平等原則豈容宗教特權挑戰：為某教徒建“清真”養老院的深層隱憂_風聞

某宗教協會負責人公開提議建立專屬於該教派老人的養老院，主張實行物理空間隔離、單獨制定生活規範、全面推行宗教化飲食。當地民政部門居然也接受了。

這種看似照顧某些老年人宗教信仰需求的主張，實則暗藏瓦解社會共同體意識的隱患，本質上是借宗教名義謀取特殊化待遇的特權思維。在中華民族共同體意識日益深入人心的今天，此類主張值得警惕。

中華民族多元一體的文明格局歷經五千年演進，不同宗教始終在中華文明的母體中交融共生。

這種文化交融的深層邏輯，在於中華文明始終以開放包容的胸懷接納不同信仰，但絕不允許任何宗教凌駕於國家認同之上。

歷史反覆證明，任何試圖以宗教劃界構築社會藩籬的行為，最終都會導致羣體疏離與社會割裂。元代色目人聚居區的封閉管理模式，明清時期某些宗教社區的特殊化傾向，都曾造成族羣隔閡與社會治理難題。

中國的宗教政策是引導宗教與社會主義社會相適應。這種適應性的本質要求，就是各宗教羣體既要保持信仰特性，更要自覺維護國家統一和民族團結。

我國憲法明確規定"公民在法律面前一律平等"。任何以宗教、民族等身份為由要求特殊待遇的主張，都違背法律精神。

養老機構作為公共服務設施，其規劃佈局本應遵循普惠性原則，而非成為宗教身份的特殊福利。當特定羣體通過宗教身份獲取額外資源時，實則是對其他公民平等權的變相剝奪。

如果他們堅持要和主流羣體隔離，那就自己出錢建立只許某教徒進入的養老院，公共財政資金不能支持這種破壞中華民族共同體意識的行為。

在養老服務體系這個本應體現社會公平的民生領域，刻意強調宗教區隔實質上是在解構業已形成的共同體意識。

當養老機構開始以信仰為標準劃分服務對象，公共服務的均等性原則就面臨被架空的危險。這種特殊化訴求若被接受，將形成示範效應：其他宗教羣體是否也可以要求專屬醫院、專屬學校？

當特定羣體在養老這個基礎民生領域獲得專屬空間，必然刺激其他羣體提出對等要求，最終導致公共服務體系的身份政治化。這種趨勢一旦形成，社會治理成本將呈幾何級數增長，不同羣體間的理解互信基礎也將被侵蝕。

更值得警惕的是，這種區隔化空間可能成為極端思想滋生的温牀。

歷史經驗表明，封閉的羣體生活環境容易形成信息繭房，為宗教極端勢力提供滲透空間。那些不願嚴格遵守教規的老人，可能面臨羣體壓力甚至自我道德審判，這種文化強制現象在封閉環境中更易滋生蔓延。

維護中華民族共同體意識，需要我們在憲法確立的公民平等原則和社會主義核心價值觀的基礎上尊重差異。

老年人的信仰需求應當得到尊重，但尊重的方式絕不是製造隔離區，而是通過完善公共服務體系的包容性來實現。

在現有養老體系中，完全可以通過設立專門餐飲窗口、開闢宗教活動室等柔性方式滿足信仰需求，這種"嵌入式"解決方案既尊重個體權利，又維護了羣體間的交流融合。

當不同宗教信仰的老人在同一所養老院裏既能保持各自習俗，又能共同參加文化活動，這才是現代文明社會應有的景象。

養老事業作為民生工程，應當成為促進民族融合的催化劑，而不是破壞共同體意識的助推劑。（作者：九州衞士）