釐清穆斯林民族、穆斯林羣眾、穆斯林黨員等幾個錯誤概念！_風聞

我今天這篇文章就是想釐清一個問題：在我國不存在“穆斯林（伊斯蘭）民族”這個概念，也不存在“穆斯林羣眾”和“穆斯林黨員”這個概念。

一名熱心粉絲給我發來私信，説他看見新疆的漢族朋友在抖音上發了一個視頻，在視頻中，這個漢族朋友（現在在廣東）熱心的向內地朋友科普新疆的一些風土人情 ，在視頻中這個朋友説“肉孜節，也叫開齋節，這個是伊斯蘭教民族過的一個節日”，我這個粉絲立刻給朋友留言糾正説：我沒聽錯吧？伊斯蘭教民族？有伊斯蘭教民族嗎，您這個科普是錯誤的，教族捆綁啊！（這個視頻現在已被朋友刪除）

在我們生活當中，很多人對一些常見概念的認識是模糊而混淆的，尤其是涉及宗教與民族相關的概念。比如，“穆斯林民族”、“穆斯林羣眾”、“穆斯林黨員”、“穆斯林朋友”這些表述，其實他們都特指的是一些少數民族，又覺得這些少數民族都是信伊斯蘭教的，所以就會想當然加上一個“穆斯林”才顯得與眾不同，好像這樣説才能體現出高度尊重。其實，這些説法都是不準確的，有的甚至是嚴重錯誤的。釐清這些概念，各民族才能更好的互相學習，互相尊重，共同進步。這對於我們正確維護民族團結、促進民族交融有着深遠的意義。

首先，“穆斯林”是對世界上所有信奉伊斯蘭教人的統稱，它是一個宗教層面的概念。

而民族是具有共同語言、地域、經濟生活及其表現於共同文化上的共同心理認同的人的共同體。

我們國家有多個民族中存在信仰伊斯蘭教的羣體，但絕不存在所謂“穆斯林民族”。將宗教與民族簡單捆綁，不僅會模糊民族與宗教的本質區別，還可能引發不必要的誤解和偏見，不利於各民族之間的團結與和諧共處。

每個民族都有自身的歷史、文化和傳統，信奉宗教只是某個民族中一部分人的選擇，絕不能以某個宗教來定義整個民族。如果説某個民族的人一出生就註定信奉某教，這個是非常錯誤的認知，是信教不自由的體現，因為 ，每個民族裏的每個人都有信教的自由 ，也有不信教的自由。（現實中很多人只知道自己有信教的自由，卻不知道自己也有不信教的自由。）

過去，在西北一些地區，出現過一些少數民族的孩子一出生，在落户時，户口本上宗教信仰一欄，工作人員就會“自覺”給填上***教。可見“教族捆綁”是大家的普遍性錯誤。當然，政府部門工作人員現在不會再犯這樣“教族捆綁”的低級錯誤了。

我記得在抖音“新疆古麗在安徽”直播間 ，我曾經聽見一個新疆的少數民族女性連麥發言，她説：我不信教，但是我是穆斯林民族啊！當時，她的這種不合邏輯的發言確實“雷”到我了。現實中，這樣民族、宗教傻傻分不清的人很多。

當然，我們不能去指責某個人、某個單位出現這樣的錯誤認知，我們應該反思的是：為什麼會有這麼龐大的羣體有這種錯誤的認知？？？

再來説説“穆斯林羣眾”這一説法。羣眾是一個廣泛的社會羣體概念，其中包含了信教羣眾和不信教羣眾。把所有特定民族羣眾都稱為“穆斯林羣眾”，顯然是忽視了不信教羣眾的存在。這種概念混淆不利於營造一個尊重多元信仰和選擇的社會環境。我們應該尊重每個人的信仰自由，但是信仰絕不等同於信教。無論是信教還是不信教，都是羣眾的一部分，都應該在平等、公正的基礎上受到對待。

在生活中，我們從來不會説這些是“佛教羣眾”，那些是“基督教羣眾”。

而“穆斯林黨員”這一表述更是違背了我們國家的相關規定。在我國，黨員不能信教是一條鐵的紅線，無論哪個民族的黨員都不能信教。宗教信仰與黨員的信仰有着本質的區別：共產黨員的世界觀基礎是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，與宗教的唯心主義世界觀根本對立‌。‌

黨員信教説明了黨員的理想信念發生了動搖，背離了黨的辯證唯物主義世界觀‌。

黨員信教會對黨的組織造成危害，導致黨員在思想上、行動上難以與黨組織保持一致，甚至可能危害黨的團結統一‌。

因此，“穆斯林黨員”這種説法是完全錯誤的，必須堅決予以糾正。

過去，在一些地區，一些少數民族黨員幹部認為，信教是自己的民族信仰，入黨只是自己的政治信仰，出現過一些黨員幹部一退休就退黨， 一退黨就進寺的現象，這樣“雙重信仰”的黨員絕對是有着嚴重錯誤思想認識的不合格黨員。

概念的混淆不是小事，實則可能帶來嚴重的後果。它會破壞民族之間的團結與信任，影響社會的和諧穩定；也會對黨的建設和發展造成不良影響。

我們每個人都有責任和義務正確理解和使用這些概念，通過加強學習和宣傳，讓更多的人明白民族和宗教的本質區別，認識到“教族捆綁”的危害，黨的民族和宗教政策才能真正發揮作用。（若支持作者觀點 ，敬請點贊轉發留言！）

作者：吳迪，新疆基層幹部。