夏禹征伐.聯姻丂塗山氏雲雨國.“克什米爾”建恆都_風聞
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第十五集:夏禹征伐.聯姻丂塗山氏雲雨國.“克什米爾”建恆都
——此集通過3D衞星定位圖比對喜馬拉雅南克什米爾河谷地貌,與《山海經》精準吻合;與“二里頭”完全不符,確證夏朝前九代都城在“克什米爾”,絕非“二里頭”。
內容提要:打開夏朝神秘之門的鑰匙——實惟。
克什米爾夏朝建,
恆都緊靠從極淵。
九河交匯臨五曲,
夏啓始創泛教傳。
史學考證極其嚴肅,尤其是爭議很大,涉及國家《斷代工程》的夏朝由來、都城確切位置,更應嚴謹求證。不能憑空想象附會、輕率定性。
顯然,僅僅通過上述考證説明大禹攻伐統一的“丂塗山氏”雲雨國,正確的位置在喜馬拉雅南麓的克什米爾,證據還不充分,要説服史學界乃至國民,還要有更充分的證據。
拿什麼更實在的證據,進一步、更深入證明,今天的印巴爭奪的“克什米爾”,就是《山海經》中記述的“禹攻雲雨”——雲雨國?夏朝前九代都城,就在克什米爾首府斯麗那加達爾湖周邊一帶?
插入衞星定位圖克什米爾區域全境地形圖,九條河流相匯分佈圖。

接下來,我們再通過北斗3D衞星定位圖,截取喜馬拉雅南麓、克什米爾核心區域河谷地帶總體圖,深入克什米爾核心境區,比對克什米爾諸多河流、山巒湖泊,與《山海經》中記錄的、與夏禹的孫子“少昊”(白帝)關聯的諸多“實惟”詞條為切入點,去尋找夏禹及九代後裔在這裏建都、生息繁衍的歷史真相。
史學界同仁都清楚,考證遠古歷史,因為年代久遠,往往不能直接從典籍的隻言片語中獲得確證信息。常常需要通過與之關聯的人物或事件進行旁證、佐證、類比證。通過多種渠道互相吻合,就像圍圈捉魚,漸漸縮小範圍,最終得到確證。
《山海經》記述中,與大禹關聯的記述多次提到“實惟”一詞,“實惟”詞條在《山海經》中出現達8次之多。有的記述直接與大禹掛鈎,甚至與大禹的父親“鯀”掛鈎。譬如《山海經》這段記述:
《山海經.中次三經》****: 又東十里,曰青要之山,實惟帝之密都。**北望河曲,是多駕鳥。**南望墠渚,禹父之所化(規劃、造化、修建)……
翻譯:又向東十里,有座青要山,是實惟帝**(白帝)**的秘密都城。這個地方向北望去是河流大灣區,有很多漁翁馴養棲息在漁船上的魚鷹。向南望去是墠渚(“墠渚”一詞,百度百科解釋:墠:1.古代祭祀、會盟用的場地。2.經過除草、整治的郊外土地。渚:城郊水窪綠洲)。合起來解釋:密都城郊外,有水窪綠洲,是大禹父親“鯀”建造密都,祭祀祖先和會盟諸侯的地方。

**注意:****《山海經.中次三經》****這段話非常重要。這是中國諸多典籍中,唯一出現與大禹的父親直接掛鈎重大事件的記錄。這是個順藤摸瓜尋找大禹及父親“鯀”在哪裏生息、在哪裏施政很重要的線索。同時也是證明夏禹與“實惟帝”之間血緣關係很重要的線索。**因為在華夏遠古典籍中,除了《山海經》,幾乎所有典籍,對大禹父親“鯀”的記載只説他治水採用“堵”的方法,結果沒成功,被舜帝問責誅殺。兒子大禹接過治水重任,採用了“疏導”法,大功告成。除此以外,再無夏禹父親夏鯀的其他信息。
**這段話卻提供了一個很重要的信息:記述了現實生活中大禹的父親在實惟河畔建造了“密都”“墠渚”祭祀祖先、會盟諸侯的史實。既然夏鯀能建造密都、祭祀祖先、會盟諸侯,説明夏禹的父親“夏鯀”屬帝王級別,才有建造密都、“墠渚”****祭祀祖先、會盟諸侯的權力——須知,臣子是沒有建造國家中樞“密都”“墠渚”**會盟諸侯權力的。
**這段話説明:**在一個向北望是河流大灣區,有很多漁翁馴養捕魚,棲息在打魚船上的魚鷹(駕鳥)。南面城郊個有水窪綠洲,這個地方是實惟帝的神秘都城“秘都”;“墠渚”是大禹父親“鯀”建造祭祀祖先、會盟諸侯的地方。
一個驚人的考證出來了:既然這個地方是大禹父親“鯀”修建的密都、墠渚,用於祭祀祖先、會盟各部族的地方,説明大禹的父親“鯀”屬帝王級別(這段記述實際上顛覆了傳統認知)。既然是父親夏鯀修建的密都、墠渚,兒子大禹也會沿用。如果沒有發生政權變更,子孫後代都會沿用。也就是説,這個地方就是夏朝政要祭祀祖先,會盟部族首領決定國家大事;縝密森嚴、神聖之地密都。相當於清朝的“承德山莊”。
注意:這是中國能夠看到的遠古典籍中,唯一出現的夏朝都城具體位置在“實惟河”畔的精確記述。並且明確説明:“實惟秘都”是夏禹父親“鯀”建造的。這個線索對於矢志不渝、志在必得,求實考證華夏文明遠古根脈的學者來説,真的是如獲至寶。遺憾的是,此條信息一直沒有受到歷代史學家的重視被忽略。
既然這個地方是實惟帝的“密都”,又是大禹的父親“鯀”建造,夏朝政要祭祀祖先,修身養性,會盟部族首領決定國家大事縝密森嚴、神聖之地——密都,説明夏禹繼承了父親“鯀”的家業;又是“實惟帝”的密都,説明實惟帝又繼承了大禹、禹父的祖業。
由此可見,“實惟帝”與夏禹關係密切。
又是一個考證夏朝文明根脈重要線索。
新的史學問題出現了——《山海經》中,8次提到的“實惟”“實惟帝”與大禹是什麼關係?居然能繼承大禹的父親夏鯀建造的密都。我們通過什麼渠道去尋找兩者之間的關係?
