夏禹征伐.聯姻丂塗山氏雲雨國.“克什米爾”建恆都_風聞
巴山蜀水-辽阔世界,宏伟人生.长年累月，真诚勤奋.不断探索1小时前
第十五集：夏禹征伐.聯姻丂塗山氏雲雨國.“克什米爾”建恆都
——此集通過3D衞星定位圖比對喜馬拉雅南克什米爾河谷地貌，與《山海經》精準吻合；與“二里頭”完全不符，確證夏朝前九代都城在“克什米爾”，絕非“二里頭”。
內容提要：打開夏朝神秘之門的鑰匙——實惟。
克什米爾夏朝建，
恆都緊靠從極淵。
九河交匯臨五曲，
夏啓始創泛教傳。
史學考證極其嚴肅，尤其是爭議很大，涉及國家《斷代工程》的夏朝由來、都城確切位置，更應嚴謹求證。不能憑空想象附會、輕率定性。
顯然，僅僅通過上述考證説明大禹攻伐統一的“丂塗山氏”雲雨國，正確的位置在喜馬拉雅南麓的克什米爾，證據還不充分，要説服史學界乃至國民，還要有更充分的證據。
拿什麼更實在的證據，進一步、更深入證明，今天的印巴爭奪的“克什米爾”，就是《山海經》中記述的“禹攻雲雨”——雲雨國？夏朝前九代都城，就在克什米爾首府斯麗那加達爾湖周邊一帶？
插入衞星定位圖克什米爾區域全境地形圖，九條河流相匯分佈圖。
接下來，我們再通過北斗3D衞星定位圖，截取喜馬拉雅南麓、克什米爾核心區域河谷地帶總體圖，深入克什米爾核心境區，比對克什米爾諸多河流、山巒湖泊，與《山海經》中記錄的、與夏禹的孫子“少昊”（白帝）關聯的諸多“實惟”詞條為切入點，去尋找夏禹及九代後裔在這裏建都、生息繁衍的歷史真相。
史學界同仁都清楚，考證遠古歷史，因為年代久遠，往往不能直接從典籍的隻言片語中獲得確證信息。常常需要通過與之關聯的人物或事件進行旁證、佐證、類比證。通過多種渠道互相吻合，就像圍圈捉魚，漸漸縮小範圍，最終得到確證。
《山海經》記述中，與大禹關聯的記述多次提到“實惟”一詞，“實惟”詞條在《山海經》中出現達8次之多。有的記述直接與大禹掛鈎，甚至與大禹的父親“鯀”掛鈎。譬如《山海經》這段記述：
《山海經.中次三經》****： 又東十里，曰青要之山，實惟帝之密都。**北望河曲，是多駕鳥。**南望墠渚，禹父之所化（規劃、造化、修建）……
翻譯：又向東十里，有座青要山，是實惟帝**（白帝）**的秘密都城。這個地方向北望去是河流大灣區，有很多漁翁馴養棲息在漁船上的魚鷹。向南望去是墠渚（“墠渚”一詞，百度百科解釋：墠：1.古代祭祀、會盟用的場地。2.經過除草、整治的郊外土地。渚：城郊水窪綠洲）。合起來解釋：密都城郊外，有水窪綠洲，是大禹父親“鯀”建造密都，祭祀祖先和會盟諸侯的地方。
**注意：****《山海經.中次三經》****這段話非常重要。這是中國諸多典籍中，唯一出現與大禹的父親直接掛鈎重大事件的記錄。這是個順藤摸瓜尋找大禹及父親“鯀”在哪裏生息、在哪裏施政很重要的線索。同時也是證明夏禹與“實惟帝”之間血緣關係很重要的線索。**因為在華夏遠古典籍中，除了《山海經》，幾乎所有典籍，對大禹父親“鯀”的記載只説他治水採用“堵”的方法，結果沒成功，被舜帝問責誅殺。兒子大禹接過治水重任，採用了“疏導”法，大功告成。除此以外，再無夏禹父親夏鯀的其他信息。
**這段話卻提供了一個很重要的信息：記述了現實生活中大禹的父親在實惟河畔建造了“密都”“墠渚”祭祀祖先、會盟諸侯的史實。既然夏鯀能建造密都、祭祀祖先、會盟諸侯，説明夏禹的父親“夏鯀”屬帝王級別，才有建造密都、“墠渚”****祭祀祖先、會盟諸侯的權力——須知，臣子是沒有建造國家中樞“密都”“墠渚”**會盟諸侯權力的。
**這段話説明：**在一個向北望是河流大灣區，有很多漁翁馴養捕魚，棲息在打魚船上的魚鷹（駕鳥）。南面城郊個有水窪綠洲，這個地方是實惟帝的神秘都城“秘都”；“墠渚”是大禹父親“鯀”建造祭祀祖先、會盟諸侯的地方。
一個驚人的考證出來了：既然這個地方是大禹父親“鯀”修建的密都、墠渚，用於祭祀祖先、會盟各部族的地方，説明大禹的父親“鯀”屬帝王級別（這段記述實際上顛覆了傳統認知）。既然是父親夏鯀修建的密都、墠渚，兒子大禹也會沿用。如果沒有發生政權變更，子孫後代都會沿用。也就是説，這個地方就是夏朝政要祭祀祖先，會盟部族首領決定國家大事；縝密森嚴、神聖之地密都。相當於清朝的“承德山莊”。
注意：這是中國能夠看到的遠古典籍中，唯一出現的夏朝都城具體位置在“實惟河”畔的精確記述。並且明確説明：“實惟秘都”是夏禹父親“鯀”建造的。這個線索對於矢志不渝、志在必得，求實考證華夏文明遠古根脈的學者來説，真的是如獲至寶。遺憾的是，此條信息一直沒有受到歷代史學家的重視被忽略。
