就世界本質問題聊聊個人看法_風聞

我們生活的世界是個什麼樣的，從古至今，眾説紛紜，莫衷一是。直到近代科技的出現，唯物主義思想才逐漸取得了優勢。但唯物主義思想的發展，也經歷着自身不斷發展的過程。從近代，從費爾巴哈到馬克思思，經歷了機械唯物主義到歷史唯物主義到和辯證唯物主義的發展，也就是馬克思主義哲學思想。這一觀點，具體是如何形成並提出的，也是一個曲折的過程，到了斯大林時代，基本固定下來。

上世紀四五十年代，錢老提出了系統工程思想，並逐漸發展為系統科學理論，這為近當代專業化分工下複雜系統和工程施工和運行提供了體系化的基礎。到了今天，國家多次強調系統思維和系統觀念在生產與社會實踐中的運用和推廣。因此，本人覺得馬哲的論述也到了需要新的表達的時候。

回到對世界認識這個問題上來，唯物主義關於物質世界的認識主要有三點，一是世界是物質的，二是物質是運動的，三是世界是普遍聯繫的。就這三點而言，歷史唯物主義很好的解釋了世界的物質性特點，辯證唯物主義也很好的解釋了物質是運動的特點，但當二者用於解釋普遍聯繫觀點時，給人的感受是不盡人意。這説明，有些鮮明的世界特徵在史觀和辯證觀的敍事下處於晦暗之地，還需要把它開顯出來。關於世界普遍聯繫的哲學敍事應該就是人在面對事物時的系統思維吧，或許應該把它稱之為系統唯物主義。

近日又查了一下當下關於世界的維度認識，百度上解釋説已經有了11維。如果結合物質世界的三個特點，那麼這十一維的世界可以劃分為三域，即1～3維的空域，第4唯的時域，5～無窮維的系統域。如此，我們的世界也就不在是11維的世界，而是恢復了它的本來面目，一個無限探索的世界。而哲學，也就再次成了關於世界普遍性和一般性的學説。

基於這個劃分，關於人類的生存環境，也就可以解釋為自然、社會和科學。

這個物質的世界，沒有規律就沒有系統，有了規律也必然可以用系統來區分。

物質世界的三大規律，其中對立統一規律主要説的應該是世界上的系統特徵，而不是它的辯證性，否定之否定規律才主要説的是它的辯證特徵，質變量變規律則形成了人的史觀。

這個對於物質世界問題的重新劃分，可以為當下的世界問題提供新的視角，世界性的問題，對於人來説，可以説都是普遍性的問題。

當下的經濟學總是以事物的稀缺性為前提，這是因為它站在了一個片面性的角度看待這個世界。這種片面性，使得管理學降格為技術。但根據剩餘價值理論，勞動剩餘使得私有制成為可能，換言之，幾千年的私有制社會，早以不再是絕對稀缺性的社會，而是相對資源稀缺。這種把稀缺做為問題的起點，對於現代社會的解釋顯然是缺乏理性的。從古典自由經濟到凱恩斯主義，一脈相承，都未能真正解決這個問題世界的供需平衡問題。到了馬克思主義，才有瞭解決可能，因為人家研究的是剩餘價值。

如今，把這些都放到系統中去思考，在事物和矛盾的對立統一中，就一定能找到解決當下問題的答案。系統是事物存在的形式，和諧是系統的統一性。