第二十六集：“華夏”與“中華”區別與共性.根除“台獨”理論基礎_風聞

猶豫再三，還是覺得應該提前把這一集發上來。

第二十六集：“華夏”與“中華”區別與共性**.根除“台獨”理論基礎**

內容提要：

商族祖先是黃帝，

堯帝同宗契分支。

洪災分離去燕山，

豬燕共尊豎商旗。

經過長時間的深入思考，覺得有必要增補這一集。

為何作者覺得必須增加這一集呢？多年前，作者在台灣羣聊中，與自詡為“打遍天下無敵手，“台獨”核心理論家”辜XX（筆名“毒舌”）的論戰中。辜XX如是説：“自認為是華夏後裔的中國人是歷史的白痴，因為華夏族在三千多年前就被商族滅掉了，華夏民族早就不存在了”。**為駁倒此説辭，作者一個晚上沒睡，**敲了一篇文章。第二天發上網，把辜XX駁得啞口無言。當時在羣裏戲謔辜XX：“台獨”核心理論家就這幾把刷子？我這個大陸普通草根你都招架不住，還能蕩平十三億大陸炎黃（華夏）子孫？問得他啞口無言。結果這個“台獨”羣主輸不起臉，把作者踢出該羣。

現在看，辜XX雖然去世了，但辜XX的“台獨”理論陰魂不散。至今還有歷史知識膚淺的“台獨”政客賴XX宣揚“炎黃子孫只是中國古代傳説”。因此作者覺得非常有必要弄清楚“炎黃”是不是我們（大陸.台灣）的祖宗；“炎黃子孫”究竟是史實還是傳説；華夏族到底還存不存在？故把“商”、與“夏”的關係寫入此書。讓炎黃子孫弄清楚：究竟華夏民族是不是被“商”滅亡了，不存在了。“夏 ”與“商”的政權更替，是互不相關的異族征戰，還是血脈相連同宗同種同文化內部政權更替。為何商族祖先“韓流”與商族，原本同祖先——黃帝后裔，都是崇拜豬。至今中國史學界都沒有搞清楚：為何北京歷史博物館展覽出的婦好墓出土的商朝國之重器“婦好青銅偶方彝”，要把“大豬頭”放在國之重器的正中央，兩邊輔以玄鳥（燕子）；小牛頭委屈在大豬頭下面。

其實，這就是商族“豬崇拜”，是黃帝后裔的鐵證。因黃帝在軒轅丘（喜馬拉雅）南麓若水、黑水一帶始建“司彘國”就是養豬為主業的國家。用現代話説就是養豬專業户。黃帝就是“養豬大王”。黃帝孫子“韓流”繼承祖業養豬發家（上右圖），商貿需求催生髮明造“軒轅車”成為國家特色，升級為軒轅國。就是説，商族直系老祖是黃帝的孫子“韓流”。商族崇拜豬，就是黃帝后裔。黃帝后裔夏禹建夏朝，為緩和炎黃二族民族矛盾，吸收先進的炎帝族文化，更換信仰，接納炎帝族崇拜的牛。連國號“夏”字都採用炎帝族的“牛頭人身”造型。商族認為：夏朝創建者大禹雖然也是黃帝后裔與自己同祖先（繼承堯帝正統主脈後裔），但大禹統一黃帝族、炎帝族、白種雅利安族後，背叛了黃帝祖宗的豬崇拜信仰，更換為炎帝族牛崇拜；又與白種族雅利安人聯姻信神信鬼。商滅夏後，要把這個祖傳豬崇拜信仰恢復——商朝婦好墓中出土的“婦好青銅偶方彝”文物，“大豬頭”在上，小牛頭屈居在下，就體現出商族的“豬崇拜”壓制夏朝的“牛崇拜”核心價值觀。

要弄清楚商與夏的關係，你死我活的爭鬥，最終商滅夏的史實；華夏民族的文明中心由南.西部喜馬拉雅南北、不周山東西、崑崙山南北，天山以南共工國以和田、喀什為中心，移向東部的史實；以黃河流域、長江流域中下游，以中原文明為中心轉變過程，就必須弄****清楚“商”的遠祖“契”與“堯”的族源關係。

通過上面多集考證，證明“夏.華”兩大民族實際上都發源於南亞赤水（印度河）、洵水.黑水（恆河）流域。為何商滅夏後，不再提“華夏”，卻保留“華”（商朝甲骨文、金文有“華”字）。剔除“夏”。既然“華夏”在大禹建夏朝就已融為一體，密不可分，為何商滅夏後，要把“夏”徹底剔除，卻保留了華夏族源之一的“華”族（黃帝族），並尊崇黃帝，把炎帝晾在一邊。把所有桂冠都戴在黃帝頭上，把黃帝尊為中華共祖？

要弄清這個問題，必須弄清楚商族族源由來。

按照中國傳統説法：商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），是中國歷史上的第二個王朝，也稱殷商**；**是中國第一個有直接的同時期文字記載的王朝。

説殷商是中國第一個有直接的同時期文字記載的王朝説辭，經本書深入考證，已經證明是錯誤的。中國第一個《山海經》明確記載的王朝是比商朝更久遠，甚至比夏朝還久遠，是超過商朝1000多年的炎帝在印度河流域中下游建立的“姬姓.西周國”（後來的共工國）；黃帝在喜馬拉雅南麓若水一帶建立的“司彘國”（後來的軒轅國）。

商朝經歷了三個大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”，前後相傳17世31王，延續國祚500餘年。

**百度百科：**根據神話傳説，商族興起於黃河故道下游商丘。商部落歷史可追溯到母系氏族公社時期。這個部落始祖叫契。傳説契的母親簡狄洗澡，忽然發現燕子下了個蛋，吃了後便懷孕生契。所以古代有“天命玄鳥，降而生商”的傳説。**另有****傳説，**説“商”始祖契與禹同時。夏朝方國商國君主商湯率方國於“鳴條之戰”滅夏後，以“商”為國號，在亳建立商朝。還有一説認為：商湯原是夏朝方國商國的君主，在伊尹、仲虺等人輔助下陸續滅掉鄰近葛國（今河南商丘寧陵）以及夏朝的方國韋、顧、昆吾等，十一徵而無敵於天下，成為當時的強國，而後作《湯誓》，與桀大戰於鳴條（據説在今河南封丘東），最終滅夏。之後，商朝國都頻繁遷移，至其後裔盤庚遷殷後，國都才穩定下來，在殷建都達273年。因此商朝又被後世稱為“殷”或“殷商”。在武丁統治五十幾年間，是商王朝最為強盛的時期。商朝末代君主帝辛（商紂王）牧野之戰被周武王擊敗，自焚身亡。