既然這個地方是實惟帝的“密都”，又是大禹的父親“鯀”建造，夏朝政要祭祀祖先，修身養性，會盟部族首領決定國家大事縝密森嚴、神聖之地——密都，説明夏禹繼承了父親“鯀”的家業；又是“實惟帝”的密都，説明實惟帝又繼承了大禹、禹父的祖業。
由此可見，“實惟帝”與夏禹關係密切。
又是一個考證夏朝文明根脈重要線索。
新的史學問題出現了——《山海經》中，8次提到的“實惟”“實惟帝”與大禹是什麼關係？居然能繼承大禹的父親夏鯀建造的密都。我們通過什麼渠道去尋找兩者之間的關係？
繼續搜索《山海經》中“實惟”詞條相關記錄。
《山海經.中次三經》： 又東二十里，曰和山。其上無草木而多瑤碧。實惟河之九都。是山也，五曲，九水出焉，合而北流注於河，其中多蒼玉……
這段話不但説實惟河畔有“實惟都城”，且是“九都”。不可能是9個都城，當是9朝都城。而且還又出現了定位“實惟”都城幾個重要的地理座標：
1、實惟都城位置在實惟河五道彎曲處。就是説：實惟河有個獨特地貌特徵：挨着和山，有五個連續的河流大彎區。實惟都城就比鄰五曲大灣區。
2、實惟河是由9條河匯流——就是説：實惟河還有一個獨特的河流地理特徵：由9條河流匯合而成。
3、實惟河還有個獨特河流地理特徵——實惟河九河合流由南向北流淌。
注意第3條“合而北流注於河”。明確記載夏朝的都城比鄰的河流“實惟河”是“由南向北”流淌。縱觀中國現在疆域內，根本找不到由南向北流淌的河流。故史學界對此説深表懷疑，認為是《山海經》記述錯誤。
作者通過3D衞星定位圖仔細辨別南亞、東亞、西亞所有河流，最終發現：唯有喜馬拉雅南麓克什米爾河谷主河流“傑赫勒姆河”（現代稱謂）是由南向北流淌。《山海經》記述“實惟河”由南向北流淌，恰恰印證了“夏都”比鄰河流“實惟河”由南向北流淌屬實（證實了我家先祖遺訓“夏朝都城比鄰一條由南向北流淌的河流”屬實。後面“後記”有詳解）。可惜，諸多專家學者視界侷限在中國疆域，限制了自己的思維（這是中國史學界通病，跳不出現有國界去思考），做夢都沒想過《山海經》記錄的“實惟河”在喜馬拉雅南麓“克什米爾”。中國轄區自然找不到由南向北流淌的河流。
很顯然，如果克什米爾區域有符合《山海經》記述的這些特徵地貌，那麼克什米爾是大禹攻伐統一併娶妻女姣的“塗山氏”雲雨國，就板上釘釘了。而且，大禹建立的多民族統一的夏朝都城的具體位置在這一帶也就確定了。反之，上述考證牽一髮動全身，認定克什米爾就是塗山氏雲雨國，夏朝都城就在這片區域的所有新定論都是錯誤的！
當作者將克什米爾區域衞星定位圖極限放大：令人震驚地貌圖出現了：
確證1：五曲河灣。
克什米爾實惟河（傑赫勒姆河）真有獨特的五曲河灣地貌。作者用3D衞星定位地圖仔細放大觀察了東亞、中亞、南亞區域諸多河流，雖然其他河段也有多道彎曲，但唯有此河這段區域恰好五道大彎緊密相連。確實是獨特地貌。
確證2：九河相匯。
再看下圖衞星定位圖放大克什米爾河谷河流分佈。
插入衞星定位地圖克什米爾全境截圖（見下頁）。
電腦動畫將克什米爾區域虛線圈定，並將衞星定位圖逐漸放大，顯示克什
米爾主河流實惟河（傑赫勒姆河）從南到北流向終點“少和之淵”（武勒
爾湖），再一次顯示其餘8條匯入實惟河的支流河道位置。
拍攝時通過電腦動畫顯示包括實惟河在內的九條河流相匯流淌線路。
電腦光標標註1、2、3、4、5、6、7、8、9數字；及青水、龍山、丂塗山（喜馬拉雅）的位置。
**圖中可見，****黃線標註1為實惟幹河，其餘八條白線標註為支河。恰好九河相匯。克什米爾九河分佈完全符合《山海經.中次三經》****所述：**五曲，九水出焉，合而北流注於河。
確證3：由南向北流淌實惟河。
**表面上看，克什米爾是西北向東南傾斜，按照常理認知，亞洲的諸多河流，通常都應該是西北向東南傾斜流淌。如黃河、長江、湄公河、印度河、恆河等，都是向東或向南流向，按照克什米爾的地域形態，也應該是由北向南流淌。****《山海經.中次三經》**説這些支流匯流後是向北流淌“合而北流注於河”（北向流淌）。那麼，克什米爾主幹河“實惟河”（圖中黃色河流標註1）是不是北向流淌呢？查遍網絡，找不到克什米爾實惟河（傑赫勒姆河）的流向解釋。以作者現有的經濟條件，普通國民身份，加之印巴戰火頻發，多方限制不可能為了考證這條河的流向專門去遙遠的克什米爾驗證。
怎麼印證《山海經》記述的實惟河的北向流向是對、是錯？
科技進步，美國谷歌GPS、中國北斗3D衞星定位具有定位海拔的功能，給國人提供了新的科技手段——被作者首次利用於確證夏朝的都城確切位置。
