉之以理動之以情勸説朱瞻基。朱瞻基也順水推舟儘快讓孫若薇懷孕以免流產之事暴露。只不過這一次懷孕讓孫若薇孩子成為了哥哥。

    朱高熾繼位之後老二老三並不甘心失敗起兵造反。朱瞻基出兵平叛但是遭到父皇堅決反對。不僅如此朱高熾還責令朱瞻基去南京幽禁不允許他參與朝政。但與此同時與其他藩王秘密溝通也與二弟三弟談判爭取和平解決爭端。有了這個基礎朱高熾駕崩朱瞻基繼位之後以和平手段解決二叔三叔造反之事得以成功。

    遺憾的是平叛成功之後作為勝利成果之一朱瞻基皇帝發現孫若薇和他二叔有染使得他不得不違背爺爺曾經讓他們四個（朱高熾，朱高喣，朱高燧，朱瞻基）許下的不殺朱家人的誓言親手殺了二叔但同時自己也變得非常消極頹廢。很快就去世了。

    兒子朱祁鎮9歲繼位，孫若薇和太皇太后共同代理朝政盡心盡力撫養教育小皇帝。孫若薇處理朝政深得朝廷大臣們讚譽。這個時候太皇太后的弟弟出場了。前邊有幾場戲交代了太皇太后的弟弟張克儉是個貪庸無能之輩。之前朱高熾活着的時候已經吃了他的虧但那只是家庭財產有損失。現在姐姐做了太皇太后張克儉執意掌管互市也就是邊境貿易。孫若薇出於正義感和組織觀堅決不同意。這就引起了她和太皇太后的激烈矛盾和衝突。首輔楊士奇為代表的文官認為這個時候皇家穩定最為重要。太皇太后和皇太后不能有公開矛盾強烈建議孫若薇接受對張克儉的任命並且答應派官員監管張克儉儘量減少不良影響。孫若薇的確很正能量從善如流聽從了楊士奇的建議。

    事情就是這麼不以人的意志為轉移。孫若薇的好心沒有得到好報。張克儉在邊境上果然貪得無厭而且濫殺無辜。這不僅導致自己命殞邊塞更導致了草原各部落藉機挑起戰爭。小皇帝朱祁鎮也大了一直被母親嚴格管教想借此機會親征證明自己。孫若薇想盡一切辦法避免小皇帝親征終究無法對抗太皇太后的壓力而放棄。年幼無知的朱祁鎮很快被被瓦剌部活捉並且後來在兩軍陣前受盡了羞辱。

    孫若薇強忍悲憤再一次從大局出發聽從了于謙的建議廢除朱祁鎮皇帝稱號讓胡善祥的兒子朱祁鈺稱帝保障大明王朝的正常運轉。

    這件事的情節推動是這樣的:戰事僵持不下，一天瓦剌部落把朱祁鎮全身赤裸綁在豬身上跑來跑去。大臣們將軍們士兵戰士們本來為了解救皇帝奮勇爭先但是這樣一來一下子就泄了氣了。也就是説自己的皇帝已經變成這個樣子我們是不是還有必要再戰鬥下去？

這個情景沒有鏡頭再現和文字台詞描述只是從我方人員驚訝失落的感情表達出來，具體情節（全身赤裸綁在豬身上）是後來在某個重要時刻某個重要人物回憶時説出來的。

    這反映了中國皇帝制度的重要特徵：皇帝是一種制度的象徵如果承載着這個制度的人不行了，那就得換人。在沒有達到民變造反的情況下皇室內部換人--厚德載物，家國天下。

    事實證明換了皇帝確實讓國家穩定下來與軍民再次鼓足勇氣與敵作戰。在打仗的同時各個利益方為了朱祁鎮的生與死進行博弈。孫若薇時時刻刻為國家為兒子的命運嘔心瀝血。

    朱祁鈺有意加大進攻力度阻止和平談判意在讓瓦剌部殺了朱祁鎮。但因為朱祁鎮不是皇帝反而讓瓦剌部猶豫不定。孫若薇知道朱祁鈺的小心思但又不能廢了他，只能想方設法既要維持現行體制運轉又要限制皇帝的陰暗企圖。總之歷經千辛萬苦把朱祁鎮救了回來。按照祖朱祁鈺三辭朱祁鎮三讓。正式確認朱祁鈺的合法性。