商族的歷史，發展、滅亡階段已被史學界明確定論。但其族源根脈、民族屬性，至今説法不一，無定論。神話傳説畢竟是神話，只能參考，不能作為史實。

百度百科解釋“商”的族源：

商族的祖先是契（生卒年不詳），子姓，名契，又名卨（離），別稱“閼伯”。契是帝嚳與簡狄之子、帝堯異母弟。被帝堯封於商（今河南省商丘市）主管火正，其部族以地為號稱“商”，契成為商祖，是商朝建立者商湯的先祖。

其實，這些説法，經本書作者深入考證屬謬誤，是後來的史學家的附會，是商朝統治者為了擺正自己是黃帝后裔、正統繼承者而刻意編造的。因為堯帝時代正是大洪水時代。喜馬拉雅南麓大片區域被大洪水淹沒，生存空間嚴重壓縮，堯帝族的臨時避難都城遷徙到崑崙東北（喜馬拉雅東北，西藏札達、普蘭一帶）。不僅堯帝，後面的帝嚳、丹朱、舜帝的“台”（都城）都在這一帶；後來的大禹童年少年時代也是在這一帶出生、度過。因為大洪水災難經歷了200多年，到大禹治水才結束。大禹攻伐丂塗山氏白種族雲雨國，才將都城遷往富饒的雲雨國——克什米爾從極之淵畔（斯利那加.達爾湖畔）一帶建“恆都”。

《山海經.海內北經》有明確記述。　帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在崑崙東北（喜馬拉雅東北）。此記述確證“帝堯、帝嚳、丹朱、舜帝”四位帝王都在這一帶建“台”（都城）。而《山海經.海內北經》方位記錄順序是“南西北東”（商朝方位順序改為“東南西北”至今），可見《山海經》這段原始記述是夏朝乃至更早的“軒轅國”時代的記述。

實際上，商族始祖“契”的本意是“卨.離”。

百度百科：“卨”是“契”的古字。傳説中的商朝始祖。“卨”是“離”的俗字。“離”為異體字。也就是説“契”的本意是“離”。

百度百科：離的解釋：離，此字初文始見於商朝甲骨文，古字形上部是鳥，下部像長柄的捕獵工具，本義疑即捕獲。在古籍中多用作鳥名，即黃鸝。又音近通“罹”“蘺”“麗”“摛”等字。又表示分開，引申為逃脱避開等。

插入甲骨文及歷代“離”字造型。

可見：商族始祖“契”名的本意為“卨.離”，就是離別、分開、脱逃、避開的意思。

為什麼堯帝時代，堯帝族羣的一分支“契”要給自己取這麼一個悲涼悽楚、哀怨憂傷的名字呢？尤其是一個族羣分部族首領，不會隨便取名，一定有他深刻的含義、取名的背景。在平常情況下，這個充滿悲傷的名字“卨.離”真的令人百思不得其解。至今史學界都沒弄清楚商族始祖“契”為何要取這個“悲慼傷痛”，充滿“離愁別恨”的名字。作者也頗感困惑，相當長一段時間思索，難解其意。後來考證出了大洪水的由來後，把“契”放到堯帝時代被大洪水淹沒的特殊時代背景去邏輯分析，真相就大白了。

我們先看百度百科對“契”的解釋：

契（生卒年不詳），子姓，名契，又名卨，別稱“閼伯”。契是帝嚳與簡狄之子、帝堯異母弟。被帝堯封於商（河南省商丘市）主管火正，其部族以地為號稱“商”，契成為商始祖，是商朝建立者商湯的先祖。後世尊稱其為“商祖”、堯稱帝時封契為司徒，後被封為契玄王……契在他的居住地商（今商丘）做火正，嘔心瀝血，深受人民的愛戴，故中國民間尊他為“火神”。契死後葬於商丘閼伯台下，由於契的封號為“商”，他的墓冢也被稱為“商丘”，即今商丘市的由來。

查閲遠古幾大典籍發現，上述説辭來自**《竹書紀年》：**高辛氏之世妃曰簡狄，以春分玄鳥至之日，從帝祀郊禖，與其妹浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵而墜之，五色甚好，二人競取，覆以玉筐。簡狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。長為堯司徒，成功於民，受封於商。

《竹書紀年》説商祖“契”母親簡狄吞食燕子蛋懷孕降生，不符合人類繁衍學，顯然是神話，不可當史實。但牽扯出商族與燕子有關聯是史實，下面祥考。

《尚書》説法又不同：《尚書.虞書·舜典》：“契，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬”。

**作者翻譯，**舜帝對契説：契，老百姓不和睦彼此爭鬥，品行日漸衰劣（道德滑坡）。你去當司法公安部部長，教化他們遵紀守法；尊老愛幼、彼此尊重，和睦共處，寬厚待人。

**《尚書》**説契的司徒是“舜”封。《竹書紀年》説是“堯”封，説法不一。

作者在沒有深入考證之前，對這些説法將信將疑，但現在對這些説法完全持否定態度——這些説辭是後人杜撰出來的。

北京大學夏正楷教授的地質層測定：4000多年前的那次大洪水淹沒了黃河中下游、包括長江流域中下游廣闊平原，幾百年間這些區域已經成為沒有生命跡象的蠻荒之地。作者通過南亞印度河、恆河流域被大洪水淹沒的考證，殊途同歸，證實了夏正楷教授的科學論斷。而且，當時堯帝根本沒到過中原，老家喜馬拉雅南麓若水、黑水一帶的世居地被大洪水淹沒後，率領殘存族人避難沿着若水溯流而上遷徙，穿越高海拔的喜馬拉雅，來到崑崙虛東北（喜馬拉雅東北——西藏札達一帶）象泉河畔建立臨時都城“軒轅台”（帝堯台），延續“軒轅國”國祚。

堯帝時代“契”這支****族人並沒被堯帝分封到“商丘”。遠在崑崙虛（喜馬拉雅東北——今西藏阿里地區札達一帶）艱辛度日的堯帝，對遠隔千山萬水相距幾千公里的黃河下游“商丘”一無所知。“商丘”這一帶在堯帝時還是被大洪水淹沒的一片汪洋。堯帝不可能把“契”分封到不知“商丘”在何方、陸地都沒有，深陷水位線70米以下，一片汪洋的水域中生活（商丘屬黃河流域下游，海拔只有50米）。堯帝時代的大洪水，在商丘上游海拔120米的二里頭一帶都淹沒了，海拔只有50米的商丘必然蕩然無存。可見，傳統官宣説“契”被“堯帝”分封在“商丘”的説法，又是一個“盲人見鬼——聽説”的繆談。説明這些遠古史學家根本就不知道堯帝時代黃河、長江中下游被淹沒在大洪水中上百年的史實。