打開北斗3D衞星定位地圖，定位在克什米爾區域。
將衞星定位地圖極限放大，仔細比對。通過衞星定位地圖附帶的海拔數據顯示，隨着鼠標的指向即時變化顯示。
將鼠標指向極限放大的3D衞星定位圖實惟河南面起點位置。
動態光標指向河流起點的海拔數字。
顯示為：2300米（起始發源點還可向更高的喜馬拉雅雪山延伸）。如下圖。
再****將鼠標沿着實惟河向北面延伸，一直延伸到終點武勒湖（少和之淵），動態光標指向3D衞星定位圖，實惟河終點顯示的海拔。顯示為：1600米。
下圖，克什米爾實惟河主河、河流全景圖所示：
實惟河南面起始點（實際為喜馬拉雅支脈）海拔為2300米；
終點少河之淵（武勒爾湖），同樣是喜馬拉雅支脈山麓，海拔為1600米。
顯而易見，南高北低。實惟河確係從南面向北流，證實了**《山海經.中次三經》****所述：“合而北流注於河”（北向流淌）。同時也證實了我家先祖遺訓：**夏朝都城旁邊有條由南向北流淌的河流。
**《山海經.中次三經》**的記述，與現代3D衞星定位圖精準吻合（注意：《山海經.中次三經》的記錄方位順序是“南西北東”，可見“中次三經”是夏朝時代的記錄）。
**確證4、《山海經.海內北經》：**崑崙虛南所，有泛林方三百里。
前面已經考證：夏朝的度量衡是吸收了“軒轅國”的度量衡，軒轅國的度量衡是吸收了比鄰的文化更先進的“西周國”度量衡。
西周國（哈拉帕）尺寸：1尺=0.14米，1丈=1.4米(根據英國史學家邁克爾.伍德教授實測摩亨佐達羅燒磚尺寸：7釐米X14釐米X28釐米推算出)：
哈拉帕：1裏=300丈=420米（後面有深入論證）。
看上圖克什米爾核心區域河谷地帶衞星定位圖南北距離，經衞星定位標尺測試：南北距離為126公里。按照西周國1裏等於420米計算：
泛林方三百里：420米X300=126公里（南北縱向）。
衞星定位圖測距克什米爾河谷地帶南北縱向距離為126公里，與《山海經》
記述“泛林方三百里”精準吻合。
由上面的考證可見：克什米爾核心境區河谷地帶的幾大獨特地形：
1、克什米爾境區確實有五道連續彎曲的河流大灣區“五曲”，與《山海經.中次三經》記述的“五曲”精準吻合。
2、克什米爾境區確實有九條河流相匯，與《山海經.中次三經》記述的“九水出焉”精準吻合。
3、克什米爾境區的九條河流相匯，實惟河（白水）確實是南高北低，向北流，與《山海經.中次三經》記述“合而北流注於河”精準吻合。
4、**克什米爾南北距離衞星測距126公里，與《山海經.海內北經》記述“**崑崙虛南所，有泛林方三百里”精準吻合。
**《山海經.中次三經》****的記述的實惟河三大特徵：五曲、九河相匯、由南向北流淌，與現代衞星定位圖精準吻合。《山海經.海內北經》記述另一特徵“**崑崙虛南所，有泛林方三百里”與現代衞星定位圖精準吻合。
一處吻合可用撞臉解釋，多處都吻合，就不能用撞臉解釋了。説明這段文字的原始記錄老祖，他就是生活在這個時代，這片區域。這些都是他親眼所見，才會記錄得如此精準、彙編入《山海經》。
由此確證，克什米爾境區“傑赫勒姆河”就是《山海經》記述的實惟河（白水）；克什米爾就是丂塗山氏白種族世代生息繁衍的“雲雨國”。就是夏禹攻打雲雨國統一後，娶“丂塗山氏”美女女姣，聯姻“丂塗山氏”，得到白種族後家助力做大，統一了喜馬拉雅南北，建立多民族大統一夏朝的興旺根據地。
確證了夏朝的根據地是在克什米爾實惟河流域與《山海經》吻合。我們再次把目光轉向二里頭，比對二里頭一帶衞星定位圖地形地貌，反證證偽。
**上面的影集中，我們已經作了比對：二里頭周邊一帶，根本就找不出大禹攻伐白種族“丂塗山氏”雲雨國必然存在的地理座標——終年積雪、高聳入雲的“丂塗山”；也沒有從丂塗山發源流出的青水；也沒有大沙漠；二里頭一帶更有沒有“**五曲（連續五個河流大灣），九水出焉（九條河匯流），合而北流注於河（匯流後北向流淌）”三個特徵缺一不可的地形地貌；也沒有“泛林三百里”區域。
二里頭河流地貌（伊河洛河都是由西向東流，沒有五曲大灣區，也沒有九河相匯、更沒有由南向北流淌河流）
從衞星定位圖截圖可見，二里頭北面是洛河，南面是伊河，只有兩條河，且都是由西是向東流，與東流黃河相匯。沒有“五曲”（連續五個河流大灣），是7曲，也無“九水出焉”（九條河匯流），更非“合而北流注於河”（匯流後向北流淌）。