繼續搜索《山海經》中“實惟”詞條相關記錄。
《山海經.中次三經》: 又東二十里,曰和山。其上無草木而多瑤碧。實惟河之九都。是山也,五曲,九水出焉,合而北流注於河,其中多蒼玉……
這段話不但説實惟河畔有“實惟都城”,且是“九都”。不可能是9個都城,當是9朝都城。而且還又出現了定位“實惟”都城幾個重要的地理座標:
1、實惟都城位置在實惟河五道彎曲處。就是説:實惟河有個獨特地貌特徵:挨着和山,有五個連續的河流大彎區。實惟都城就比鄰五曲大灣區。
2、實惟河是由9條河匯流——就是説:實惟河還有一個獨特的河流地理特徵:由9條河流匯合而成。
3、實惟河還有個獨特河流地理特徵——實惟河九河合流由南向北流淌。
注意第3條“合而北流注於河”。明確記載夏朝的都城比鄰的河流“實惟河”是“由南向北”流淌。縱觀中國現在疆域內,根本找不到由南向北流淌的河流。故史學界對此説深表懷疑,認為是《山海經》記述錯誤。
作者通過3D衞星定位圖仔細辨別南亞、東亞、西亞所有河流,最終發現:唯有喜馬拉雅南麓克什米爾河谷主河流“傑赫勒姆河”(現代稱謂)是由南向北流淌。《山海經》記述“實惟河”由南向北流淌,恰恰印證了“夏都”比鄰河流“實惟河”由南向北流淌屬實(證實了我家先祖遺訓“夏朝都城比鄰一條由南向北流淌的河流”屬實。後面“後記”有詳解)。可惜,諸多專家學者視界侷限在中國疆域,限制了自己的思維(這是中國史學界通病,跳不出現有國界去思考),做夢都沒想過《山海經》記錄的“實惟河”在喜馬拉雅南麓“克什米爾”。中國轄區自然找不到由南向北流淌的河流。
很顯然,如果克什米爾區域有符合《山海經》記述的這些特徵地貌,那麼克什米爾是大禹攻伐統一併娶妻女姣的“塗山氏”雲雨國,就板上釘釘了。而且,大禹建立的多民族統一的夏朝都城的具體位置在這一帶也就確定了。反之,上述考證牽一髮動全身,認定克什米爾就是塗山氏雲雨國,夏朝都城就在這片區域的所有新定論都是錯誤的!
當作者將克什米爾區域衞星定位圖極限放大:令人震驚地貌圖出現了:

確證1:五曲河灣。
克什米爾實惟河(傑赫勒姆河)真有獨特的五曲河灣地貌。作者用3D衞星定位地圖仔細放大觀察了東亞、中亞、南亞區域諸多河流,雖然其他河段也有多道彎曲,但唯有此河這段區域恰好五道大彎緊密相連。確實是獨特地貌。
確證2:九河相匯。
再看下圖衞星定位圖放大克什米爾河谷河流分佈。
插入衞星定位地圖克什米爾全境截圖(見下頁)。
電腦動畫將克什米爾區域虛線圈定,並將衞星定位圖逐漸放大,顯示克什
米爾主河流實惟河(傑赫勒姆河)從南到北流向終點“少和之淵”(武勒
爾湖),再一次顯示其餘8條匯入實惟河的支流河道位置。
拍攝時通過電腦動畫顯示包括實惟河在內的九條河流相匯流淌線路。
電腦光標標註1、2、3、4、5、6、7、8、9數字;及青水、龍山、丂塗山(喜馬拉雅)的位置。

**圖中可見,****黃線標註1為實惟幹河,其餘八條白線標註為支河。恰好九河相匯。克什米爾九河分佈完全符合《山海經.中次三經》****所述:**五曲,九水出焉,合而北流注於河。
確證3:由南向北流淌實惟河。
**表面上看,克什米爾是西北向東南傾斜,按照常理認知,亞洲的諸多河流,通常都應該是西北向東南傾斜流淌。如黃河、長江、湄公河、印度河、恆河等,都是向東或向南流向,按照克什米爾的地域形態,也應該是由北向南流淌。****《山海經.中次三經》**説這些支流匯流後是向北流淌“合而北流注於河”(北向流淌)。那麼,克什米爾主幹河“實惟河”(圖中黃色河流標註1)是不是北向流淌呢?查遍網絡,找不到克什米爾實惟河(傑赫勒姆河)的流向解釋。以作者現有的經濟條件,普通國民身份,加之印巴戰火頻發,多方限制不可能為了考證這條河的流向專門去遙遠的克什米爾驗證。
怎麼印證《山海經》記述的實惟河的北向流向是對、是錯?