**説穿了，“契”的這一支系是大洪水後，黃帝后裔堯帝部族沿若水往上游遷徙到高海拔的喜馬拉雅東北、窮山南麓西藏札達一帶建都，延續“軒轅國”國祚。從堯帝族羣分離出去自立門户另尋生路的部族。《山海經.海內北經》：**帝堯、帝嚳、帝丹朱、帝舜在崑崙虛東北建台（都城）**的記述，**就是大洪水淹沒炎黃二族南亞印度河、恆河流域生存空間，炎黃二族不得不向高海拔遷徙逃難謀生（炎帝族後裔共工率領殘存族羣更往北，遷徙到了不周山麓和田一帶建立共工國謀生）新建家園的鐵證記述。

**原因不難理解：****這一帶突然遷徙來這麼多從低海拔逃難的人。氣候寒冷物產不豐的崑崙虛（喜馬拉雅）東北(西藏札達)一帶容不下這麼多人生存。部分族人必須分離另尋生路。雖然我們無法考證當年滔天大洪水給炎黃二族造成了多麼大的損失，死了多少族人，留下多麼恐怖的心理陰影，以至於部族生存艱難。“契”部落必須離開堯帝主脈部落。所以取名“契” （新華字典：“卨”是“契”的古字。傳説中的商代始祖。“卨”是“離”的俗字。“離”為異體字）。卨.分離之意。**足見其離開堯帝主脈族羣是忘不掉的傷痛，刻骨銘心。“契”支系從堯帝主部落離開，沿崑崙山脈一路向東北遷徙。

慶幸的是，吉人自有天祥。“契”為了維護堯帝主脈部族生存，率部族離開堯帝主脈，走向“漫漫人生路”，去遠方“尋找未來”。契部族最終來到東北渤海灣燕山腳下，創建“大幽國”（今燕山麓北京昌平一帶）。

上圖是“契”部離開堯帝主脈臨時都城崑崙虛東北“帝堯台”，沿崑崙山麓向東北遷徙，最後在渤海灣燕山麓（北京昌平一帶）建大幽國示意圖。

**《山海經.海內經》：**北海之內，有山，名曰幽都之山。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之國。

這段話中的“大幽之國”，就是商族“契”與堯帝主部落分離東遷，來到燕山腳下渤海灣始建的國家。

也許有朋友會質疑：如此遙遠，行程幾千公里，會遷徙那麼遙遠嗎？

耶律大石在遼朝天祚帝即將滅亡之際率餘部出奔逃亡。1124年，耶律大石到達可敦城。1132年在葉密立城登基稱“天祐皇帝”，隨後耶律大石向西域、漠北、中亞等地區擴張，建都於虎思斡魯朵（今吉爾吉斯斯坦托克瑪克東南布拉納）。在1141年卡特萬之戰擊敗塞爾柱帝國聯軍後稱霸中亞，威名遠播至歐洲。高昌回鶻、西喀喇汗國、東喀喇汗國及花剌子模（哈薩克斯坦）先後臣服於強盛期的西遼。耶律大石由東臨渤海的遼國率領餘部西逃到中亞立足，行程不也是萬里之遙嗎？

**同理：**乾隆三十六年（1771年），土爾扈特部首領渥巴錫（阿玉奇汗之曾孫）為擺脱沙俄壓迫，率領部眾衝破沙俄重重截擊，歷經千辛萬苦，勝利返回祖國。土爾扈特人浴血奮戰，義無反顧。戰勝了難以想象的艱難困苦，承受了極大的民族犧牲。終於實現了東歸壯舉。歷時近半年，不同樣行程上萬裏嗎。

**同理：**乾隆二十七年，彪悍驍勇在東北遼寧一帶生活的錫伯族奉命西遷新疆伊犁戍邊抵禦外族入侵、建立新家園，行程不同樣超萬里嗎？

**同理：**當年紅軍長征，從江西一路坎坷，最終在延安落腳，不是留下“二萬五千里長徵”的佳話嗎？

歷史上，這種長途跋涉遙遠遷徙，在新的環境中重建家園的例子比比皆是。

接下來我們再來考證商族取國名“商”的含義，來龍去脈。

關於“商”的含義，眾多專家教授有多種解釋，摘錄幾種主流解釋：

1、**商人始祖契xiè助大禹治水有功，被舜封於商地，賜姓子氏，於是商人就以“商”稱其部落。因此，以《史記·殷本紀》等記載來看，**商朝以商為國號的原因始於帝舜封契於商地，“商”就是一個地名。“商”字起初與後來的商人無關，商地早已有之，帝舜封給契之後，“商”成了契族羣的名稱，並延續到商朝。

此解釋並沒解釋清楚“商”最原始出處來歷，犯了顯而易見本末倒置的邏輯錯誤。持此種解釋的專家教授居然沒察覺出來——此地不可能盤古開天起就叫“商地”。在沒有人來到這裏生息繁衍之前，一定無名；更不可能此地自己給自己取名“商”。一定是最先來到這裏生活的族羣根據自己已有“商”族名，才給這個地方取名“商地”。此理就如同“高家莊”不會自己給自己取名“高家莊”，只能是來到這個地方的人姓“高”，代代繁衍族羣壯大形成村落，才給這個村莊****取名“高家莊”一個理。所以這個用“此地原本叫‘商’，商朝被封在此，故以‘商地’命名自己族羣”的解釋，明顯是本末倒置邏輯錯誤。

**2、商字本義為懲罰：甲骨文中商字上部是䇂字（與辛為一字），而䇂是古代常用的刑罰之具。商是除了䇂字的下部。甲骨文專家徐中舒教授認為“**是商人居住區的象形，表示商星所對應的地面情況。高辛氏帝嚳將閼伯遷到商丘，實則是對他的懲罰。因此，商字本義既有商星之意，但更多的還是懲罰”。

徐中舒教授此解釋用“商星”帶懲罰之意解釋“商”字本義。問題是“商星”的“商”本義又是什麼，怎麼來的？等同説“雨水”就來源於雨水，是循環解釋，依然沒解釋清“商”的起源本義。中間環節打轉，説了等同沒説。

**3、貿易商人起源：**有專家認為是商人始祖之一王亥，擅長穿梭各個部落進行貿易，於是其他部落就將貿易之人稱之為“商人”，但甲骨文專家徐中舒考證認為：“殷亡以後，商人土田為周人所奪，故多轉而為商賈，商賈名稱當由此起”。

此解釋只解釋了從事貿易之人稱“商人”的緣由，依然沒解釋清楚“商”字的起源、原始本義。

**4、商字本義為燕子：**甲骨文“商”字，像燕子之形。東漢文字大家許慎《説文解字》：“燕，玄鳥也”。可知玄鳥就是燕子。商人自認為燕子後代，所以商人以此造字。根據古史記載，商人始祖契的母親簡狄，有一次在沐浴時，見玄鳥墮其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。因而《詩經·商頌·玄鳥》記載：“天命玄鳥，降而生商”。**也就是説，燕子是商人的圖騰神鳥。**故用燕子的造型代表商。

