歷史與歷史觀_風聞

       現代人常説的“三觀”通常指世界觀、人生觀和價值觀，但是大家有沒有想過這樣一個問題——將世界觀、人生觀和價值觀列為人類在社會中的生活、道德、行為方式的思想基礎、認知座標和行動指南是否合適？

       簡述三觀

       世界觀——指人們對世界的總體看法和根本觀點，包括對自然、社會、人類存在等問題的理解；

       人生觀——指對人生目的、意義和價值額根本看法，涉及人為什麼活着、如何生活等問題；

       價值觀——指人們對事物價值的判斷標準，即認為什麼是有價值的、值得追求的。

       説是三觀，其實是“價值觀”主導了“三觀” ，因為價值觀成了你辨別是非、評判對錯、抉擇取捨、決定好惡的標準。價值觀也因此決定了你的人生觀和世界觀，三觀中價值觀是一家獨大，成為三觀的絕對“主導者”。

       新三觀

       我提出的新三觀是歷史觀、文明觀和世界觀。

       歷史觀——指人們對人類歷史發展的根本觀點和看法，涉及對歷史規律、動力、方向以及歷史事件評價等問題的理解；

       文明觀——指人們對人類文明的本質、發展規律、多樣性以及不同文明之間關係的根本看法和態度；

       世界觀——在區域文明時代，世界觀是基於已有區域認知和極有限外部認知對世界的想象與建構；在“地球體時代” (近現代)  ，世界觀是基於“全球”概念之上的、由各區域文明板塊拼圖所構成的完整“地球體”的認知而對世界進行的理解和重構。

       人生觀是要建立在新三觀即歷史觀、文明觀和世界觀之上的，再加上你所學習的知識體系以及自身的身份認同，才有可能形成一個相對完整的人生觀。

       價值觀會受到周遭社會環境、人文因素、信仰體系和自我認知的影響，更多體現的是一種主觀的價值取向，且極容易受到自身情緒、狀態及周邊環境的影響而發生較大的改變。

       將極易發生改變波動的價值觀作為人類生活、道德、行為方式的思想基礎、認知座標和行動指南是否欠妥當呢？雖然很多人都將價值觀作為自己下判斷做抉擇的依據，但不能證明這種方式就是對的，反而它有可能會成為問題的來源，或者自身麻煩的來源。

       將新三觀以及建立在新三觀之上的人生觀與價值觀結合起來或許會讓你的判斷更理性、抉擇更明智、問題也會很少，至少會讓你有底氣也更有勇氣去坦然面對這個變化莫測的世界。

       歷史與歷史觀

       由上面的“新三觀”進而討論歷史與歷史觀這個話題。

       “歷史是由當代人書寫的，歷史觀是由未來的人書寫的”——這句話我是十分認同的。

       歷史是極其複雜的，也是無法完全覆盤的(即使今天擁有海量的大數據也無法做到) ，不一定要二元對立式的將其定性為好與壞，更不能用簡單的真與假來做判斷，而是應該用可信度來區分歷史，同時也要知道歷史解釋的限度。

       歷史的可信度

       可信度的四個維度:

       第一個維度——首先要弄清楚一個概念也是一個事實，那就是文明是分為連續性文明和階段性文明的。世界上現存的連續性文明有且只有一個，那就是中華文明，其他文明皆是階段性文明。連續性文明偏偏有着編年史的傳統且一直傳承至今從未中斷，階段性的文明的“史記”自然是不連續的、不完整的；

       第二個維度——地上的物證，現存的一切關於歷史的物料；

       第三個維度——地下的發現，仰仗考古學的力量，讓地下的舊物料成為新材料；

       第四個維度——人文的傳承，人就是歷史最好的繼承者。

      只有建立在以上四個維度上的綜合研判，我們才知道那一段歷史的可信度更高，更值得我們去相信。

       歷史解釋的限度

       歷史是歷史，歷史也僅僅只是歷史——這句話讓我們能更好的理解歷史解釋的限度，任何一種“史記”所記錄的信息都是有限的。我們能做到就是儘可能的綜合歷史解釋的自我的文化視角(文明內部視角)、相同文化圈的異者視角(旁觀者視角)、異文化他者的視角來理解歷史。

       細説歷史觀

       不同文明、不同區域、不同國家、不同民族自然有不同的歷史觀。歷史是不可能有完全共識的 ，自然存在自説自話的部分。 對歷史的自定義，是一種權利，更是一種主權。

       對歷史的定義就是歷史觀。以下是四種常見的歷史觀：

       信史觀——中華民族歷史在紀年和編年史傳統下，一直信奉的是信史傳統；

       疑史觀——一種對歷史記載持懷疑態度的學術觀點，強調通過批判性思維和多角度驗證來審視歷史敍述的真實性、客觀性和背後的意識形態。背景是近代西方史學學科的引入，新的學科和新的史學思維觀念的滲透，使得其他文明開始採用西方學科體系和思維來重構各區域的歷史，於是出現了疑古思潮或疑史觀(本質上是異文化他者的視角成為了主視角，自我的文化視角極大的被弱化)；

       釋古觀——在信古與疑古之間尋求平衡，通過對史料的批判性解讀和現代學術方法的綜合運用，重新解釋和建構古代歷史。它既反對盲目信從傳統史籍，也反對全盤否定歷史的極端懷疑，強調“解釋”而非單純“懷疑”或“接受” ；

       敍事史觀——根據現實的利益需求，可以隨時建構和虛構歷史以滿足自身的現實需要，即無所謂歷史不歷史，一切以為我服務為宗旨。

       歷史、歷史觀與立場  

       歷史觀源於歷史，立場的建立來源於歷史觀。只有建立了立場，你才知道你站在誰的角度、維護誰的利益、捍衞誰的尊嚴、追求誰的目標。

       立場的依據是實實在在的歷史和切切實實的人民大眾。在百年未有之大變局的歷史大潮中，只有弄清楚我們的立場，才知道誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?才能知道我們需要採取什麼樣戰略和戰術去鬥爭去戰鬥，從而更快更好的穩步的達到我們的目的。