科技進步,美國谷歌GPS、中國北斗3D衞星定位具有定位海拔的功能,給國人提供了新的科技手段——被作者首次利用於確證夏朝的都城確切位置。
打開北斗3D衞星定位地圖,定位在克什米爾區域。
將衞星定位地圖極限放大,仔細比對。通過衞星定位地圖附帶的海拔數據顯示,隨着鼠標的指向即時變化顯示。
將鼠標指向極限放大的3D衞星定位圖實惟河南面起點位置。
動態光標指向河流起點的海拔數字。
顯示為:2300米(起始發源點還可向更高的喜馬拉雅雪山延伸)。如下圖。


再****將鼠標沿着實惟河向北面延伸,一直延伸到終點武勒湖(少和之淵),動態光標指向3D衞星定位圖,實惟河終點顯示的海拔。顯示為:1600米。
下圖,克什米爾實惟河主河、河流全景圖所示:
實惟河南面起始點(實際為喜馬拉雅支脈)海拔為2300米;
終點少河之淵(武勒爾湖),同樣是喜馬拉雅支脈山麓,海拔為1600米。
顯而易見,南高北低。實惟河確係從南面向北流,證實了**《山海經.中次三經》****所述:“合而北流注於河”(北向流淌)。同時也證實了我家先祖遺訓:**夏朝都城旁邊有條由南向北流淌的河流。
**《山海經.中次三經》**的記述,與現代3D衞星定位圖精準吻合(注意:《山海經.中次三經》的記錄方位順序是“南西北東”,可見“中次三經”是夏朝時代的記錄)。
**確證4、《山海經.海內北經》:**崑崙虛南所,有泛林方三百里。
前面已經考證:夏朝的度量衡是吸收了“軒轅國”的度量衡,軒轅國的度量衡是吸收了比鄰的文化更先進的“西周國”度量衡。
西周國(哈拉帕)尺寸:1尺=0.14米,1丈=1.4米(根據英國史學家邁克爾.伍德教授實測摩亨佐達羅燒磚尺寸:7釐米X14釐米X28釐米推算出):
哈拉帕:1裏=300丈=420米(後面有深入論證)。
看上圖克什米爾核心區域河谷地帶衞星定位圖南北距離,經衞星定位標尺測試:南北距離為126公里。按照西周國1裏等於420米計算:
泛林方三百里:420米X300=126公里(南北縱向)。
衞星定位圖測距克什米爾河谷地帶南北縱向距離為126公里,與《山海經》
記述“泛林方三百里”精準吻合。

由上面的考證可見:克什米爾核心境區河谷地帶的幾大獨特地形:
1、克什米爾境區確實有五道連續彎曲的河流大灣區“五曲”,與《山海經.中次三經》記述的“五曲”精準吻合。
2、克什米爾境區確實有九條河流相匯,與《山海經.中次三經》記述的“九水出焉”精準吻合。
3、克什米爾境區的九條河流相匯,實惟河(白水)確實是南高北低,向北流,與《山海經.中次三經》記述“合而北流注於河”精準吻合。
4、**克什米爾南北距離衞星測距126公里,與《山海經.海內北經》記述“**崑崙虛南所,有泛林方三百里”精準吻合。
**《山海經.中次三經》****的記述的實惟河三大特徵:五曲、九河相匯、由南向北流淌,與現代衞星定位圖精準吻合。《山海經.海內北經》記述另一特徵“**崑崙虛南所,有泛林方三百里”與現代衞星定位圖精準吻合。
一處吻合可用撞臉解釋,多處都吻合,就不能用撞臉解釋了。説明這段文字的原始記錄老祖,他就是生活在這個時代,這片區域。這些都是他親眼所見,才會記錄得如此精準、彙編入《山海經》。
由此確證,克什米爾境區“傑赫勒姆河”就是《山海經》記述的實惟河(白水);克什米爾就是丂塗山氏白種族世代生息繁衍的“雲雨國”。就是夏禹攻打雲雨國統一後,娶“丂塗山氏”美女女姣,聯姻“丂塗山氏”,得到白種族後家助力做大,統一了喜馬拉雅南北,建立多民族大統一夏朝的興旺根據地。
確證了夏朝的根據地是在克什米爾實惟河流域與《山海經》吻合。我們再次把目光轉向二里頭,比對二里頭一帶衞星定位圖地形地貌,反證證偽。
**上面的影集中,我們已經作了比對:二里頭周邊一帶,根本就找不出大禹攻伐白種族“丂塗山氏”雲雨國必然存在的地理座標——終年積雪、高聳入雲的“丂塗山”;也沒有從丂塗山發源流出的青水;也沒有大沙漠;二里頭一帶更有沒有“**五曲(連續五個河流大灣),九水出焉(九條河匯流),合而北流注於河(匯流後北向流淌)”三個特徵缺一不可的地形地貌;也沒有“泛林三百里”區域。

二里頭河流地貌(伊河洛河都是由西向東流,沒有五曲大灣區,也沒有九河相匯、更沒有由南向北流淌河流)
從衞星定位圖截圖可見,二里頭北面是洛河,南面是伊河,只有兩條河,且都是由西是向東流,與東流黃河相匯。沒有“五曲”(連續五個河流大灣),是7曲,也無“九水出焉”(九條河匯流),更非“合而北流注於河”(匯流後向北流淌)。