經作者深入考證辨析，東漢文字大家許慎此解釋最接近“商”字原創本意，但只解釋對了一半。不過已經非常了不起。離現在約兩千年時代，沒有現代工具電腦Ai繪圖模擬燕子體型比對字形，更無現代網絡信手拈來類同圖片比對。許慎琢磨此甲骨文原始文字“商”的形狀，聯想到“天命玄鳥，降而生商”，能琢磨出“商”與商族燕崇拜關聯，真的不愧是我華夏民族古代文字天才——寫出的《説文解字》萬古流芳，對我華夏民族追溯遠古字源、析義少走許多彎路，真的是居功至偉！尤其是他彙總歸納出華夏文字《六書造字法》，甚至可以説是成為作者破解世界三大歷史謎團之首——哈拉帕文明之謎，由此而破解出4000多年前遠古華夏民族根脈之謎的指路明燈。三鞠躬！

下面作者來證明許慎此解釋正確之處，同時補充許慎先賢老前輩沒有更進一步説明的、創造“商”字本意隱藏着的更多含義細節，與之關聯詞義的擴展原理。

如圖所示。

甲骨文“商”字確實形同“燕子”。細察，“商”字甲骨文是兩隻燕子嘴對嘴在“呢喃”。中國典籍詩歌詞賦中，形容燕子相互“嘰喳”交流的詞語“雙燕

**呢喃”多的是，僅舉幾例。**譬如：

元**.張之翰：** 梁間雙燕呢喃語。想曾知得春歸處。

宋.朱淑貞：“雙燕呢喃語畫梁，勸人休恁苦思量”。

**宋.洪諮夔：**深院簾櫳如水。雙燕呢喃芳壘。

清.鄭元昭：****雙燕呢喃天欲暮。惜香也解銜花去。

商族老祖“契”，從黃帝后裔堯帝主族羣分離，率部族沿崑崙山脈東遷到渤海灣燕山腳下創建“大幽國”——北京昌平一帶，至今北京多燕子，故又叫“燕京”。族人常採食燕子蛋、燕窩補充營養。

注：不要以為商族老祖取食燕子蛋殘酷。在那個物質匱乏的遠古年代，為生存所需，採食鳥蛋正常得很。別説古人，就是豐衣足食的現代人為了滋補身體，還有吃燕窩的陋習；至於吃雞蛋、鴨蛋、鵝蛋、鵪鶉蛋、山野、荒島掏鳥蛋吃，那不是現代人的家常便飯嗎？還有什麼理由去責備缺吃少穿的古人。所以，指責商族老祖採食燕子蛋殘酷，就如同指責現代人吃雞蛋、鴨蛋、鵝蛋、鵪鶉蛋、鳥蛋一樣，就是百步笑五十步。

**因燕子給族人帶來了福利，故崇拜燕子。**如果有朋友有異議：崇拜它還吃它卵蛋啊？哪有什麼奇怪的：黃帝老祖、孫子韓流圈養豬，崇拜豬，不就是圈養豬、吃豬肉滋補身體嗎？炎帝老祖崇拜牛耕地種莊稼，生產糧食飽腹、崇拜牛、蠶，不照樣吃牛肉，將蠶果煮沸繅絲織錦製衣，保暖美容嗎——**任何民族崇拜某物，**一定是某物給該民族帶來了福利、恩賜、安康，或者精神啓迪、力量的敬畏（如樓蘭人崇拜老鼠、雅利安人崇拜狼.鷹、俄羅斯人崇拜熊、土家族人崇拜犀牛等）才會去崇拜它。絕不會不給族人帶來任何福利，不明不白崇拜它。説穿了，崇拜某物就是一種功利行為。他們仔細觀察房檐上雙燕嘰嘰喳喳呢喃，等同人與人之間交談商量事情。故把“雙燕呢喃”定型為“商談”，通過兩隻燕子呢喃（商談）的形象刻畫成象形字符、創造定型成文字“商”。本意就是雙燕呢喃——“商談”。在此基礎上，把交談內容需要獲得雙方理解、達成一致深入商談擴展為深層次的“商量”；相互斟酌進一步細分為“商榷”；人多交換意見為“商議”、 “商討”；眾人交流後確認的事情為“商定”。這些詞語，都帶有交流思想、交換看法、我談出我的想法、換取你的想法之意。社會進步後，產生以物易物貿易，這種相互交換情形因“商”本意包含着相互交流、交換的含義，便把這種交流、交換物品行為引申為“商貿”，用以表示物品交易。社會進步分工後，就把專門從事這種物品交換職業稱作“商業”。由此可見，諸多與“商”有關詞語，都是從“雙燕呢喃”（兩隻燕子商談、交流）的本意派生出來的。

實際上，商族最先創造“雙燕呢喃”字符表示“商”，最初本意就是表達“商談”“交流”的意思。此符號表達意思經過普及、在族羣之間通用。社會進步，精神層面信仰需求增加，又發覺族羣生活在多燕子的環境中，受到燕子福澤恩惠，族羣與燕子緊密關聯，希求燕子蔭庇福澤子孫，便產生了燕圖騰。“商”字原創初始形象是燕子，乾脆就用這個符號作為族羣象徵代表自己的民族，從而正式將自己的民族定性成“商”族，代代流傳。

儘管商族遷徙到燕山麓渤海灣新的生存環境之後，受惠於燕子恩賜，崇拜燕子；但也沒忘記自己黃帝老祖原始的“豬崇拜”並將之延續下來。商族的“豬崇拜”，從商族最強盛的武丁時代，王后婦好墓出土國之重器“婦好青銅偶方彝”****豬形象赫然位立上部正中，玄鳥（燕子）分佈兩邊充分體現出來。説明商族崇拜豬又崇拜燕子——這是作者考證新發現。中國現有史學認知，只知道商族崇拜“玄鳥”。《詩經.商頌.玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商”。卻不知商族還崇拜豬，而且是祖傳正統崇拜。正是因為不知道商族崇拜豬，史學界至今不理解為何在商代國之重器**“婦好青銅偶方彝”上，要把大豬頭位立頂部正中。本書首次揭秘。**