通過衞星定位圖與《山海經》相關記述比對，鐵證證明：二里頭這一帶，既沒有高聳入雲，嚴重缺氧，大氣都出不贏，象徵死亡之山的“丂塗山”；也沒有發源點東流、轉向北流、轉向西南流的青水；更沒有“五曲、九河匯流、北向流淌”的實惟河——缺一不可的三種獨特河流地貌。也沒有“泛林三百里”區域。
由此可見，從地形地貌多個特徵比對，二里頭沒有一項吻合，更不用説多項吻合。由此從地理學確定，二里頭不是夏都（後面十九集、二十集還有兩個專集從多方面確證二里頭不是夏都。早、中、晚期都不是）。
接下來再深入考證《山海經》中多次出現的“實惟”詞條；與“實惟帝”關聯的少昊白帝詞條，同步出現的“禹”詞條，由此考證出“實惟帝”與“白帝”的關係，與“禹”的關係。
《山海經.西次三經》： 又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。
**此條****明確説明：白帝就是少昊。仙逝的白帝少昊已經“神化”，神位居處供奉的地方叫“長留山”，是在“**實惟員（原）神磈氏之宮”（氏.指女性）。
此條説明“磈氏”地位很崇高，有專門的宮殿，作為原始神靈供奉。
**“主司反景”這句話需要深度辨析其含義。“主司”可理解成“主要掌控、統轄”。“反景”的含義就費神了。“反景”按字面理解為“反面景區”。與前面“主司”（主要掌控、統轄）含義聯繫起來理解為：實惟原神主要掌控、統轄反面景區。這是啥意思啊？想瘋了都想不出“反面景區”是啥意思。當然，也可以腦洞大開，用現代科技“反粒子、多維度時空”概念去理解，把這個“反面景區”理解成“由反粒子構成的多維鏡像景區”。問題是：4000多年前的科技水平，哪有“反粒子、多維度”物理概念；更不可能有“反粒子.多維度鏡像景區”。所以，這個“反面景區”不能按字面理解成“反粒子.多維度構成的鏡像景區”。考慮到這個“反”字前面與“神靈”緊密關聯。因為夏朝的宗教氛圍濃郁，已經有系統的神靈體系。“**實惟員神磈氏之宮”這句話本身就證明了“實惟員（原）神”已經神化，以至於“實惟原神”王后“磈氏”都有被族人祭祀的宮殿。
《山海經.北山經》這段記述，還可以從另一個側面印證夏朝的宗教氛圍濃郁： 又東北三百里，曰教山，其上多玉而無石。教水出焉，西流注於河，是水冬幹而夏流，實惟幹河。
由此段記述可見：山有“教山”（專門從事宗教祭祀的山）稱謂；河流也有“教水”（實惟河）的稱謂，宗教氛圍可見一斑**。反覆琢磨終於悟透：這個“反”跟《山海經》其他段落中多次出現的“泛天”“泛山”“泛水”“泛林”“泛葉”發聲相同，“反”就是“泛”的諧音假借。“泛”則是後來的梵教“梵”的含義。站在當時這位史學老祖先所處年代去看，當時表達“梵”的甲骨文字還沒創造出。《山海經》通篇找不出一個“梵”字。實際上，“泛”就是“梵”的前身。**
**悟透了這個“反”字是同音假借“泛”，問題就解決了。我們再把這個“泛”字本意替代“反”，把這句話“主司反景”理解成“主司泛境”。這句話含義就通泰了：原始作者“主司反景”本意是表達“磈氏”是“泛教”（梵教）原創神靈之一（另一位是磈氏的夫君、夏朝第二代帝王夏啓），****掌控着泛教（梵教）全境的精神信仰——也就是説“磈氏”地位崇高，等同現代的“精神領袖”（後面影集有深入論證）。既然“實惟神”（白帝）仙逝後，神位供奉在“實惟原神磈氏”的宮殿，説明“**實惟原神磈氏”是白帝少昊的女性長輩（母親）。少昊白帝仙逝後靈位與母親“實惟原神磈氏”靈位供奉在同一宮殿合情合理。
如此一來，白帝少昊與“實惟原神磈氏”的母子關係就確定了。
注意：《山海經》此段有關“實惟神”“實惟原神磈氏”“教山”“教水”的記述，透露出很多一直被中國史學界忽略，或者説一直就沒弄明白的華夏民族遠古宗教起源信息——夏朝已經有原始的宗教“泛教”。有神殿，就連山都有與宗教關聯的山名“教山”，河都有與宗教關聯的河流“教水”（實惟河.白水）。
接着考證“少昊”是誰？關於少昊，百度百科這樣解釋定性：
畫面插入少昊白帝的圖片。
畫外音導播：在華夏民族的族源追溯中，三皇五帝是我們的遠古幾位老祖。已經形成民族傳統認知的三皇五帝，概括為下面幾種組合：
三皇：
五帝：
1、太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》；
2、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》；
3、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑑外紀》。
