擇錄一篇宋未元初人寫的歷法科普文章，大家看看跟現代的白話文有什麼差別_風聞

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其實早到宋代以前，只要不是為了顯示歷史典故知識豐富的文人寫的文章，基本都跟現代的白話文差異不大。只是説法跟現代的説法有一點點差異。

下邊擇錄一篇宋未元初人寫的歷法科普文章，大家看看跟現代的白話文有什麼差別。

日道歲差

日行不由赤道，晝永在赤道北，晝短在赤道南，其道別名黃道。黃道之與赤道，似乎兩環交差。且以冬至為始言之，太陽當時在赤道之南，橫距赤道二十三度九十分，從冬至後行漸近北，迆邐向於赤道。及乎仲春之時，斜去冬至躔九十一度有奇，則在赤道之交矣。過交入赤道北，斜去九十一度有奇。及於夏至躔，則又與赤道遠，最近於北，橫距亦二十三度九十分。從此漸漸轉南，非由故道，乃一環而循，歷兩邊亦向赤道。及乎仲秋，交於赤道，已斜去夏至躔九十一度有奇，非春中之交，乃相對處耳。過出赤道南，斜去赤道九十一度有奇。及乎冬至，又躔元度，故曰天週歲終。

堯典雲「日短星昴」者，乃仲冬昴宿昏見於午方，昏時若昴宿正南，則知日躔虛宿。何以言之？正東之方名曰卯位，正西之方名曰酉位，日正南處名曰午位，一日十二時，太陽曆過十二位，乃定方也。天以各宿經度分為十二次，乃動體也。動者無常位，名曰天盤；定方有常位，名曰地盤。仲冬太陽在虛宿，虛屬天盤子，酉時太陽在酉方，此際天盤子加地盤酉，子加酉則酉必加午。昴宿屬天盤酉，故昏見於正南。

漢作太初曆，推步得冬至日在牽牛之初。今之授時歷，推步日躔當至元冬至，乃在箕九度二十二分一十八秒。以漢武時較帝堯時，已差一二十度。當時唐都、洛下閎但擬八百年差一度，雖知有差，尚自疏略。

晉虞喜不用天週歲終之術，謂天度與歲日數殊，天自為天，歲自為歲，始將天體為三百六十五度二十六分，乃四分之一有餘，歲策為三百六十五日二十四分，乃四分之一不足。一年差二分，五十年差一度。

宋何承天以為歲差太速，改為百年差一度，周天作三百六十五度二十五分半，週歲作三百六十五日二十四分半。

隋劉焯又從而酌中，以七十五年差一度。唐一行以八十三年差一度。自後諸歷各各不同，宋歷多在七十五度左右。

統天曆謂周天赤道三百六十五度二十五分七十五秒，週歲三百六十五日二十四分二十五秒，百年差一度半。然又謂週歲漸漸不同，上古歲策多，後世歲策少，如此則上古歲差少，後世歲差多。當今曆法仿之，立加減歲策之法，上考往古，百年加一秒；下驗將來，百歲減一秒。至元辛巳，行用至今，秒數尚作二十五，猶未減也。

三代以前，未有歲差之術，晉、宋而後，雖立歲差之術，時或議論不定。李淳風猶自執説無差，謂冬至常躔鬥十三度。至一行作大衍曆而後論定，以後必立歲差。

歲差之法雖立，然差數歲歲如一，於前加後減之法，猶自未知。今則知加減矣，若欲測其加減親切之數，非歲久曷能知之？案：歲差由於經星右旋，此考冬至日躔某宿幾度幾分之一事。至授時法立加減，謂之歲實消長，與恆氣冬至、定氣冬至為一事，知定氣之故，則不必言消長矣。二事各殊，絕不相涉，合而論之，殊疏。

授時歷以赤道分三百六十五度二十五分六十四秒，周天分三百六十五度二十五分七十五秒，相較一十一秒者，蓋黃道一週同於歲策，止計三百六十五日二十四分二十五秒，有似周天尚未足一分五十秒，是謂歲差。其一分五十秒不在瓜之腰圍，橫距赤道二十四度，斂而狹之，止廣一分三十九秒，以此一分三十九秒併入歲周，故云黃道三百六十五度二十四分六十四秒。黃道雖是歲差，冬夏二至日躔必然橫距赤道二十四度，黃道歲歲不由舊路差移一分有餘，斜絡於二十八宿度之間，歲久則遍滿而無非行過之所矣。