大豬頭位居高位正中心，小牛頭屈居下位，寓意商族（豬）征服夏（牛）

北京博物館展出商朝國之重器“婦好青銅偶方彝”，大豬頭居高位正中；小牛頭從屬屈居在大豬頭下位。此商代文物“尊豬貶牛”彰顯豬崇拜文化內涵，與巴基斯坦哈拉帕發掘文物“韓流.淖子阿女馴豬圖”豬崇拜精準吻合。鐵證揭示出商族源自黃帝族的族源屬性——這就合理解釋了商為何要“貶炎尊黃”，把黃帝擺正為“華夏共主”****。可見，“契”（商）部族始終沒忘自己是黃帝后裔，沒割斷屬黃帝族豬崇拜民族魂，始終保留了“韓流”老祖崇拜豬的民族風尚

下圖。現代漢字“家”由遠古西周國（哈拉帕）的房屋罩着“犬”字“家”，變為商朝房屋罩着代表豬的“豕”字“家”，鐵證證明商族延續了黃帝老祖始建“司彘國”家庭養豬，豬是家庭標配動物，豬給家庭帶來福利，故而崇拜豬的史實。

由此確證：商族是華夏族一支——豬崇拜的“華族”黃帝后裔。

“台獨”宣揚“華夏族三千多年前就被商族滅掉，華夏民族早就不存在了”。可見，宣揚此謬論的人連商族是黃帝（華）的後裔代表“華”，起碼歷史常識都沒搞清就信口雌黃。就按“台獨”説辭“夏”被“商”滅亡了（準確説是夏政權滅亡，非整個夏族滅亡。戰敗的夏族融入黃帝后裔“契”代表的華族“商”）。“華夏族”另一半“華”（黃帝）後裔“商”作為戰勝族羣依然存在，融合了夏族；“商”後來又被“周”取代，融合了“商”的周（夏後裔）代表華夏。足見周朝融合的華.夏二族“你中有我，我中有你”（華夏一詞，****周代《尚書.周書.成武》典籍中正式出現：“華夏蠻貊，罔不率俾”）將華夏文明延續至今。“夏.商.周”一直是華夏族內部政權輪替。同是黑眼睛黑頭髮黃皮膚的“台獨”就算不認賬“夏”的一半基因，“華.商**”****（黃帝）一半基因總要認吧？“商”是華族後裔。“周”又是“夏”的後裔，“周”取代融合“商”，重新整合了“華夏”二族於一體。“台獨”是“商”（華）後裔，也是“周”（夏）後裔，“周”融入“商.華”後，統稱“華夏”。“台獨”無論如何掙扎，始終沒跳出“華夏”種族圈。被華夏族膚色、文字、語言、姓氏、婚喪嫁娶、民風民俗、敬畏“天”等深度綁定，受華夏文化深度薰陶，使盡渾身解數都撇不清自己屬華夏子孫的血緣關係，怎能説“華夏民族早就不存在了”？你不就活生生存在嗎？當然，如果“台獨”既不承認自己是“夏”後裔，也不承認自己是華（商）、周（華夏）後裔，兩岸華夏子孫就只能相視一笑真拿你沒法了，只好心照不宣、默認你是天外來客。**

透析“台獨”不承認自己是華夏子孫，以“華夏族三千多年前就被商族滅掉了，華夏族早就不存在了”的謬論動搖華夏族源根基，在台島有市場的緣由：一直以來大陸、台灣兩岸維護民族統一的史學界對此謬論反擊乏力，致使“台獨”謬論在台島猖獗——根源在於兩岸史學界都一直沒有尋找到“商族”與華族老祖“黃帝”的血脈傳承關係證據；不知華族老祖“黃帝”是“司彘國”養豬大王，遠古是崇拜豬的族羣。也不知證明黃帝是“司彘國”養豬大王史實，早就記錄在《山海經.海內經》中。且與之記錄精準吻合的文物“韓流.淖子阿女馴豬圖”，20世紀早期就從巴基斯坦哈拉帕發掘出。證明商族是崇拜豬的民族；商族表明自己與黃帝血脈相連，把大豬頭擺在上位正中的豬崇拜鐵證文物“婦好青銅偶方彝”，早就存放在北京歷史博物館。遺憾的是：“韓流.淖子阿女馴豬圖”，“婦好青銅偶方彝”這兩件文物一直沒有被兩岸維護民族統一的史學界發現相互之間的族源關係充分利用，作為鐵證駁倒“台獨”“華夏族三千多年前就被商族滅掉了，華夏族早就不存在了”的謬論。

本書作者把這一考證出書之前提前公開，將“台獨”否認華夏延續至今、兩岸同屬華夏子孫的理論基礎****連根拔除。

**話説回來：隨着歲月的延綿，在燕山腳下渤海灣一帶的商族，逐漸與西北崑崙山一帶有表親關係的堯帝主脈夏朝疏遠。華夏民族有過“五服”不親的風俗。**西面黃帝族支系主脈堯帝部落，經歷了堯帝、帝嚳、丹朱、舜帝、夏鯀、禹帝時代。大禹治水後，威望劇增，攻伐丂塗山氏雲雨國聯姻白種族勢力坐大。統一了喜馬拉雅南北諸國。又北上統一了炎帝后裔在不周山麓建立的共工國，建立了以克什米爾為中心的夏朝。夏朝在克什米爾斯利那加——從極之淵（達爾湖）一帶建恆都。延續了九代統治後，因克什米爾河谷地帶南北距離只有120多公里，已不適應統治夏朝泱泱大國廣闊的區域，故向北面遷移，在原有共工國（核心區在新疆和田一帶）基礎上，建立夏朝新都（夏朝在共工國基礎上，新建後八代夏都，待進一步深考）。後八代帝王逐漸向東南面發展擴張，進入黃河、長江流域。

遭遇大洪水從軒轅國（喜馬拉雅東北札達一帶）遷徙到東北燕山麓渤海灣一帶的商族建立了“大幽國”。大洪水肆虐百年左右漸漸退去。東部黃河流域中下游一帶按夏正楷教授的論述“原來生活着這一代的原始部落已經被大洪水滅絕，究竟是什麼族羣已無可考。幾百年間這一帶已經荒無人煙。廣闊肥沃的土地無人種植，成了無主土地”。遼闊的生存空間促使商族逐漸向低緯度南遷，進入黃河流域，來到殷墟建都。得天獨厚的生存環境致使族羣迅速膨脹，勢力漸漸強大。

“契”部落與堯帝部落已分離600多年。生活在東北的商族與生活在西北的炎帝族.黃帝族.白種雅利安族融於一體的夏族成了互不相識、互不往來的兩大族羣。儘管遠古有同一祖先黃帝。

大洪水迫使堯帝遷徙到喜馬拉雅東北札達建台延續軒轅國；商族老祖“契”與堯分離，千里迢迢遷徙到燕山麓渤海灣一帶建大幽國。堯帝部族經歷堯帝、帝嚳、丹朱、舜帝、夏鯀，到大禹6代建夏。大禹建夏再延17代帝王，到夏末代，夏耕（夏桀.形天）向東南擴展到長江黃河流域，與西北南下商族在黃河流域發生碰撞，已隔600多年。