仔細看了這幾組“三皇五帝”族源認知，又仔細觀看了前面影集的炎黃子孫族序會發現，有些歸類忽略了華夏民族貢獻最大、最重要、歷史最悠久的老祖根——炎帝。為何會出現這種不正常、不公正的民族認知，下面再談。在這上面的“五帝”綜述中，唯有《呂氏春秋》提及“炎帝”，並排位在“黃帝”之前；同時提及“少昊”。而《呂氏春秋》的歷史可信度較高。呂不韋薈萃天下文史專家編著《呂氏春秋》，曾經用“一字千金”（誰更正《呂氏春秋》一字，賞賜千金）來賞賜更正謬誤，足見其編纂態度之嚴謹。在這些傳統認知“五帝”族源綜述中，我們會發現“少昊”出現過兩組：《呂氏春秋》《資治通鑑外紀》。可見，少昊（白帝）在傳統史冊中，認可度較高。我們把典籍認可度較高的五帝之一“少昊”（白帝）作為打開遠古歷史之門的突破口。
畫外音導播：關於少昊（白帝），中國傳統説法眾説紛紜。充滿神話色彩。
百度百科：少昊，五帝之一（後天五帝之一），即少昊金天氏。少昊是中國古代神話中的西方天神。他的兒子是太白金星（即啓明星、金星），他的母親是天山的仙女皇娥。
此描述充滿神話色彩，只可作神話寫穿越小説參考，不可作為史實當真。
**百度漢語詞典：**白帝，即少昊，又名玄囂，是漢族神話中五方上帝之一的西方白帝之神，他最初建立的國度在山東省東海之濱的日照地區。早在周朝時，依據《周禮》，人們就以六輅祭祀昊天上帝和五方上帝（五方天帝）。金姓，得姓始祖是少昊金天氏。
此段描述同樣充滿神話色彩，不可作為史實當真。
關於“少昊”的身份定位，比較主流的説法是：
**百度百科：**少昊，華夏人文始祖，遠古時期部落聯盟首領稱號，黃帝的長子，母為嫘祖（一説女節）。**此説明確説明：**少昊是黃帝的大兒子。
又一説：是東夷族的祖先和首領。
**百科詞典：**少昊，亦作“少暤”，名“摯”，又作“質”，號“金天氏”“窮桑氏”或“朱宣氏”，生於窮桑，和太昊伏羲一樣同為上古時期東夷族的祖先和首領，因修太昊之法，故稱之為少昊，姬姓，一説為嬴姓，名玄囂。
**畫外音導播：****經作者嚴謹考證，這些説法都無史實依據，東拉西扯，驢唇不對馬嘴——前面影集已證明：“姬”姓是炎帝族姓（源於養蠶），與黃帝族無關，與考證出的史實不符。**下面我們通過《山海經》透露的史實，揭秘真實歷史中的少昊（白帝）究竟是誰；民族屬性；與夏朝開國元勳大禹的關係；生活區域究竟在哪裏。
畫面插入《山海經》：
1、《山海經.西山經》：又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。
注意：《山海經.西山經》篇章是按照“南西北東”為方位識讀順序記錄，説明《山海經.西山經》是夏朝時代的記述。
**畫外音導播：“其神白帝少昊居之”**這段話説明：少昊就是“白帝”。仙逝的白帝少昊已作為神靈，被族人供奉在母親“實惟原始神靈磈氏”的宮殿。
2、《山海經.大荒南經》：少昊生倍伐降處緡淵。
**畫外音導播：“**少昊生倍伐降處緡淵”此話説明：“倍”是“少昊”的兒子，“倍”曾經率領軍隊征伐降服緡淵國。這段話的史學價值在於：把少昊由高高在上的“神話”人物，迴歸到現實生活中的人物：有兒子“倍”，兒子“倍”曾經率領軍隊征伐緡淵國，居住地在“緡淵”一帶。
注意：這段話又出現了新的地貌座標：緡淵。
這段話歸類在《山海經.大荒南經》欄下，故緡淵大致區域當在南亞區域。既然少昊屬於黃帝族後裔，尋找緡淵大致範圍就更加縮小了，具體位置應當在黃帝世居的軒轅丘（喜馬拉雅）南麓“若水”一帶。看看這一帶能不能找出“緡淵”。
求實考證不能憑空想象。首先搞清楚，緡淵的含義是什麼，以便對症下藥。
畫面插入電腦屏幕，百度欄目輸入“緡淵”詞條。
百科解釋：“緡淵”“緡”本義：古代穿銅錢用繩子或者釣竿釣魚繩。
由此可見，只要在南亞若水一帶，尋找到一個獨特的像釣魚竿、釣魚繩一樣的地形地貌湖泊，緡淵就找到了。
衞星圖定位南亞，放大搜索。
令人震驚的地貌赫然出現，形狀與釣魚竿、釣魚繩完全吻合：
如圖：釣魚竿魚繩狀緡淵位置圖，恰好在喜馬拉雅南麓，連接上、下游若水。
將衞星定位圖放大可見：下游“若水”就是從“緡淵”流出。上游若水是從喜馬拉雅流出，緡淵是若水的增大水量“中繼站”。
**從而印證了《山海經.大荒南經》這段記述“**少昊生倍伐降處緡淵”確有其地，是歷史的真實。
令人震驚的是：作者是模擬置身太空約80公里高度才看出此“緡淵”酷似釣魚繩（竿）狀。4000多年前華夏老祖宗置身大地，怎麼看出此水淵像釣魚繩.竿狀，如此形象給此淵命名“緡淵”並記錄在《山海經》中？須知，此“緡淵”釣竿兩頭端點斜長度達48公里。肉眼從頂端看不到底端，更看不到端頭彎曲向上像釣魚繩甚至有“魚餌”。唐玄奘去印度取經，到過此地，《大唐西域記》中有述，稱謂“小龍池”。