通過衞星定位圖與《山海經》相關記述比對,鐵證證明:二里頭這一帶,既沒有高聳入雲,嚴重缺氧,大氣都出不贏,象徵死亡之山的“丂塗山”;也沒有發源點東流、轉向北流、轉向西南流的青水;更沒有“五曲、九河匯流、北向流淌”的實惟河——缺一不可的三種獨特河流地貌。也沒有“泛林三百里”區域。
由此可見,從地形地貌多個特徵比對,二里頭沒有一項吻合,更不用説多項吻合。由此從地理學確定,二里頭不是夏都(後面十九集、二十集還有兩個專集從多方面確證二里頭不是夏都。早、中、晚期都不是)。
接下來再深入考證《山海經》中多次出現的“實惟”詞條;與“實惟帝”關聯的少昊白帝詞條,同步出現的“禹”詞條,由此考證出“實惟帝”與“白帝”的關係,與“禹”的關係。
《山海經.西次三經》: 又西二百里,曰長留之山,其神白帝少昊居之。其獸皆文尾,其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也,主司反景。
**此條****明確説明:白帝就是少昊。仙逝的白帝少昊已經“神化”,神位居處供奉的地方叫“長留山”,是在“**實惟員(原)神磈氏之宮”(氏.指女性)。
此條説明“磈氏”地位很崇高,有專門的宮殿,作為原始神靈供奉。
**“主司反景”這句話需要深度辨析其含義。“主司”可理解成“主要掌控、統轄”。“反景”的含義就費神了。“反景”按字面理解為“反面景區”。與前面“主司”(主要掌控、統轄)含義聯繫起來理解為:實惟原神主要掌控、統轄反面景區。這是啥意思啊?想瘋了都想不出“反面景區”是啥意思。當然,也可以腦洞大開,用現代科技“反粒子、多維度時空”概念去理解,把這個“反面景區”理解成“由反粒子構成的多維鏡像景區”。問題是:4000多年前的科技水平,哪有“反粒子、多維度”物理概念;更不可能有“反粒子.多維度鏡像景區”。所以,這個“反面景區”不能按字面理解成“反粒子.多維度構成的鏡像景區”。考慮到這個“反”字前面與“神靈”緊密關聯。因為夏朝的宗教氛圍濃郁,已經有系統的神靈體系。“**實惟員神磈氏之宮”這句話本身就證明了“實惟員(原)神”已經神化,以至於“實惟原神”王后“磈氏”都有被族人祭祀的宮殿。
《山海經.北山經》這段記述,還可以從另一個側面印證夏朝的宗教氛圍濃郁: 又東北三百里,曰教山,其上多玉而無石。教水出焉,西流注於河,是水冬幹而夏流,實惟幹河。
由此段記述可見:山有“教山”(專門從事宗教祭祀的山)稱謂;河流也有“教水”(實惟河)的稱謂,宗教氛圍可見一斑**。反覆琢磨終於悟透:這個“反”跟《山海經》其他段落中多次出現的“泛天”“泛山”“泛水”“泛林”“泛葉”發聲相同,“反”就是“泛”的諧音假借。“泛”則是後來的梵教“梵”的含義。站在當時這位史學老祖先所處年代去看,當時表達“梵”的甲骨文字還沒創造出。《山海經》通篇找不出一個“梵”字。實際上,“泛”就是“梵”的前身。**
**悟透了這個“反”字是同音假借“泛”,問題就解決了。我們再把這個“泛”字本意替代“反”,把這句話“主司反景”理解成“主司泛境”。這句話含義就通泰了:原始作者“主司反景”本意是表達“磈氏”是“泛教”(梵教)原創神靈之一(另一位是磈氏的夫君、夏朝第二代帝王夏啓),****掌控着泛教(梵教)全境的精神信仰——也就是説“磈氏”地位崇高,等同現代的“精神領袖”(後面影集有深入論證)。既然“實惟神”(白帝)仙逝後,神位供奉在“實惟原神磈氏”的宮殿,説明“**實惟原神磈氏”是白帝少昊的女性長輩(母親)。少昊白帝仙逝後靈位與母親“實惟原神磈氏”靈位供奉在同一宮殿合情合理。
如此一來,白帝少昊與“實惟原神磈氏”的母子關係就確定了。
注意:《山海經》此段有關“實惟神”“實惟原神磈氏”“教山”“教水”的記述,透露出很多一直被中國史學界忽略,或者説一直就沒弄明白的華夏民族遠古宗教起源信息——夏朝已經有原始的宗教“泛教”。有神殿,就連山都有與宗教關聯的山名“教山”,河都有與宗教關聯的河流“教水”(實惟河.白水)。
接着考證“少昊”是誰?關於少昊,百度百科這樣解釋定性:
畫面插入少昊白帝的圖片。
畫外音導播:在華夏民族的族源追溯中,三皇五帝是我們的遠古幾位老祖。已經形成民族傳統認知的三皇五帝,概括為下面幾種組合:
三皇:
五帝:
1、太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊,出自《呂氏春秋》;
2、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜,出自《大戴禮記》;