“夏”與“商”早已成互不相識的路人；最終發生夏商大戰。

強大的商族愈打愈強，向西部一路追殺夏族。最終在新疆西部“章山”（喀什以南80公里的**“奧依塔克”紅山****——不周山麓）一帶，打敗夏族，商族首領成湯王砍下夏族首領“夏耕”頭顱。**

夏商之爭最終以夏朝完敗落幕。****《山海經》兩段有根有底詳細記錄，就是夏商之戰真實地點——章山（不周山麓.喀什南約80公里的奧伊拉克紅山）一帶。這個真實地點恰好符合夏朝在西部的結論。也符合孔子“裔不謀夏，夷不亂華”夏朝區域在西部定位論述。

上面影集已考證出，夏禹建夏朝，前九代都城在喜馬拉雅南麓克什米爾斯利那加一帶。後八代夏都應在夏禹滅掉的“共工國”——和田、喀什一帶。《山海經》“成湯伐夏桀於章山”，説明成湯王率商軍窮追猛打，追殺到喀什南面不周山麓“章山”（奧伊拉克紅山）一帶，可見，夏朝末代都城應在離夏耕戰敗的章山（紅山）最近，約80公里喀什一帶。

《尚書》把夏商決戰地點説成是“鳴條之戰”——傳説在“山西夏縣之西”，歷代典籍沿用是錯誤的。夏縣可能是夏朝東擴最東端據點，絕不會是夏都。

圖中可見，夏縣在黃河中下游，屬中原區域，與夏朝屬遙遠西部國家不相符。

商滅夏朝後，為何“尊華貶夏”，進行文化屠戮，把夏朝歷史儘可能抹去？

夏朝作為西部大國，由炎帝族、黃帝族、白種雅利安族三大族羣構成——祖根是炎帝、黃帝，炎帝白種族王后“天妖”。創立者是夏禹。疆域遼闊，國祚四百七十年。夏禹兒子夏啓，繼任執政統治幅員遼闊，民族眾多的夏朝，除了夏禹全面繼承炎帝族的先進農耕文明奠定堅實的物質基礎外，歸功於夏禹兒子“夏啓”與白種族王后“磈氏”創建了比較系統的宗教體系“泛教”——通過泛教（梵教）淨化、約束、矯正民族心靈。這也就是“夏啓”創立了泛教淨化民族心靈，在精神領域對族人作出了特殊貢獻，被族人尊為“後”（夏後開），與炎帝族的“后稷”“后土”並列，尊稱“夏後”的緣由——華夏民族輝煌燦爛的五千年文明歷史上，唯有此三人尊稱為門檻極高、再無人能相提並論，光芒萬丈的“後”。

……

回過頭説夏朝的宗教信仰問題。

經過考證《山海經》中有關夏朝的神靈，已經有幾十個神靈：

**1、原神夏啓（夏禹兒子.死後轉化為泛教大神“泛天”(梵天)）、2、原神磈氏（夏啓的白種族雅利安王后）、3、實惟神白帝（夏啓兒子少昊）、4、䰠武羅（女神）、****5、長乘神、****6、泰逢神、7、陸吾神、****8、燻池神、****9、英招神、**10、蜂蜜神、11、嬰用神。12、潔玉神。

這些神靈是夏朝前九代在克什米爾恆都一帶初始神靈。後來夏朝遷都不周山麓、崑崙山麓和田、喀什一帶，神靈不斷擴展，又產生了眾多神靈，統計如下：

13、犬戎、14、燭龍、15、九鳳、16、強良、17、禺強、18弇茲神、19、因因乎、20、燭陰、21、於兒、22、耕父、23、天愚、24、紅光、25、蓐收、26、帝江、27、耆童、28江疑、29、陸吾、30、噓、31、奢比屍、32、禺䝞、33、天吳、34、犂、35、貳負、36、西王母、37、形天（夏朝末代帝夏耕.夏桀）。

為什麼説這些神靈是夏朝時代的神？

對宗教神學有過研究的專家學者都知道：2500多年前佛陀吸收了梵教的核心教義創立佛教，衍生出佛教神靈，都沒有這些神靈稱號。人們熟知的佛教神靈：如五大佛祖、八大菩薩、四大天王、八大金剛、十八羅漢等。對現代國人來説，上述1-37這些神靈大多數都是陌生的。商朝忌憚夏朝的宗教神鬼信仰，欲除之而後快，更不可能繼承夏朝的神靈體系。

唯有一解：這些神靈是夏朝的宗教神靈體系。從這些神靈的命名中，可以管洞窺犳，透析出夏朝多代帝王的文化傳承的脈絡、民族文化屬性。

通過上面的影集，我們已經知道：華夏民族給事物、人物命名通常是偏正結構或主謂結構的雙音節，很少有三個以上的多音節。而且，由雙音節構成的名稱，兩個字組合起來，都是能夠解釋出兩個詞的合成含義。

實際上，上面的大多數神靈尊號，都可解讀出其藴含的華夏文化深刻寓意。

通過上面幾例神名破解可見：夏朝幾十個神靈中，除極少數幾個神靈如：18、弇茲神、19、因因乎、31、奢比屍是波斯語諧音譯名難解其意，其他****眾多神靈命名，都浸透了華夏文化約定俗成、按照偏正結構或主謂結構寓意取名的文化內涵。

夏朝文明，雖然夏禹娶妻白種族女姣；兒子夏啓又娶妻白種雅利安王后“磈氏”，第三代帝王少昊白帝已有四分之三白種雅利安血統，但整個文化體系並沒因執政者變成白種族——“實惟政權”而發生變故。整個夏朝文明，自始至終都在沿着華夏文化這條康莊大道向前發展。主旋律一直在弘揚華夏文明。就連多代帝王、神靈的名號，也浸透了華夏農耕文明的精髓、沉澱着華夏文化深厚底藴。

即便是商滅夏後，雖然全盤否定了夏朝文明根脈的宗教神靈信仰體系，但其農耕文明的精髓：農耕技術；以月亮圓缺輪迴指導農時的夏曆（陰曆）；天文地理宇宙觀，風水學；文字、度量衡等依然大多數繼承華夏文明，延續至今。

