“美”的產生和演進與“四觀”的自然發展順序 羅國正_風聞

                                             “美”的產生和演進與“四觀”的自然發展順序

羅國正

（2024年12月於廣州）

人類美感、美學的發展，始終離不開兩條線路的進程，一條是物質的線路，一條是精神的線路。這兩條線路有一個共同的特點，都是須要主客體的互動來推進。這些，在我以前的表述中，已涉及到很多內容，這裏講講最基礎的物質運動演進到人類產生美感的道理、或演進的基本邏輯。人們通過知道這些道理、邏輯演進，就可以更通透地理解很多美學上的基本的、重要的問題。

大家知道，宇宙間不存在絕對相同的物質。任何物質與物質之間、或一物體內部裏都存在着陰陽、正負、矛盾運動，任何物體也可以無限可分。從物理電子層面去看物質的運動。有正電荷和負電荷，就有正負電荷的瞬間互相感應，或有正和負的電極，或有磁場有正負極等。感和應是一體的，還有無限多更小層次的物質之間的感應，有待人類去不斷地探索。這就是物質運動存在陰陽、正負、矛盾的一些例子。這是為實現演進到人類具有美感的最基本的物質前提條件。在我們星球上，物質運動演進到有了單細胞的生命，單細胞生命從內到外既有微小的物質感應在相互作用，又有了微弱的感覺，要知道，人類也是由於細胞有感覺，才能發展到有美感。單細胞生命向前演進，出現多細胞的生命，多細胞的生命對外應付更多變的環境，細胞內的物質互相感應，細胞與細胞之間互相聯繫，生命體感覺能力增強，並多樣化。這就為具有感知能力的生命打下了演進的基礎。誕生了有感知能力的生命，它們就會本能地趨吉避凶、自我保存，延續後代、尋找恰當的生存環境、食物和配偶等，其中感知能力較強的一些動物已有美感的萌芽。生命再向前演進，就明顯地出現了美感，具體反映在求偶過程展現自己的生命力和美麗以吸引異性。例如有的動物在巢穴上進行裝飾，以誘來異性等。這些動物已有一定的情感表達。這時它們的美感還是處於本能的、具象的、或形象的。這些美感是高度聯繫在生理需要上。人類最初時，也只有這方面的美感、情感，但產生了藝術的萌芽。後來，人類為更好地獲取食物、更好地生存、生活，常需要集體活動，就得加強溝通、交流，逐步產生了語言、文字，以更好地進行生產、生活的分工、分類和合作，這樣，人的智力、能力得到快速提升，初步形成了抽象思維、理性思維。語言、文字原始圖畫、符號加速和豐富了生產、生活、藝術初步的形成，和理性思維的發展，在人類不但有具象、或形象、或感性的美感，而且已具備了抽象的、邏輯的、隨時使用概念的理性思維和美感階段，人類的感情活動更加豐富，為藝術發展開闢了寬闊的道路。藝術創作、各色各樣的審美標準、美感，使人類迎來了多姿多彩的生活、工作時期，漸行漸遠地與其他生命有了更多的不同。不但有本能的，還有自覺的、本質的飛躍。單細胞的生命，其單細胞是可以獨立生存的，而人體內的每個細胞是不能獨立生存的，需通過細胞之間的有機合理聯繫，來相互依存的。不同細胞所組成人體的各個器官，也是器官與器官之間互為依存的，任何器官也是不能孤立而存在的。細胞內的物質之間，和細胞與細胞之間、器官與器官之間組成了非常複雜龐大的互聯網絡，感應、感覺、感知能力非常大。這是不知多少年生命為適應環境而生存、發展演進的結果。正因為人內在有這樣複雜、龐大、千絲萬縷的網絡，相輔相成，反應和感覺才能這樣發達，並導致產生豐富的美感。這只是一個方面的原因，還有另一個方面的原因是：個人不能完全孤立地存在，尤其是處於現代化城市中生活的人更是如此。家庭、羣體、周邊環境、社會的精細分工，生活和各項活動的社會提供等等，一刻也離不開人與人之間的直接或間接、有形或無形的依存、互動的狀態。現代社會以貨幣的形式，雖然省略了不少的環節，但精神、思想的交流、感情的溝通，幻起幻滅的變化等等，都處在依存互動的狀態之中。這同樣深深地影響着人體的細胞和細胞內的物質互動、或運動，影響着人體內器官與器官之間、經絡、神經系統、血管和血液、大腦和心臟等的相互影響、相互依存的關係，影響人體內與表皮層的真菌的生與滅。每個人又同社會眾多的人的各種交往和變換環境中的互動，自然界對每個人的不同影響（包括我們的星球在太陽系的位置，在宇宙中的位置等等）、或突發事件、或新聞對人的影響等等等等，都在人的身心上結下了極其龐大的影響網。人是無法置身於事外，只能減少置身於事中。人就在這龐大的有形或無形中或多或少地自覺或不自覺中歷練，一路發展。從感應、弱感覺、強感覺、弱感知、強感知、存在美感萌芽的感知、有美感、較完善的美感、理性等逐級地演進，在高度複雜、縱橫交錯的全方位地無數聯繫網中存活，這既是人類適應生存和各種活動的需要，也正是對這種龐大的聯繫網的不斷適應，也使人的本體各種功能、能力得到提升，其中包括感覺、感知、理性、感情、美感、創造等有了發展，並落實到生活、學習、工作、獲取美的享受渠道等等上。人類在這其中得到了跳躍式的發展後，世人也明顯地知道，優秀的美感，可以加快了人的選擇能力和發展速度，甚至可以省略或簡約了很多環節，節約了時間、精力、財力、物力，增強了趨吉避凶的本領，更順利地奔向所需的目的，尤其是人類社會中的團隊、集團、民族、國家之間的競爭、甚至是你死我活的鬥爭、戰爭，優秀的感覺、美感，顯得非常重要。例如：政治鬥爭、軍隊進行的戰爭，間諜戰、企業的競爭等等，瞬息萬變。有時信息、情報還沒有反映出來，就需決策者豐富的經驗和感覺、準確的審美判斷，很多機會瞬間即逝，甚至暴露即被殲滅，行動慢了一秒就被刺殺，或商機一去不復返等。在現實爭鬥的雙方，常常是思維較有高度，並集中體現在審美判斷的能力上佔優的一方，是最後的勝利者。如此等等都是練就、演進人的感覺、感知、美感的能力。人類就是在應對無窮無盡的困難中，得到了適應和發展，有了更多的方式、方法、渠道實現趨吉避凶和獲得美的享受和幸福感。人在這龐大的網絡聯繫和無數的歷練中，會更理性、正確地形成對美好生活的期待，這些都是人的一種核心競爭力。有志者更可以為人類長久美好地活動於時空裏的偉大事業，不懈努力、推進而奮鬥！