3、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯,出自《資治通鑑外紀》。
仔細看了這幾組“三皇五帝”族源認知,又仔細觀看了前面影集的炎黃子孫族序會發現,有些歸類忽略了華夏民族貢獻最大、最重要、歷史最悠久的老祖根——炎帝。為何會出現這種不正常、不公正的民族認知,下面再談。在這上面的“五帝”綜述中,唯有《呂氏春秋》提及“炎帝”,並排位在“黃帝”之前;同時提及“少昊”。而《呂氏春秋》的歷史可信度較高。呂不韋薈萃天下文史專家編著《呂氏春秋》,曾經用“一字千金”(誰更正《呂氏春秋》一字,賞賜千金)來賞賜更正謬誤,足見其編纂態度之嚴謹。在這些傳統認知“五帝”族源綜述中,我們會發現“少昊”出現過兩組:《呂氏春秋》《資治通鑑外紀》。可見,少昊(白帝)在傳統史冊中,認可度較高。我們把典籍認可度較高的五帝之一“少昊”(白帝)作為打開遠古歷史之門的突破口。
畫外音導播:關於少昊(白帝),中國傳統説法眾説紛紜。充滿神話色彩。
百度百科:少昊,五帝之一(後天五帝之一),即少昊金天氏。少昊是中國古代神話中的西方天神。他的兒子是太白金星(即啓明星、金星),他的母親是天山的仙女皇娥。
此描述充滿神話色彩,只可作神話寫穿越小説參考,不可作為史實當真。
**百度漢語詞典:**白帝,即少昊,又名玄囂,是漢族神話中五方上帝之一的西方白帝之神,他最初建立的國度在山東省東海之濱的日照地區。早在周朝時,依據《周禮》,人們就以六輅祭祀昊天上帝和五方上帝(五方天帝)。金姓,得姓始祖是少昊金天氏。
此段描述同樣充滿神話色彩,不可作為史實當真。
關於“少昊”的身份定位,比較主流的説法是:
**百度百科:**少昊,華夏人文始祖,遠古時期部落聯盟首領稱號,黃帝的長子,母為嫘祖(一説女節)。**此説明確説明:**少昊是黃帝的大兒子。
又一説:是東夷族的祖先和首領。
**百科詞典:**少昊,亦作“少暤”,名“摯”,又作“質”,號“金天氏”“窮桑氏”或“朱宣氏”,生於窮桑,和太昊伏羲一樣同為上古時期東夷族的祖先和首領,因修太昊之法,故稱之為少昊,姬姓,一説為嬴姓,名玄囂。
**畫外音導播:****經作者嚴謹考證,這些説法都無史實依據,東拉西扯,驢唇不對馬嘴——前面影集已證明:“姬”姓是炎帝族姓(源於養蠶),與黃帝族無關,與考證出的史實不符。**下面我們通過《山海經》透露的史實,揭秘真實歷史中的少昊(白帝)究竟是誰;民族屬性;與夏朝開國元勳大禹的關係;生活區域究竟在哪裏。
畫面插入《山海經》:
1、《山海經.西山經》:又西二百里,曰長留之山,其神白帝少昊居之。其獸皆文尾,其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也,主司反景。
注意:《山海經.西山經》篇章是按照“南西北東”為方位識讀順序記錄,説明《山海經.西山經》是夏朝時代的記述。
**畫外音導播:“其神白帝少昊居之”**這段話説明:少昊就是“白帝”。仙逝的白帝少昊已作為神靈,被族人供奉在母親“實惟原始神靈磈氏”的宮殿。
2、《山海經.大荒南經》:少昊生倍伐降處緡淵。
**畫外音導播:“**少昊生倍伐降處緡淵”此話説明:“倍”是“少昊”的兒子,“倍”曾經率領軍隊征伐降服緡淵國。這段話的史學價值在於:把少昊由高高在上的“神話”人物,迴歸到現實生活中的人物:有兒子“倍”,兒子“倍”曾經率領軍隊征伐緡淵國,居住地在“緡淵”一帶。
注意:這段話又出現了新的地貌座標:緡淵。
這段話歸類在《山海經.大荒南經》欄下,故緡淵大致區域當在南亞區域。既然少昊屬於黃帝族後裔,尋找緡淵大致範圍就更加縮小了,具體位置應當在黃帝世居的軒轅丘(喜馬拉雅)南麓“若水”一帶。看看這一帶能不能找出“緡淵”。
求實考證不能憑空想象。首先搞清楚,緡淵的含義是什麼,以便對症下藥。
畫面插入電腦屏幕,百度欄目輸入“緡淵”詞條。
百科解釋:“緡淵”“緡”本義:古代穿銅錢用繩子或者釣竿釣魚繩。
由此可見,只要在南亞若水一帶,尋找到一個獨特的像釣魚竿、釣魚繩一樣的地形地貌湖泊,緡淵就找到了。
衞星圖定位南亞,放大搜索。
令人震驚的地貌赫然出現,形狀與釣魚竿、釣魚繩完全吻合:

如圖:釣魚竿魚繩狀緡淵位置圖,恰好在喜馬拉雅南麓,連接上、下游若水。
將衞星定位圖放大可見:下游“若水”就是從“緡淵”流出。上游若水是從喜馬拉雅流出,緡淵是若水的增大水量“中繼站”。