**由此可見：**西方一些專家教授説“中國人無信仰”，敵對勢力頻繁藉此貶低中國人沒有信仰、心靈醜陋、素質低下。國內某些文化大咖的“中國人是最難走進信仰的羣體”諸多謬論，隨着這些史實真相揭秘大白天下後，都將不攻自破。

夏朝由始發地克什米爾“恆都”北遷不周山麓共工國後，宗教神靈在原有基礎上衍生出更多的神靈。宗教神靈體系日漸完善，成為宗教氛圍濃郁，政教合一的國家。正因為夏朝有眾多的宗教神靈從內心上淨化、矯正、監管人們的心靈，致使夏朝政權國運綿長。龐大、多民族融於一體的泱泱大國延續470年國祚。

商滅夏後，商朝統治者事實上對夏朝的宗教信仰形成的凝聚力十分忌憚，為了防止夏朝遺民死灰復燃，在全面繼承夏朝先進的農耕文明的同時，對夏朝影響

族人精神的宗教文化進行了徹底的斬草除根。銷燬了夏朝的全部歷史——這就是我們華夏子孫至今對夏朝歷史一頭霧水的緣由。

我們今天看到的與夏朝有關歷史文獻，基本上都是經過商朝統治者有目的進行文化屠戮，污化編寫的。商朝統治者銷燬夏朝歷史同時，對代表夏朝核心價值觀的宗教神靈體系進行了徹底污化：創造出一個貶義詞“巫”替代夏族的“神靈”。

説穿了：商朝的“巫”是創造出來污化夏朝“神”的代名詞。同時創造出****另一污化名詞“鬼方”（信仰神鬼的方國）替代夏。所以，我們至今在商朝甲骨文中，找不到夏朝的蹤影，卻多次出現“鬼方”一詞。説穿了：“鬼方”就是被污化了的“夏朝”！商朝統治者為了將“夏”從歷史中徹底抹去，甚至連“夏”都不敢提，把這個“敏感詞”用諧音“下”替代。史籍上頻繁出現用“下都”“下邑”“下土方”“下土”“鬼方”取代“夏”。我們現在史學界把“鬼方”單純認定為是代表“雅利安人”是錯誤的。儘管“鬼方”確實包括雅利安人（夏朝母族），但“鬼方”的真實替代含義範圍更廣大。“鬼方”就是商統治者暗指的“夏”。而“夏”則包含了炎帝族、黃帝族、白種雅利安族（母族.後家）。

商滅夏後，商朝的早期、中期頻頻與“鬼方”征戰：

甲骨卜辭中都有：“貞，王勿乎婦好往伐鬼方”的記錄。

《周易》記載：“九三，高宗伐鬼方，三年克之。”

《竹書紀年》有：“（武丁）三十二年伐鬼方……三十四年克鬼方”。

史學界至今有一個誤區，認為這些描述僅僅是表示商朝與雅利安人作戰。説穿了，商朝是在與夏朝滅亡後的遺民部族繼續征戰(商朝與夏朝殘部仇恨的延續)。這就是為什麼殷墟墓出土諸多陪葬骸骨有白種雅利安人骸骨的緣由。

**因夏朝由三大部落炎帝族、黃帝族、白種雅利安族混合組成。白種雅利安民族是大禹的妻家（後家），夏朝的母族，有大量的白種雅利安人蔘戰是很自然的事。夏朝滅亡後，商朝與“鬼方”征戰——實際上是與夏朝戰敗分崩離析後夏朝遺民部落征戰。婦好征伐“鬼方”，“鬼方”並非史學界形成傳統認知的純粹指雅利安人，而是商朝代指“夏”。實際上是在征伐夏的三大民族合成（**炎帝族、黃帝族、雅利安族）餘部。婦好墓葬有白種雅利安人戰俘陪葬也就是不足為奇了。

商滅夏，為了根除“夏”的影響，不再提實際上是由“華夏”組成的其中一半“夏”稱謂。由於“夏”文明核心區域在西部；“商”文明核心區域在黃河中下游殷墟一帶。商滅夏，華夏文明核心區域由西向東轉移到中原。商族要尊“華”貶“夏”，推崇華族祖根黃帝為共祖，故“中華”稱謂就誕生了。雖然至今沒有在甲骨文中解讀出“中華”一詞文字，但這個以東部中原為文化中心，以黃帝族簡稱“華”為核心、稱呼約定俗成，代代流傳至今已成不爭的事實。

延續至今的方向順序稱謂可以證明：商滅夏後，將夏朝的“以南為尊”，方向順序是“南西北東”稱謂，改成了“以東為尊”方向識讀順序也改成“東南西北”的史實通過《山海經》的方位記述變化反映出來。

根據夏朝“尊南抑北”，方向識讀順序為“南西北東”；商滅夏後改為“尊東抑西”，識讀順序為“東南西北”的劃分。實際上我們就可以劃分出《山海經》的諸多篇章原始文本的大致寫作年代：凡是以“南西北東”為著述順序的篇章，就是夏朝甚至是夏朝之前軒轅國、西周國的散篇作品（不排除後來的朝代在原有南西北東順序基礎上進行了增補）。凡是以“東南西北”為著述順序的篇章，就是商朝乃至以後多個朝代的增補作品（同樣也不排除其中的很多內容是轉錄夏朝乃至更久遠的歷史時代的原始作品）。

由此可見：我們今天稱“中華民族”，方位順序為“東南西北”，實際上反映出的是商滅夏後，華夏文明中心由西部轉移到東部，以中原為中心的歷史時段。

簡言之：“中華”稱謂，是商滅夏後，華夏文明中心由西部轉向東部。商朝統治****者為徹底剷除“夏”的遺痕，以東部中原文明區域為地理中心，以黃帝族源“華”為祖根的稱謂。“中華”由此而生。所以，“商”以後，諸多典籍《尚書》《國語》《左傳》《竹書紀年》《呂氏春秋》《帝系》等幾乎所有遠古典籍，都是以“東南西北”為方位識讀順序著述，延續至今；以“黃帝”為中華共祖。對炎帝（夏）的貢獻閉口不談或者一筆帶過。我們今天史學界對夏朝文明猶如霧裏看花——這正是商對“夏文明”選擇性繼承的同時，有目的文化屠戮的結果。

“華夏”稱謂中的“夏”，則是以商朝之前，夏朝時代稱謂。以炎帝族、黃帝族、白種族為共同體；以西部軒轅丘（喜馬拉雅）南北、不周山（帕米爾.慕士塔格）東西、天山以南，崑崙山南北定位的文明中心。

明白了這個道理後就應該清楚：現在稱“中華民族”，實際上是繼承了“商”滅“夏”後的稱謂。這個稱謂實際把商朝以前合成夏朝族源的三大民族——炎帝族、黃帝族、白種雅利安族的族源組成部分抹去了三分之二，只保留了黃帝族“華”的族源。地域上只強調“中原”，迴避“西域”。