當人類的本體作為主體的結構、機能，其演進速度未能滿足人自身的所需、慾望時，人類就創造出能更好地滿足自己需要、慾望的客體來輔助。因為人的視覺、聽覺、觸覺等感覺和人的體能、思維能力和速度、以至人的各種功能、生命的高度和存在時間的長度等等等等，都是有下、下、長、短的限值的，加上世間、宇宙的事物無限多，只憑人類自身的能力，是無法觸及和應付得了，這必然導致人們需要盡其所能，創造出適合自己的輔助客體。人的感覺、感知、感情、美感、審美能力在得到了各色各樣的、或具有綜合應對性能的客體輔助，就會如虎添翼，更好地達成所願。這自然也導致人類的感覺、感知、感情、美感、審美能力進入了新的階段，更上一層樓的境界，我將其稱為：人機合一審美體。這種“人機合一審美體”是從物體到思維、從生理到心理、從微觀、宏觀到宇觀、從現實到想象、從日常生活到激烈的集團鬥爭、從過去、現在到未來，從設計到建造、從提出問題到問題的解答、解決等等都在高速地發展。在當今電子化、人工智能化的時代，“人機合一審美體”已明朗化存在和普及。例如手機等。隨着時間的推移，必定會越來越先進，效果更佳。當今，已全面發展生物、基因、醫療工程、太空探索，在軍事、經濟、國家管理等方面，都是“人機合一審美體”在快車道上奔跑。具有較優的“人機合一審美體”者，將是贏家。這是世界面臨百年大變局中的取勝的重要一環。“機”對人的作用、使用概率會越來越多越大越精，已達到隨時、隨處、隨身的需要，使人們得到了大方便、大利益。