**從而印證了《山海經.大荒南經》這段記述“**少昊生倍伐降處緡淵”確有其地,是歷史的真實。
令人震驚的是:作者是模擬置身太空約80公里高度才看出此“緡淵”酷似釣魚繩(竿)狀。4000多年前華夏老祖宗置身大地,怎麼看出此水淵像釣魚繩.竿狀,如此形象給此淵命名“緡淵”並記錄在《山海經》中?須知,此“緡淵”釣竿兩頭端點斜長度達48公里。肉眼從頂端看不到底端,更看不到端頭彎曲向上像釣魚繩甚至有“魚餌”。唐玄奘去印度取經,到過此地,《大唐西域記》中有述,稱謂“小龍池”。
**“緡淵”在喜馬拉雅南麓若水一帶的真實存在,印證了《山海經.大荒南經》記述:少昊兒子“休倍”征伐緡國屬實。反之,****《左傳・昭公十一年》**稱“桀克有緡,以喪其國”。説夏桀在仍國召開諸侯大會,宣佈增加各國納貢額,有緡國國君首先反對。夏桀一怒之下橫掃緡地,滅掉有緡國。這段記載就是謬誤——夏桀是夏朝末代(十七代)帝王;“修倍”是夏朝第三代帝王少昊之子,第四代帝王,兩者相差十三代。
由此證明:《左傳》這段記述就是商朝編造、遺傳下來的偽史。
接下來再談少昊白帝與大禹究竟是什麼關係。
**《山海經.大荒北經》:**有毛民之國,依姓,食黍,使四鳥。禹生均國,均國生役採,役採生修鞛,修鞛殺綽人。帝念之,潛為之國,是此毛民。
畫外音導播:這段話中的“依姓”就是白種人“伊朗”族的諧音假借。4000年前的姓氏發音就是“yi.依”(諧音.伊)。“毛民國”意指伊朗人身上多體毛。
這段話説明:大禹生兒子均國(夏啓),均國生兒子役採,役採生兒子修倍(鞛)。再根據“少昊生倍伐降處緡淵”比對:“倍”的父親是“少昊”(役採)。
相互的血緣關係邏輯推演是:
《山海經.大荒北經》****“禹生均國,均國生役採,役採生修鞛(倍)”
《山海經.大荒南經》:少昊生倍伐降處緡淵。
由上面兩段話可見:役採生“倍”,少昊也生“倍”。二人同一兒子都是“倍”,反推回去,“倍”的父親既是“役採”又是少昊。役採=少昊。
由**《山海經.西山經》****“其神白帝少昊居之”可見,少昊就是白帝。**
可見:“役採”就是少昊(白帝)真名(少昊.白帝是帝號)。由此轉了幾道彎證明:少昊白帝就是大禹的兒子均國(夏啓.夏後開)的兒子。大禹的孫子。役採.少昊.白帝,三者是同一人——是征伐緡淵的“倍”(修鞛)的父親。
少昊.白帝真實身份水落石出——少昊.白帝就是大禹的孫子“役採”。
少昊.白帝的真實身份是大禹的孫子,夏朝第三代帝王。
此考證否定了已成史學定論卻無依據的“少昊白帝是黃帝大兒子”的説法。

由黃帝族排序表可見:黃帝族由黃帝延續到夏禹的孫子少昊(役採.白帝.實惟帝),已經間隔十多代了。諸多史冊、詞典解釋、諸多史學權威教授未經翔實考證,跟風引用;按照百科詞典定性,形成官方認知、民族認知:把少昊(白帝.役採)跨越很多代,直接往上粘貼成黃帝的大兒子,實屬華夏族源宗譜大繆。給民族族源尋蹤造成混亂,以後當正本清源更正。
此考證弄清楚了華夏民族史稱的三皇五帝老祖,五帝之一少昊白帝,並不是黃帝的大兒子,而是延續十多代後夏禹的孫子——役採.少昊.白帝(實惟帝)。
**接下來再確證少昊(白帝)的民族屬性。為何“少昊”叫“白帝”而不叫黑帝、紅帝、青帝?為何與“實惟”緊密關聯?為何仙逝後化為神的靈位要供奉在母親“**實惟員(原)神磈氏之宮”。
《山海經》八次出現的“實惟”.“實惟河”.“實惟帝”詞條。
“實惟”一詞究竟是什麼意思(至今史學界迷糊,從無專家教授説清楚)?
百度百科,各類漢語詞典查閲,“實惟”一詞無解。即便有的網頁有“實惟”相關解釋,也只是説源自《山海經》,具體是指什麼,説不清。
實際上,這個問題,一直是幾千年來中國史學界沒有解決的難題,卻是打開夏朝神秘之門的金鑰匙。
作者破解這個問題也沒少費腦筋。長時間在腦海中打轉,有時候睡夢中都在“實惟”。受多年從事科技發明工程師職業薰陶,習慣逆向思維、反向思維,多向思維,3D思維,一條道走不通就換向思路,全方位去“通關”。反覆思考後發現,這不是個漢語原生詞。漢語雙音結構名稱組詞,通常是偏正結構。形容詞在前,名詞在後。兩者可獨立分解各自的含義,再組合成新含義:如:高山,分開解釋,高為形容詞、山為名詞;合起來表達高大的山之意。大海、綠島、紅花、藍灣、紅牆、長江、黃河、白水等類同。“實惟”一詞,用漢語拆分開,各自表達含義多多。組合,兩者無關聯,解讀不出組合含義——最終確定,這是個音譯外來詞。就如同“蘇維埃”“崑崙”“帕米爾”“瓦罕”“慕士塔格”“邁克爾”“尼克松”“舒爾茨”“瑣羅亞斯德”“斯大林”“羅斯威爾”等等,拆分可分解出多個單獨字義,但組合後,無法解讀出組合含義,就是音譯名稱。這就是外來詞的典型特徵。