**“緡淵”在喜馬拉雅南麓若水一帶的真實存在，印證了《山海經.大荒南經》記述：少昊兒子“休倍”征伐緡國屬實。反之，****《左傳・昭公十一年》**稱“桀克有緡，以喪其國”。説夏桀在仍國召開諸侯大會，宣佈增加各國納貢額，有緡國國君首先反對。夏桀一怒之下橫掃緡地，滅掉有緡國。這段記載就是謬誤——夏桀是夏朝末代（十七代）帝王；“修倍”是夏朝第三代帝王少昊之子，第四代帝王，兩者相差十三代。
由此證明：《左傳》這段記述就是商朝編造、遺傳下來的偽史。
接下來再談少昊白帝與大禹究竟是什麼關係。
**《山海經.大荒北經》：**有毛民之國，依姓，食黍，使四鳥。禹生均國，均國生役採，役採生修鞛，修鞛殺綽人。帝念之，潛為之國，是此毛民。
畫外音導播：這段話中的“依姓”就是白種人“伊朗”族的諧音假借。4000年前的姓氏發音就是“yi.依”（諧音.伊）。“毛民國”意指伊朗人身上多體毛。
這段話説明：大禹生兒子均國（夏啓），均國生兒子役採，役採生兒子修倍（鞛）。再根據“少昊生倍伐降處緡淵”比對：“倍”的父親是“少昊”（役採）。
相互的血緣關係邏輯推演是：
《山海經.大荒北經》****“禹生均國，均國生役採，役採生修鞛（倍）”
《山海經.大荒南經》：少昊生倍伐降處緡淵。
由上面兩段話可見：役採生“倍”，少昊也生“倍”。二人同一兒子都是“倍”，反推回去，“倍”的父親既是“役採”又是少昊。役採=少昊。
由**《山海經.西山經》****“其神白帝少昊居之”可見，少昊就是白帝。**
可見：“役採”就是少昊（白帝）真名（少昊.白帝是帝號）。由此轉了幾道彎證明：少昊白帝就是大禹的兒子均國（夏啓.夏後開）的兒子。大禹的孫子。役採.少昊.白帝，三者是同一人——是征伐緡淵的“倍”（修鞛）的父親。
少昊.白帝真實身份水落石出——少昊.白帝就是大禹的孫子“役採”。
少昊.白帝的真實身份是大禹的孫子，夏朝第三代帝王。
此考證否定了已成史學定論卻無依據的“少昊白帝是黃帝大兒子”的説法。
由黃帝族排序表可見：黃帝族由黃帝延續到夏禹的孫子少昊（役採.白帝.實惟帝），已經間隔十多代了。諸多史冊、詞典解釋、諸多史學權威教授未經翔實考證，跟風引用；按照百科詞典定性，形成官方認知、民族認知：把少昊（白帝.役採）跨越很多代，直接往上粘貼成黃帝的大兒子，實屬華夏族源宗譜大繆。給民族族源尋蹤造成混亂，以後當正本清源更正。
此考證弄清楚了華夏民族史稱的三皇五帝老祖，五帝之一少昊白帝，並不是黃帝的大兒子，而是延續十多代後夏禹的孫子——役採.少昊.白帝（實惟帝）。
**接下來再確證少昊（白帝）的民族屬性。為何“少昊”叫“白帝”而不叫黑帝、紅帝、青帝？為何與“實惟”緊密關聯？為何仙逝後化為神的靈位要供奉在母親“**實惟員（原）神磈氏之宮”。
《山海經》八次出現的“實惟”.“實惟河”.“實惟帝”詞條。
“實惟”一詞究竟是什麼意思（至今史學界迷糊，從無專家教授説清楚）？
百度百科，各類漢語詞典查閲，“實惟”一詞無解。即便有的網頁有“實惟”相關解釋，也只是説源自《山海經》，具體是指什麼，説不清。
實際上，這個問題，一直是幾千年來中國史學界沒有解決的難題，卻是打開夏朝神秘之門的金鑰匙。
作者破解這個問題也沒少費腦筋。長時間在腦海中打轉，有時候睡夢中都在“實惟”。受多年從事科技發明工程師職業薰陶，習慣逆向思維、反向思維，多向思維，3D思維，一條道走不通就換向思路，全方位去“通關”。反覆思考後發現，這不是個漢語原生詞。漢語雙音結構名稱組詞，通常是偏正結構。形容詞在前，名詞在後。兩者可獨立分解各自的含義，再組合成新含義：如：高山，分開解釋，高為形容詞、山為名詞；合起來表達高大的山之意。大海、綠島、紅花、藍灣、紅牆、長江、黃河、白水等類同。“實惟”一詞，用漢語拆分開，各自表達含義多多。組合，兩者無關聯，解讀不出組合含義——最終確定，這是個音譯外來詞。就如同“蘇維埃”“崑崙”“帕米爾”“瓦罕”“慕士塔格”“邁克爾”“尼克松”“舒爾茨”“瑣羅亞斯德”“斯大林”“羅斯威爾”等等，拆分可分解出多個單獨字義，但組合後，無法解讀出組合含義，就是音譯名稱。這就是外來詞的典型特徵。