以上所表述的問題，歸根到底的大前提是物質具有陰陽、正負、矛盾、相互感應的本性所產生的運動。如果物質沒有這種感應而運動的本性，以上所講的一切都不會發生。這也關乎美感、審美、美學的最終溯源的問題。

3297A、縱觀人類發展和普遍人能形成的合理觀念，就可以得出這樣的結論：世界觀、人生觀、價值觀和審美觀的形成，是有先後次序的。而現在普遍人只提三觀，沒有提及審美觀。其實，審美觀是形成三觀的重要基礎。沒有正確的審美觀作為基礎，不懂得審美的人，是否能有正確的三觀，是應該打個大問號的。我可以明確地告訴大家，這四觀形成的先後次序是：首先應確立正確的審美觀，積累一定數量的審美經驗後，就形成正確的價值觀，對事物的審美判斷、價值判斷多了，就確立起人生觀，在審美觀、價值觀、人生觀得到一定的積累，就形成了世界觀。

人類的思維活動，是由形象思維發展到抽象思維的。人類的審美活動既有本能的和自覺的，開始時只有形象思維的審美，後來才發展到有抽象思維的審美。在日常生活中，很多人是以形象思維為主，以抽象思維為輔的。就是通過具象的、身體力行的感覺不斷地積累經驗，這種經驗的積累是延續千百萬年來人類生活、學習、工作、創造中形成的本能和自覺的趨吉避凶、趨利避害、選美棄醜、爭取更多的愉悦，減少苦痛，追求和享受美好生活的習慣、愛好。這些習慣、愛好、反應，又在一代一代人與實際的接觸、體驗、交流中激活，並增加新的認識和發揚光大。這既顯現出人的本能力量、自覺的力量、形象思維的力量、抽象思維的力量，即人的本質力量：自由與創造。人們從這樣大量的審美活動中，逐步形成了自己的審美觀。在這麼多的審美活動的基礎上，人們就知道了什麼是自己所需要的、有價值的，什麼是不需要的、要回避或須清除、沒有價值的。從大量的感性認識中，抽象、上升為理性認識，逐步形成、完善自己的價值觀。當審美觀、價值觀的內容、內涵豐富多彩時，就清晰地知道人生該如何取向，對生活、學習、工作、創造、人生的道路、未來的目標、理想該如何用審美尺度、價值標準去選擇了，人生觀就在這過程中形成了。在有了較完善的審美觀、人生觀、價值觀的大前提下，進一步對人與人之間的利益關係、倫理關係，社會上的明規則、潛規則的認識，學習了一定的自然科學和社會科學知識，常看時事新聞，對萬事萬物的發生、形成、發展有了基本的認識等等，逐步形成對社會、世界、宇宙的根本看法，這樣，人的世界觀就確立了。由美感、審美活動、樹立起自己的審美觀，一直髮展到確立世界觀。這種四觀的發展、形成過程，我認為是正常的依次順序的。