一日,向生活在帕米爾高原不周山麓(慕士塔格,崑崙山西北部)一位塔吉克朋友請教“崑崙山”的“崑崙”在古波斯語中的讀音。生活在中國新疆西部不周山麓的塔吉克族是古波斯人的後裔,是當今世界血統最純正的雅利安人。他們使用的高山塔吉克古波斯語,實際上是世界上最純正的古波斯語,比今天的波斯宗主國伊朗、塔吉克斯坦國使用的平原波斯語還要正宗。因為伊朗、塔吉克斯坦等國的波斯語,已經融入了很多突厥語彙,甚至阿拉伯伊斯蘭詞彙,沒有我國新疆西部不周山麓的塔吉克族的高山古波斯語純正(實際上:中國新疆不周山麓的塔吉克族古波斯語,就是世界史學界認為已絕跡的“阿維斯塔”語延續)。
該朋友給我反饋的“崑崙”古波斯語讀音是“虧輪”。由此而確證,“崑崙”一詞也是外來語,就是古波斯雅利安人的“虧輪”的諧音音譯。突然眼前一亮:既然夏禹建立夏朝,攻伐丂塗山氏白種族雲雨國,並與之聯姻勢力坐大,統一了炎帝族、黃帝族、白種雅利安族等多民族,建立了多民族大統一的夏朝。夏朝前幾代帝王都娶妻白種族雅利安美女。那麼,這個“實惟”詞彙,該不會是古波斯語詞彙吧。於是開始臨時抱佛腳,學習古波斯語。
在網上折騰了十多天。一日下雨,街道邊沿行走,依然在思考“實惟”含義。驟然一輛白色轎車從身邊駛過,濺了一身水。正想譴責對方“你沒學過交規”?突然想到:既然大禹的孫子,夏朝第三代帝王少昊的帝號叫白帝,又叫實惟帝,這個“實惟”詞彙,該不是與白色有關吧?於是,罵娘都顧不上了。急忙回家打開網絡,調出波斯語課教讀,進入顏色欄目網頁,調出顏色教讀課:https://www.lingohut.com/zh/v521504/%E6%B3%A2%E6%96%AF%E8%AF%AD%E8%AF%BE%E7%A8%8B-%E9%A2%9C%E8%89%B2

找到波斯語白色單詞,點擊白色,天啊:這聲音簡直是“天籟之音”啊!激動得連連捶桌子發瘋高喊:破了、破了、破了……
電腦清晰地發出:實惟達、實惟達……
一個幾千年未解的史學之謎終於破解:“實惟”就是波斯語“實惟達”的發音,“實惟”翻譯成華語就是“白色”之意,也就是説:波斯語“實惟帝”發音,就是華語“白帝”(白膚色帝王)之意,“實惟”就是“白色”“實惟河”就是白種族世居的河流“白水”。
《山海經.大荒南經》這段話:又有白水山(前面考證出的龍山.雲雨山),白水出焉,而生白淵(白淵就是前面考證出的三澤水,是白水匯流湖),昆吾之師所浴也(昆吾就是前面考證出的陸終娶妻白種族美女“女嬇”生的混血大兒子,楚人祖先)**。**白種族按自己的白膚色特徵給這條河取名“白水”,意為白種人生活的河流。這個道理就如同炎帝族老祖生活在印度河流域,按照自己的“姬”姓,給這條河取名“姬水”;炎帝的妻子,姬水河對岸赤國美女“天夭”後家人,按赤國人紅頭髮特徵,給這條河取名“赤水”(印度河),一個理。
由此可見,中國諸多典籍流傳了兩千多年,説少昊白帝是黃帝大兒子,已經形成民族認知的説辭,完全是錯誤的!
少昊白帝,真實身份,就是已經有四分之三白種族雅利安人血統(祖母女姣是爺爺大禹的妻子,白種雅利安人;母親女磈是父親夏啓的妻子,白種雅利安人),膚色已經白化的夏朝第三代帝王,夏禹的孫子役採——少昊白帝。之所以叫“白帝”(實惟帝),就是因膚色已經白化,意為“白膚色帝王”,就是這樣來的。
考證出了白帝就是波斯語的“實惟帝”,就是夏朝的三代帝王,大禹的孫子役採(少昊),與實惟帝關聯的“實惟河”就是克什米爾九河相匯的主要河流,其重大意義在於:
1、確證夏朝核心區域就是夏禹後家丂塗山氏雲雨國——“克什米爾”。
2、大禹建立的夏朝不是已經形成民族認知的由單一的華夏族構成,而是一個由炎帝族、黃帝族、白種雅利安族融於一體的多民族王朝。
3、澄清了典籍上以訛傳訛的説辭:把少昊白帝説成是黃帝的大兒子。事實上少昊白帝是夏禹的孫子,夏朝的第三代帝王,與黃帝相距十多代。
4、雖然夏朝大禹之後的多代帝王,都具有過半的白種族血統,執政者膚色漸漸已經白化。但作為夏朝的社會基礎,國民依然是炎、黃民族比例佔多數。延續的依然是華夏文明。夏朝執政者推行、傳承的依然是以先進的華夏語言、文字為文明記錄載體,才能將這些遠古的文明信息彙編載入《山海經》,代代翻譯流傳下來。因此,華夏文明,並沒有因夏朝後續多代帝王具有白種族血統而斷代。這個道理就如同鮮卑族統一了北方,北方漢族政權雖然滅亡了,但鮮卑皇帝魏孝文帝吸納、採用、推廣的是先進的漢文化;華夏文明依然延續沒有斷代,繼續相傳,延續至今一個道理。