始於商的“中華民族”稱謂，因統一了“夏”，已融入了“夏”的族源，文明中心位移在中原。此稱謂表述商代至今，是合理的。但如果放在商代以前一千多年的歷史時段去稱呼就不準確了。因為商之前，華夏民族實際上是由三大族源組成。如果用“中華民族”稱謂囊括“上下五千年”，雖然也包含了黃帝支系“華”，卻並沒反映出炎帝族、白種族族源。從族源組成講，隱含着嚴重的族源排他性。等同自己給自己民族3600年前的根脈剔除了兩個分支來源；剔除了曾經的西部、南亞文明起源部分。將華夏民族根脈溯源限制在以“華”（黃帝族）為根脈，以中原為中心較小範圍。如此認定，致使華夏文明溯源到以黃河中下游為中心，以中原為族源起點的商朝就無法前推。這樣認定嚴重後果是：把華夏族上下五千年文明史，撇去了商代前由夏.華.白種族在南亞赤水（印度河）、若水黑水（恆河）；不周山（帕米爾.崑崙山南北）、軒轅丘（喜馬拉雅南北）始創的1000多年文明源頭，壓縮為實屬二階梯文明而非初始文明的商朝封頂3600年，顯然不合理。

實際上這種錯誤稱謂造成的嚴重後果已經暴露出來。

網絡上知名教授易XX先生宣揚“中華文明只有3600年曆史”，就是這種錯誤劃分造成的嚴重後果。因為易XX教授沒有深入考證，不知商朝以“華”為族源共祖，以中原黃河中下游為民族發源地,其實是華夏族“二次文明”；更久遠的****1000多年文明實際是以融合炎帝族（夏）、黃帝族（華）；白種雅利安族（後家）的“華夏文明”才是始發文明段。

正因為如此，諸多專家教授一直把“中華文明”、與“華夏文明”混為一談。不僅僅是易XX教授，實際上他這個説法，代表了相當多的專家教授的通病——不去深入考證將錯就錯，至今都把“中華文明”與“華夏文明”混淆。

可見：稱“華夏文明上下五千年”才正確；稱“中華文明上下五千年”欠妥。

“華夏民族”稱謂，才真正包容了商朝前一千多年華夏三大主流族源的始發文明。雖然夏朝開創者夏禹本身是黃帝后裔“華”族，但征伐統一炎帝族後，認識到炎帝族文化更先進，故全面吸收了炎帝族（夏）先進農耕文明、文字、天文地理宇宙觀等。連國號都以‘夏’著稱。這對一個戰勝族羣的帝王，卻以戰敗族“牛崇拜”象徵“夏”作國家名號，這是難能可貴的。顯而易見，作為戰勝國的黃帝后裔大禹，十分清楚炎帝族先進文化不能否定，族源組成依然是主流族羣；同理，夏禹征伐丂塗山氏（喜馬拉雅南麓克什米爾），娶妻白種雅利安美女女姣；兒子夏啓又娶白種雅利安美女“磈氏”，與白種王后磈氏共同創建“泛教”（梵教）融入了白種雅利安族血脈；這一支族源組成部分同樣無法否定，必須認同。

由此可見，華夏根脈溯源，必須把商朝（3600年）以前三大民族更遠古的1000多年文明史接續上去。才能證據鑿鑿、理直氣壯稱“華夏文明上下五千年”。

弄清華夏族源實際上融入了西部白種雅利安族，有利於西部諸多少數民族與漢族的民族團結——4700—3600年前，炎帝族、黃帝族、白種雅利安族就是一家親，有着割不斷的姻親關係。

簡單概括：“華夏民族”稱謂，是商朝之前一千多年包含了三大民族，以西部夏朝為代表的稱謂。“中華民族”稱謂，是商滅夏後，剔除西部“夏”的存在，以華族（黃帝族）為主體，以中原為文明核心的稱謂。

**正因如此：稱“華夏民族”才能疊加商代之前一千多年文明史，全面涵蓋華夏文明五千年三大源流合成史實，才是正確的（這也正是“台獨”處心極慮否定華夏子孫的存在，宣揚“華夏族早就消亡了”的險惡用心所在）。稱“中華民族”實際上深深打上商朝“尊華貶夏，尊中去西，以中原為文明核心”；“唯華獨尊”****排他性很強的民族稱謂烙印（**按此稱謂剔除“夏”，只能定格在3600年）。

從夏商疆域圖可見，夏朝佔地，除核心區域不周山麓和田、莎車、喀什一帶****綠洲，大部分是高寒區，或沙漠地帶，物產不豐地理生態環境嚴重限制了夏朝的發展。反觀商朝區域絕大部分是土地肥沃、物產豐饒的黃河長江中下游沖積平原。得天獨厚的地理自然條件，促成商族人丁興旺、物產迅速增長，國力迅猛增強。

夏商之爭，倒掉許多污化夏朝的髒水，夏朝完敗落下帷幕，主要因素還是商族東遷、大洪水後南下，地理環境優越，物產豐饒，人丁興旺，國力發展迅猛；實力遠遠超越地處偏遠、寒冷的西部夏朝。

商的先祖“契”，在商滅夏約600多年前率部族離開堯帝主脈，千里迢迢遷徙到燕山腳下渤海灣建立大幽國（北京昌平一帶）自謀生路，

大洪水後黃河長江流域中下游原始土著息盡滅絕。用夏正楷教授的話説“幾百年間出現了沒有生命跡象、廣闊的無人區”。商族從燕山麓渤海灣一帶南下捷足先登，佔據黃河、長江中下游遼闊富饒的生存空間。翻耕播種、收穫滿滿，國力快速增強。而夏朝核心地帶依然在氣候寒冷、物產貧瘠的西部長時間打轉。為了開疆拓土東遷，與中原商族發生碰撞。打得死去活來。最後華家老二“契”的後裔成湯王，打敗了華家老大堯的後裔“夏耕”（夏桀），華夏一統為“商”。

**通過此考證證明：商滅夏，不是異族征伐滅亡，而是華夏老大與老二分道揚鑣600多年再次相遇，同族兄弟內鬥、政權更替。**要證明、維護深入人心的華夏文明“上下五千年”定論，就必須把商代之前1000多南亞、西部始發文明歷史時段接續上去。否則，華夏文明根脈溯源推進到3600年商代就走不動了。只能靠東拉西扯矇混：一會兒這裏整出個6000年文明，一會兒那裏又整出個7000年、8000年、9000年文明。整來整去，總是找不到與華夏文明5000年掛鈎的系統性實錘證據。結果必然是靠神話傳説、自我安慰拔高——華夏文明根脈考證就永遠弄不清楚，三皇五帝就永遠是神話傳説。

       《華夏.歐洲.古印度遠古文明起源揭秘》書稿（大開620頁）目錄：