一日，向生活在帕米爾高原不周山麓（慕士塔格，崑崙山西北部）一位塔吉克朋友請教“崑崙山”的“崑崙”在古波斯語中的讀音。生活在中國新疆西部不周山麓的塔吉克族是古波斯人的後裔，是當今世界血統最純正的雅利安人。他們使用的高山塔吉克古波斯語，實際上是世界上最純正的古波斯語，比今天的波斯宗主國伊朗、塔吉克斯坦國使用的平原波斯語還要正宗。因為伊朗、塔吉克斯坦等國的波斯語，已經融入了很多突厥語彙，甚至阿拉伯伊斯蘭詞彙，沒有我國新疆西部不周山麓的塔吉克族的高山古波斯語純正（實際上：中國新疆不周山麓的塔吉克族古波斯語，就是世界史學界認為已絕跡的“阿維斯塔”語延續）。
該朋友給我反饋的“崑崙”古波斯語讀音是“虧輪”。由此而確證，“崑崙”一詞也是外來語，就是古波斯雅利安人的“虧輪”的諧音音譯。突然眼前一亮：既然夏禹建立夏朝，攻伐丂塗山氏白種族雲雨國，並與之聯姻勢力坐大，統一了炎帝族、黃帝族、白種雅利安族等多民族，建立了多民族大統一的夏朝。夏朝前幾代帝王都娶妻白種族雅利安美女。那麼，這個“實惟”詞彙，該不會是古波斯語詞彙吧。於是開始臨時抱佛腳，學習古波斯語。
在網上折騰了十多天。一日下雨，街道邊沿行走，依然在思考“實惟”含義。驟然一輛白色轎車從身邊駛過，濺了一身水。正想譴責對方“你沒學過交規”？突然想到：既然大禹的孫子，夏朝第三代帝王少昊的帝號叫白帝，又叫實惟帝，這個“實惟”詞彙，該不是與白色有關吧？於是，罵娘都顧不上了。急忙回家打開網絡，調出波斯語課教讀，進入顏色欄目網頁，調出顏色教讀課：https://www.lingohut.com/zh/v521504/%E6%B3%A2%E6%96%AF%E8%AF%AD%E8%AF%BE%E7%A8%8B-%E9%A2%9C%E8%89%B2
找到波斯語白色單詞，點擊白色，天啊：這聲音簡直是“天籟之音”啊！激動得連連捶桌子發瘋高喊：破了、破了、破了……
電腦清晰地發出：實惟達、實惟達……
一個幾千年未解的史學之謎終於破解：“實惟”就是波斯語“實惟達”的發音，“實惟”翻譯成華語就是“白色”之意，也就是説：波斯語“實惟帝”發音，就是華語“白帝”（白膚色帝王）之意，“實惟”就是“白色”“實惟河”就是白種族世居的河流“白水”。
《山海經.大荒南經》這段話：又有白水山（前面考證出的龍山.雲雨山），白水出焉，而生白淵（白淵就是前面考證出的三澤水，是白水匯流湖），昆吾之師所浴也（昆吾就是前面考證出的陸終娶妻白種族美女“女嬇”生的混血大兒子，楚人祖先）**。**白種族按自己的白膚色特徵給這條河取名“白水”，意為白種人生活的河流。這個道理就如同炎帝族老祖生活在印度河流域，按照自己的“姬”姓，給這條河取名“姬水”；炎帝的妻子，姬水河對岸赤國美女“天夭”後家人，按赤國人紅頭髮特徵，給這條河取名“赤水”（印度河），一個理。
由此可見，中國諸多典籍流傳了兩千多年，説少昊白帝是黃帝大兒子，已經形成民族認知的説辭，完全是錯誤的！
少昊白帝，真實身份，就是已經有四分之三白種族雅利安人血統（祖母女姣是爺爺大禹的妻子，白種雅利安人；母親女磈是父親夏啓的妻子，白種雅利安人），膚色已經白化的夏朝第三代帝王，夏禹的孫子役採——少昊白帝。之所以叫“白帝”（實惟帝），就是因膚色已經白化，意為“白膚色帝王”，就是這樣來的。
考證出了白帝就是波斯語的“實惟帝”，就是夏朝的三代帝王，大禹的孫子役採（少昊），與實惟帝關聯的“實惟河”就是克什米爾九河相匯的主要河流，其重大意義在於：
1、確證夏朝核心區域就是夏禹後家丂塗山氏雲雨國——“克什米爾”。
2、大禹建立的夏朝不是已經形成民族認知的由單一的華夏族構成，而是一個由炎帝族、黃帝族、白種雅利安族融於一體的多民族王朝。
3、澄清了典籍上以訛傳訛的説辭：把少昊白帝説成是黃帝的大兒子。事實上少昊白帝是夏禹的孫子，夏朝的第三代帝王，與黃帝相距十多代。
4、雖然夏朝大禹之後的多代帝王，都具有過半的白種族血統，執政者膚色漸漸已經白化。但作為夏朝的社會基礎，國民依然是炎、黃民族比例佔多數。延續的依然是華夏文明。夏朝執政者推行、傳承的依然是以先進的華夏語言、文字為文明記錄載體，才能將這些遠古的文明信息彙編載入《山海經》，代代翻譯流傳下來。因此，華夏文明，並沒有因夏朝後續多代帝王具有白種族血統而斷代。這個道理就如同鮮卑族統一了北方，北方漢族政權雖然滅亡了，但鮮卑皇帝魏孝文帝吸納、採用、推廣的是先進的漢文化；華夏文明依然延續沒有斷代，繼續相傳，延續至今一個道理。