    後面的矛盾和鬥爭和一般宮廷影視劇差不多。最後朱祁鎮勝了。重點是孫若薇堅決不支持朱祁鎮。也堅決不支持殺了于謙。這再一次反映了孫若薇這個人物的正能量特質。也通過這個人設反映了中國製度文明的先進和理性。

                                               五 對中國文明核心價值觀的思考

         一個國家一個民族一個羣體的價值觀是非常重要的。我們國家明確宣示了24字核心價值觀。它限定在社會主義制度框架內。我很好奇地簡單研究了美國西方的對應價值觀是什麼。毫無疑問是“民主自由人權”。但是仔細觀察美國西方社會的運作，憲法法律制定修改，領導人產生，對內對外政策的確立實施似乎都是建立在這六個大字基礎之上。但我們會發現美國西方國家不僅保留了“君主立憲”名義下的皇帝制度（儘管起了一個的好名字）而且也與某些其他非“君主立憲”的君主制度國家異常友好。這種對外政策毫無疑問違背了他們自己的“民主自由人權”價值觀。中國不定期發佈的美國人權白皮書也列舉了大量的美國內政中完全違反這一價值觀的現象。如何解釋和證明美國價值觀的虛偽（也就是錯誤）是一個大課題，雖然困難但實踐即將給出正確答案。我自己認為美西方的神權/宗教政治理念體制背景是其根本原因。從美國曆屆政府特別是二戰以來作為世界燈塔的國家眼中的核心敵人的一個共同特點不難發現。世俗化程度越高越是美國的敵人。從蘇聯開始到中國到朝鮮到古巴莫不如此。雖然他們眾口一詞把獨裁專制暴力給這些國家貼標籤但是仔細分辨就會發現這些致命敵對國家都是實打實的世俗化政體國家。

         當然有人至少會提出兩個反例一是伊朗（作為宗教國家與美國關係糟糕）二是越南（作為世俗化程度最高的國家之一與美國關係不差）。這需要更詳細的分析加以反駁。簡單而言凡是規律必有例外。

         結合《大明風華》這部電視劇我越來越覺得中國歷史中國文明世俗化性質的難能可貴。也對這些年為什麼快速超越美國有了更多角度的理解。

         電視劇中有一個情節是對政權世俗化的很好註解。朱瞻基當了皇帝以後，有那麼一天中午吃飯的時候他跟母后説這幾天太忙還吃了一個蝗蟲。媽媽覺得很噁心（加強戲劇效果）同時也責怪沒必要。原來北京城鬧蝗災。大臣們説百姓要求皇帝要親自給蝗蟲神仙求拜消災。皇帝説你個小小的蝗蟲有什麼了不起抓了一隻吃了。母后説就你能耐很快蝗蟲都跑了。朱瞻基很實事求是地説是把糧食吃完了才跑的。很顯然這段戲沒有虛誇皇帝治理有方但是皇帝不信邪不信妖的價值觀表現的淋漓盡致。中國人歷來不缺少宗教信仰也存在燒香拜佛習俗。但是從治國理政層面從皇帝到大臣，從基層官員到百姓最終還是要依靠人類自己的力量月自然災害作鬥爭。同時也通過與自然災害作鬥爭的來考核皇帝的功績。

         回到現實我發現馬克思主義的基本理論基礎是歷史唯物主義和辯證唯物主義。這兩個哲學基本原理深入中國當代教育骨髓不僅僅是制度使然更是中國歷史價值觀的唯物主義特徵世俗主義一直處於優越地位的體現。與此相反美西方堅決徹底的反對馬克思主義的哲學理論除了表面上的公有對私有，專制對自由，選舉對指定等一系列實用性指責以外更多的是因為不相信人定勝天宗教原因。

         中國有史以來共有的價值觀無論是厚德載物還是家國天下無不閃耀着人定勝天的世俗主義光輝。

         現實中國在與美西方的意識形態領域的鬥爭從某種意義上是世俗政治體制與神權政治體制的鬥爭。