比擦邊直播早20年，被法律包容的“檳榔西施”_風聞
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🔺圖源IG：Baby_betelnut
昏黃的公路邊，玻璃屋透出粉紅燈光。
穿着低胸超短裙，踩着恨天高的年輕女孩，對着駛過的卡車揮手招呼。
有人説，她們是擦邊情色行業的鼻祖；有人説，她們只是靠青春討生活的打工妹；
有人説，她們是資本與慾望催生出來的「公路風景」。
她們被稱作，檳榔西施。
🔺圖源電影《愛是一把槍》
台灣省特有的「檳榔西施」
台灣省，並不是唯一熱愛檳榔的地方。
這個初食「殺喉嚨」甚至讓人感到暈眩的果子，如香煙咖啡一樣，能夠起到提神醒腦的效果，同樣也有致癮性。
「檳榔加煙，法力無邊」是許多愛好者引以為傲的口號。
在海南、湖南、兩廣的氣候悶熱的地區，嚼檳榔的習慣更是由來已久，甚至比台灣還早。
但奇怪的是，檳榔西施這一特殊的產業現象，為何只在台灣出現，甚至一度成為文化象徵？
🔺檳榔的不同吃法
70年代，台灣進入工業化加速期，大量鄉村勞動力進城，成為工地工人、運輸司機和低端製造業的主力。
長時間駕車、體力勞動、生活節奏快，嚼檳榔成為他們的「提神工具」和心理依賴，車流量大的公路兩側，就成了檳榔攤最佳的布點位置。
🔺其他地區檳榔攤老闆通常都較為年長
1976年，位於草屯雙冬交通要塞，一家卻門可羅雀的檳榔攤老闆娘突然靈機一動，讓自己年輕的女兒招攬客人。
於是，3個年輕漂亮穿得又清涼的女生，成了公路旁最靚麗的風景線，檳榔店一夜爆火，甚至有許多司機人專程繞路來買。
檳榔攤之間的內卷就此開始，各家店紛紛效仿，請出自家女兒或聘請年輕女性來賣檳榔，「檳榔+美女」成了最有效率的商業組合。
1985年，葉啓田一曲《檳榔姑娘》正式將這個職業冠上了「西施」之名。
🔺草屯雙冬被看作檳榔西施的起源地
許多人會專門前往「朝拜」
不容小視的「檳榔經濟」
🔺用美女照片作為檳榔盒
90年代末至2000年代初，是檳榔西施的黃金時代。
台灣相對寬鬆的言論和商業環境，以及較為混亂的政局，讓許多遊走在法律邊緣的商業模式有了滋長的空間。
檳榔西施正是在這樣的縫隙中逐漸壯大，她們既是制度的「漏網之魚」，也是市場邏輯下的「合法擦邊球」。
據1992年《聯合報》與台灣農業部門資料，台灣一年檳榔銷售可達15億顆以上，成為僅次於稻米的第二大經濟作物，產值高達130****億元新台幣。
由於從業人員和消費數量龐大，台灣地區「選舉」時，也不得不忌憚這些人手中的選票，對檳榔行業無法一禁了之。
甚至有一些政治人物為了標榜自己「接地氣」，帶頭在公眾場合嚼檳榔，進一步引領了檳榔風潮。
檳榔攤變成了最熱門創業項目，而致勝法寶就是：誰家有「正妹」誰就有金礦，檳榔西施在一段時間，還成為台灣旅遊一大賣點。
月入10萬還不需要太多技能，讓許多年輕的女生選擇加入這個行業，可這錢並不好賺，也賺不長。
站崗12小時，幾乎全年無休，還要面臨偷拍騷擾，甚至警方查緝，檳榔西施們活在一種「被凝視經濟」的風口浪尖。
隨着政策的逐步收緊，以及社會對性別議題的覺醒與討論，檳榔西施逐漸由「特色」轉為「爭議」。
檳榔的謝幕
西施的命運與檳榔緊密相關。
1996年，台灣省首次提出「三不政策」：不輔導、不禁止、不鼓勵。説白了，就是不再把它當作可以扶持的產業，但也不正面開戰。
而從2007年起，台灣開始系統性地砍伐檳榔樹、引導農民轉作其他作物；甚至在同年，新竹還針對檳榔西施發佈了「八不」衣着規定。
不露三點、不露內衣褲、不露乳溝、不露丁字褲、不穿肚兜、不穿薄紗、不做放蕩姿態、不佔用道路設攤。
現在，無論是從健康層面，還是檳榔這個植物對於水土的影響，對於整個產業，已經一個官方「勸退」的態勢。
而在這背後，還有一羣站在霓虹燈下的女性，也一併被推向了歷史的角落。
檳榔西施們試圖在這個夕陽行業中轉型，有的開始直播帶貨，不僅可以更為輕鬆地招攬客人，還能為日後轉型做博主鋪路。
🔺BBC對檳榔產業的報道
她們是受害者，還是選擇者？
這是一個永遠存在爭議的問題。從經濟角度看，她們是自主創業者；從性別視角看，她們是被凝視結構下的犧牲者。
但也許問題並不在於「她們是誰」，而在於這個社會允許誰以什麼方式生存。
如同舞廳的砂女、直播平台的打賞女神，每一代都有它自己的「灰色邊界」。
驗收法律的邊界，不要用道德判斷去越界代替法律的包容
而我們總是到現象消失以後，才開始懷念它的野蠻與真實。
你怎麼看檳榔西施？ 她們是城市的風景線，還是性別平權的倒退？