5、波斯語“實惟”（白色）一詞多次出現在原始記錄部分屬4000年前的典籍《山海經》（後面有專論證明《山海經》多篇原始文本是4000年前的著述，歷代有增補），與4000多年後、現代的波斯語吻合，由此破解出“實惟”就是波斯語“白色”的含義，從而解讀出4000多年前白種族多代與華夏族的姻親關係。確證了累遭世界各國史學界否定的中國夏朝的存在。只是，稍有不同的是：我們的傳統説法認定夏朝是比較單一的華夏族國家。事實上，夏朝是由炎帝族、黃帝族、白種雅利安族為主，甚至還有黑人等多民族統一於一體的國家。
6、《山海經》中記述的4000多年前的白種族“實惟”發音，依然與現代波斯語相同，還證明了波斯語4000多年前一些發音，延續到今天依然如故。由此足見一個民族文化根基堅如磐石的穩固性、延續性。
7、比較精確地給雲雨國（克什米爾）“實惟”族羣做個界定：“實惟”就是全面接受、傳承華夏文明，華夏族與白種族聯姻混血，帶有部分華夏血統；華夏族、白種族（後稱雅利安）混血族羣。與喜馬拉雅南北、崑崙山南北其他血統較純，還較原始的純白種族相比：“實惟”深受華夏文明薰陶，文明程度已經上升到遠超同種其他白種族更高的水平。這種高層次的文明升級，可以從夏朝第二代帝王“夏啓”及白種族王后“磈氏”，首創了世界上最早的宗教信仰——泛教（梵教、印度教，再後來衍生的佛教）體現出來（下面有專集論述）。
8、夏朝第二代君王夏啓，與白種雅利安王后“磈氏”，仙逝後都被族人供奉為“實惟原神”。由此説明：泛教（梵教）實際上是融合了華夏文化與白種雅利安文化的混合宗教，並非後來《世界史》已形成固定認知的純粹雅利安人宗教。
“實惟”的破解，猶如一把打開夏朝門鎖的鑰匙，夏朝神秘之門被打開。
下面的影集中，我們將走進國人猶如霧裏看花的西域大荒之地，去見識夏朝這個宗教氛圍濃郁的鬼國神邦——去俯瞰喜馬拉雅南麓克什米爾河谷的“天穆之野”；去欣賞實惟河畔的稻粟飄香。去聆聽“從極之淵”的漁舟唱晚，去吻嗅九河匯流的鬱金流芳。去沐浴月亮之都的靈光普照；去體驗兄弟民族和睦共處的寧靜安詳；去聆聽天籟之音的“九歌”傳唱。去悟覺“九德”教義慈悲為懷，愛心揚揚；去明瞭神.鬼本無善惡邪正之分，原創皆屬彼此平等的正能量。去追蹤華夏文明“龍馬精神”出處，弄清華夏民族津津樂道稱頌“龍的傳人”由來；去尋訪綠野仙蹤，追尋華夏民族龍脈源自何處，被唐玄奘稱為“國為龍護”的祖籍原鄉。
這就是4070—3600年前，夏禹建立疆域橫跨喜馬拉雅南北、崑崙山南北，不周山（帕米爾）東西，天山以南的泱泱大國；兒子夏啓與白種族王后女磈始創，舉國信仰“泛教”，倡導“把愛心傳播給普天大眾，人人相親相愛”的政教合一之國——曾經有過的夏朝文明的燦爛輝煌。
説明：此圖中的牛頭坐姿人身圖案，就是夏朝最原始的“夏”字。此“夏”字，放大後眼睛裏有有個牛角人臉，肚子裏隱藏鐫刻有“人頭蠶蛹身”形象，側面刻有原始“姬”字造型（女人有蠶崇交合），種“稷”造型，確證發源於赤水（印度河）下游“姬姓西周國”的夏族，原始崇拜是“蠶崇拜.牛崇拜”，族姓“姬”，寓意是：蠶人媾合，繁衍夏族。此文物堪稱華夏族確證夏朝真實存在的鐵證文物，堪稱國寶中的國寶，現存於美國哈佛大學藝術中心（不知哪個傢伙在什麼年代倒賣去國外了，也有可能是八國聯軍洗劫北京掠去）。此文物以前多個甲骨文專家、金祥恆、吳闓森、李孝定；文化大咖郭沫若誤判為商朝文物，沒引起重視（所處那個時代科技水平限制可以理解），經過鄙人嚴謹考證，受“量子糾纏不確定性原理”啓發，從多維度全方位觀察此文物，終於發現了此圖種隱藏鐫刻有“人頭蠶蛹身”圖案，並破解了上面的文字，確證此文物名稱為“夏國文父卣”——夏禹的專用酒壺。上面的文字圖案確證了華夏民族夏族支系遠古文明的起源、族姓“姬”（寓意是：夏族是蠶蟲與女人結合生成）；國號“夏”的含義：始作牛耕種莊稼，“夏”字原創本意並非已經形成民族認知的“夏天”（炎熱）的含義。
下面這幅放大圖是作者首次破解揭秘、在全世界首次公開在此媒體上的“人頭蠶蛹身”，寓意夏族是“蠶人媾合，繁衍夏族”的鐵證！摘錄執本書《華夏.歐洲.古印度遠古文明起源揭秘》30集（詳細破解朋友們等出書後見30集）：
這些圖案是現藏於美國哈佛大學藝術中心的“夏國文父卣”（夏禹的專用章酒壺）文物上的圖案破解含義對照。説明華夏族最遠古的族姓“姬”（蠶蟲與人結合，最先發明養蠶繅絲，崇拜蠶）；最先發明用牛耕地種莊稼，進入農耕文明時代，國姓“夏”（牛拉犁種莊稼，極大地提高了生產力，牛耕給族人帶來福利，崇拜牛）。此文物對華夏民族來説，是證明華夏民族起源，堪稱國寶中的國寶。正好應驗了那句古話“養在深宮人未識”。