5、波斯語“實惟”(白色)一詞多次出現在原始記錄部分屬4000年前的典籍《山海經》(後面有專論證明《山海經》多篇原始文本是4000年前的著述,歷代有增補),與4000多年後、現代的波斯語吻合,由此破解出“實惟”就是波斯語“白色”的含義,從而解讀出4000多年前白種族多代與華夏族的姻親關係。確證了累遭世界各國史學界否定的中國夏朝的存在。只是,稍有不同的是:我們的傳統説法認定夏朝是比較單一的華夏族國家。事實上,夏朝是由炎帝族、黃帝族、白種雅利安族為主,甚至還有黑人等多民族統一於一體的國家。
6、《山海經》中記述的4000多年前的白種族“實惟”發音,依然與現代波斯語相同,還證明了波斯語4000多年前一些發音,延續到今天依然如故。由此足見一個民族文化根基堅如磐石的穩固性、延續性。
7、比較精確地給雲雨國(克什米爾)“實惟”族羣做個界定:“實惟”就是全面接受、傳承華夏文明,華夏族與白種族聯姻混血,帶有部分華夏血統;華夏族、白種族(後稱雅利安)混血族羣。與喜馬拉雅南北、崑崙山南北其他血統較純,還較原始的純白種族相比:“實惟”深受華夏文明薰陶,文明程度已經上升到遠超同種其他白種族更高的水平。這種高層次的文明升級,可以從夏朝第二代帝王“夏啓”及白種族王后“磈氏”,首創了世界上最早的宗教信仰——泛教(梵教、印度教,再後來衍生的佛教)體現出來(下面有專集論述)。
8、夏朝第二代君王夏啓,與白種雅利安王后“磈氏”,仙逝後都被族人供奉為“實惟原神”。由此説明:泛教(梵教)實際上是融合了華夏文化與白種雅利安文化的混合宗教,並非後來《世界史》已形成固定認知的純粹雅利安人宗教。
“實惟”的破解,猶如一把打開夏朝門鎖的鑰匙,夏朝神秘之門被打開。
下面的影集中,我們將走進國人猶如霧裏看花的西域大荒之地,去見識夏朝這個宗教氛圍濃郁的鬼國神邦——去俯瞰喜馬拉雅南麓克什米爾河谷的“天穆之野”;去欣賞實惟河畔的稻粟飄香。去聆聽“從極之淵”的漁舟唱晚,去吻嗅九河匯流的鬱金流芳。去沐浴月亮之都的靈光普照;去體驗兄弟民族和睦共處的寧靜安詳;去聆聽天籟之音的“九歌”傳唱。去悟覺“九德”教義慈悲為懷,愛心揚揚;去明瞭神.鬼本無善惡邪正之分,原創皆屬彼此平等的正能量。去追蹤華夏文明“龍馬精神”出處,弄清華夏民族津津樂道稱頌“龍的傳人”由來;去尋訪綠野仙蹤,追尋華夏民族龍脈源自何處,被唐玄奘稱為“國為龍護”的祖籍原鄉。
這就是4070—3600年前,夏禹建立疆域橫跨喜馬拉雅南北、崑崙山南北,不周山(帕米爾)東西,天山以南的泱泱大國;兒子夏啓與白種族王后女磈始創,舉國信仰“泛教”,倡導“把愛心傳播給普天大眾,人人相親相愛”的政教合一之國——曾經有過的夏朝文明的燦爛輝煌。

説明:此圖中的牛頭坐姿人身圖案,就是夏朝最原始的“夏”字。此“夏”字,放大後眼睛裏有有個牛角人臉,肚子裏隱藏鐫刻有“人頭蠶蛹身”形象,側面刻有原始“姬”字造型(女人有蠶崇交合),種“稷”造型,確證發源於赤水(印度河)下游“姬姓西周國”的夏族,原始崇拜是“蠶崇拜.牛崇拜”,族姓“姬”,寓意是:蠶人媾合,繁衍夏族。此文物堪稱華夏族確證夏朝真實存在的鐵證文物,堪稱國寶中的國寶,現存於美國哈佛大學藝術中心(不知哪個傢伙在什麼年代倒賣去國外了,也有可能是八國聯軍洗劫北京掠去)。此文物以前多個甲骨文專家、金祥恆、吳闓森、李孝定;文化大咖郭沫若誤判為商朝文物,沒引起重視(所處那個時代科技水平限制可以理解),經過鄙人嚴謹考證,受“量子糾纏不確定性原理”啓發,從多維度全方位觀察此文物,終於發現了此圖種隱藏鐫刻有“人頭蠶蛹身”圖案,並破解了上面的文字,確證此文物名稱為“夏國文父卣”——夏禹的專用酒壺。上面的文字圖案確證了華夏民族夏族支系遠古文明的起源、族姓“姬”(寓意是:夏族是蠶蟲與女人結合生成);國號“夏”的含義:始作牛耕種莊稼,“夏”字原創本意並非已經形成民族認知的“夏天”(炎熱)的含義。
下面這幅放大圖是作者首次破解揭秘、在全世界首次公開在此媒體上的“人頭蠶蛹身”,寓意夏族是“蠶人媾合,繁衍夏族”的鐵證!摘錄執本書《華夏.歐洲.古印度遠古文明起源揭秘》30集(詳細破解朋友們等出書後見30集):


這些圖案是現藏於美國哈佛大學藝術中心的“夏國文父卣”(夏禹的專用章酒壺)文物上的圖案破解含義對照。説明華夏族最遠古的族姓“姬”(蠶蟲與人結合,最先發明養蠶繅絲,崇拜蠶);最先發明用牛耕地種莊稼,進入農耕文明時代,國姓“夏”(牛拉犁種莊稼,極大地提高了生產力,牛耕給族人帶來福利,崇拜牛)。此文物對華夏民族來説,是證明華夏民族起源,堪稱國寶中的國寶。正好應驗了那句古話“養在深宮人未識”。