現實和歷史上很多事例告訴我們，不少人的成長，四觀的確立，不是按這正常的順序發展進行的。這與家庭、學校、羣體、集團、各信仰組織等的教育、或思想灌輸、環節影響有關。有的讓小孩、青年先形成信仰、世界觀；有的則先教道德倫理、人生觀；有的家長則先教自己的孩子價值判斷等等。其實，世界觀、人生觀、價值觀都是抽象思維的結果，是人們在實際體驗中，經過具象、或形象、生活和工作實踐的經驗為基礎，通過理性抽象出來的。如果年青人沒有這些實際的經驗，沒有這方面經過感性的認識，直接灌輸抽象的認識，很多人也無法判斷出正確與否，一旦接受了錯誤的觀念，將會留下很大的後患。而美感、審美活動是高頻率接觸實際的，常常須先感性認識的。這就很自然形成了正確的感性認識作為基礎。如果沒有感性認識做基礎，什麼“觀”在人的心靈上都容易使人感到不踏實、有虛幻感，這樣的“觀”也非常容易動搖。當人們有幸獲得正確的世界觀、人生觀、價值觀時，並能正確加以運用，當然這是可以在現實中在一定程度上跳過、或簡約了一些具體的程序，達到事半功倍的效果。但這些人，如果沒有正確的審美觀，就不見得經常會這麼幸運了。據我所知，這些人不少還得事後或多或少、或自覺或不自覺地補上審美這一課。有些人因沒有補好這一課，在現實中就發生了很多曲折、麻煩，有的甚至鑄成不可彌補的遺憾。所以，我認為，人從青少年開始，就得有良好的“美育”，多接觸一些實際很重要。如參與必要的家務勞動、社會活動、多接近大自然、多參觀美術館、博物館、去旅遊等。因此，我主張有條件的人，應按“四觀”形成的自然順序來確立自己的“四觀”。現在不少人既不是這樣形成“四觀”的，還形成了錯誤的“四觀”，常常是當對特定的審美對象進行審美判斷時，加入一個或多個錯誤的“觀”，就會出現錯誤，甚至完全錯誤。當然，“四觀”都正確，是走向正確審美判斷的重要基礎，同時人們也要清醒地認識到，如果進行審美判斷時，不認真、細緻、全面地評估，也會出現錯漏。在現實生活中，人們常是不自覺、或本能地進入審美狀態的，以自己熟識、認可的“觀”進行了審美的行為的。例如：一個人到市場買菜，他發現某種菜的色澤、形狀合他的心水，又對他的口味，價錢合理，他就憑經驗和自己的價值觀決定購買了。又如，有的字畫商，不是從作品的藝術價值、歷史價值、文物價值、裝飾價值去考慮，而是盯着是否在市場上能忽悠某些顧客，並從中獲得巨利，等等。從上面所述，人們就可以知道，審美觀是形成正確的其他“三觀”的基礎。這和我以前所説的，先形成美感、再確立真知、然後達到慈善的發展邏輯是相一致的。在某種意義上説，“四觀”是可以形成相對“閉環”在精神上運轉的。但在實際的應用中，又是高度開放，不斷吸收先進的經驗、知識、感悟和利用相關成果，並藉此來豐富、提升“四觀”的內涵和境界。

當代人工智能的發展，中國文學，從甲骨文到今天的中文，之所以能大顯神通，其中一個重要原因是中國文字是象形文字，其發展是從形象到具象、再到抽象。其他國家的文字在人工智能上就沒有了中國文字的優勢，反應速度，信息含量都是中文佔優。現在還以開源的方式，突破了各種的屏蔽和障礙，加大了全方位吸收外來的能量。這一事實本身，也證明我前面所説審美觀是發展其他三觀的基礎。也就是説，如果“四觀”不按自然發展去形成，很容易出現一個或多個“觀”的錯誤。我希望讀者們，都能形成四個正確的“觀”。在此，我再一次提醒大家，如果一個人沒有對美感、美學境界的追求，沒有掌握一定的美學知識，這是人生中非常遺憾的事情。

（責任編輯：詹鄧）