虐待、性侵，影視劇繼父母為何如此惡毒？_風聞

這幾年偶像劇、甜寵劇裏好後媽成了標配，她們人設好到炸裂，一部劇下來圈了不少粉。

我最近刷到了短劇《家裏家外》的後媽。

她善良體貼，在重組的小家裏成為了關鍵的角色。打破了傳統影視作品中後媽角色的刻板印象。

這不禁讓我想起，之前那些惡毒、佛口蛇心的後媽形象，是不是都沒有了？

我們天生討厭後媽？

現在全平台都在討論這個劇，説它顛覆了後媽形象。

到底蔡曉豔做了什麼事，讓後媽形象化身天使，改變了大眾態度？

在繼女陳爽親母忌日，她選擇直面敏感話題，通過墳前認親，以“你媽是你媽，我是接着愛你的人”的直白表達，既維護了逝者尊嚴，又建立了新的情感聯結。

當繼女哭着説毛衣是我親媽織的，她連夜續上毛線為繼女織毛衣。

不同於某些懸浮劇裏後媽惡毒蛇蠍，蔡曉豔的後媽人設充滿生活煙火氣。

織毛衣會漏針、吵架會爆粗口、買醬油都要砍價…

但就是這些不完美，讓觀眾覺得這才是一位母親該有的樣子。

而且劇裏面也沒有特意的醜化後媽這個形象。

對比繼母在經典文學中的形象變遷，簡直是一面折射社會觀念的魔鏡。

《灰姑娘》和《白雪公主》這兩位堪稱繼母天花板的反派，用毒蘋果和水晶鞋將繼母即邪惡的模板刻進人類集體記憶。

還記得小時的我看完，真的感覺後媽這個羣體都不什麼好人，留下了很黑暗的心理印象。

咱們中國故事裏晚娘更狠。

敦煌壁畫裏直接要藥死繼子，連《還珠格格》裏的皇后都拿針扎人，這“後媽”形象簡直成了人類共同的童年陰影。

感覺除了自己的親媽，其他人都要害朕。

不過仔細想想，東西方後媽雖然作惡方式不同，但根子上都是老一套。

西方巫婆後媽總跟美貌、魔法較勁，白雪公主後媽為了當最美女人不擇手段。

咱們東方晚娘更務實，舜子後媽為了給親兒子搶家產，又是下藥又是誣陷。

説白了，都是男權社會里女性為了生存搞內卷，只不過一個用魔法攻擊，一個用宮鬥手段。

其實，這些故事背後都藏着社會心病。

舊社會女人沒財產權，後媽要想讓自己孩子多分點家產，只能踩着繼子女上位。

就像《紅樓夢》裏趙姨娘，天天琢磨怎麼坑賈寶玉，不就是因為庶出孩子在繼承權上天生矮人一截。

再加上佛教因果報應那套説法，後媽迫害繼子女的故事就成了道德教育的反面教材，越傳越邪乎。

天生壞人還是刻板印象？

坊間有一句話叫“有了後媽就有了後爹”，並且大多數人對此深信不疑。

當父親二婚後，家裏的情況就會變得複雜，後媽與繼子女之間的關係像是一場博弈。

大部分情況下，她們的相處都是糟糕的，所以一度讓人談“後媽”色變。

影視劇中為了體現人物衝突，後媽常常被設定為人前一套人後一套的惡毒女人。

比如2008年播出的電視劇《繼母后媽》中的薛禮燕，她為了上位逼得富商程廣衫的前妻跳了樓，上位成功之後她又百般虐待繼子程迪。

電視劇《繼母后媽》

在程廣衫面前她表現得對繼子寵愛有加，揹着丈夫則是對繼子非打即罵，最終更是喪心病狂地將他扔下樓給摔死了。

在傳統家庭敍事中，繼母形象始終籠罩着一層揮之不去的陰影。

這種刻板印象的形成，既源於歷史長河中女性角色的演變，也與社會文化心理有着深刻關聯。

從歷史維度審視，中世紀歐洲的“女巫審判”為繼母形象埋下了最初的伏筆。

當時醫學技術落後導致產婦死亡率居高不下，失去生母的孩子往往將生活中的不幸歸咎於繼母。

那時候正好趕上獵巫運動，村裏有點啥壞事都往女人頭上扣。

這種偏見就像樹根一樣扎進故事裏，格林童話裏的後媽沒幾個好人，灰姑娘的後媽簡直成了惡毒代言人。

電影《沉睡魔咒》

從心理學角度看呢，這其實是種心理投射。

在男權社會里，後媽打破了原來的家庭結構，就像突然闖進平靜湖面的石頭。

人們把對變化的恐懼、對權威的不安，都堆到後媽身上。

説白了，就是把人性裏的陰暗面找了個替罪羊。

影視圈更絕，為了製造衝突，後媽必須人前一套背後一套。

感覺後媽這個角色放出來，就是為了招罵。

《我的前半生》裏凌玲雖然不是繼母，但她上位後對平兒的冷漠，被觀眾直接罵上熱搜。

《三十而已》的顧佳當假繼母那段，彈幕全是“後媽沒一個好東西”的刷屏。

最搞笑的是《甄嬛傳》裏的皇后，明明是正室，觀眾偏要把她和“惡毒繼母”劃等號。

繼母形象通過這些衍生作品擁有了反派角色的地位。

相較之下，繼父羣體在影視劇中呈現出更隱蔽，可造成的傷害卻很大。

繼母與繼父，哪個更可怕

説説繼父的可怕設定。

影視裏的繼父形象，基本上就兩種嚇人套路：要麼是不説話光打人的暴君，像《利器》裏拿皮帶抽繼女的警長繼父）。

要麼是藏着壞心思的大灰狼，比如《洛麗塔》裏那個對繼女有畸形感情的亨伯特。

你看《水果硬糖》更離譜，繼父直接被繼女反殺了，雖然這電影裏其實不是真繼父，但觀眾就吃這一套“非親爹就危險”的設定。

有研究説好萊塢近20年電影裏快七成繼父角色都涉及暴力或性侵，簡直成了默認公式。

國產劇裏繼父更擰巴。

《隱秘的角落》朱永平寵繼女寵到害死她，表面看是疼孩子，其實是用錢買良心安穩的冷暴力。

《玫瑰的故事》裏的蘇蘇16歲那年被繼父性侵。

反觀現實中繼父的處境就很微妙。

去年杭州有個繼父為救繼子被燒傷，新聞評論區居然有人説肯定另有目的。

而繼母如果做同樣的事，就會被指責裝模作樣。

這種雙重標準就像照妖鏡，照出了社會對男女角色的刻板期待。

最新調查顯示，重組家庭中40%的矛盾源於繼父與繼子女的權力鬥爭，而繼母引發的矛盾更多集中在情感認同層面。

這就像炒菜，繼父的問題常出在火候過猛，繼母則容易味道不對。

越來越明顯的是，因為女性們通過努力重新定義了這個詞語，現實中的繼母並不像幾個世紀以來小説中描寫的那樣惡毒殘忍。

也就是説，可以把女性描寫成有獨立思想的勇敢人物。

説到底啊，可怕的不是繼父或繼母本身，而是社會給他們戴上的預設面具。

妖魔化的不是後媽，而是人性中對‘非我族類’的恐懼。

當我們痛罵某個惡毒後媽時，別忘了追問：是誰給了她凌虐的勇氣？又是誰在默許這場“合法謀殺”？