古人的財富道義觀與當代的兩極分化_風聞

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我國古人的智慧是值得認真學習與傳承的，因為當代人遠不及古人對人性與自然參悟的透徹。

**《大學》孟獻子曰：“畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。此謂國不以利為利，以義為利也”**這段話道出了世界目前貧富兩極分化的根源和解決方案。

孟子的先祖孟獻子認為：

畜馬乘:在這裏指的就是養得起匹馬的那些剛剛升任了大夫的人，他們就不要再去考慮餵雞養豬的利益了，也就是説讓他們不要再去和老百姓爭利益了。

伐冰之家，不畜牛羊-一伐冰之家指的就是那些可以在喪葬的時候使用冰塊的卿大夫之家，他們就不應該再去從事像飼養牛羊這樣的利益了。其實這裏也是在提醒卿大夫不要去和老百姓爭奪利益。

百乘之家不畜聚斂之臣一一百乘之家就是那些擁有100乘車輛的貴族之家，那他們就不應該去豢養聚斂財富的家臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣一-孟獻子説，寧可是有那些盜竊主人財物的家臣，也不要有聚斂財富的家臣。

在這裏《大學》就總結到:此謂國不以利為利，以義為利也一一治理國家的人不應該以謀求私利為利益，而是應該去立足道義，把道義看作是最大的利益。道義就是給予他人生存的機會與權力，非道義就是剝奪了他人是生存發展權利。

     可見早在我國春秋早期就形成了正確的義與利的價值觀。這種價值觀指導我們：每一個階層要給予下一個階層充分的生存空間，而不是使用所有手段擠壓底層，只有如此社會才可能穩定長久良性發展。這是一種大智慧，恰恰是當今世界範圍內極其缺乏的義利價值觀。

   看看當今世界很多金融寡頭、資本大佬，不僅僅要佔有頭部資源吃盡壟斷紅利，還要將觸角伸向底層民眾賴以活命的小本生意；再比如，年盈利幾千億的國內外賣頭部公司，就是不給外賣員繳納社保，更遑論住房公積金，這就是典型的見利忘義，沒有正確的義利價值觀。也就是説這家頭部公司不僅僅要佔有豐厚平台利益的同時還要佔有所有辛辛苦苦勞作的外賣員的社保這塊肥肉。這家公司是枉顧外賣員的生存和發展權的，他們追求的是純純的利，毫不顧忌社會“道義”。

       放棄孟獻子這個道義原則是導致目前世界範圍內兩極分化的根本性原因。如果資本寡頭通過雄厚的資本力量對社會各階層賴以生存的空間進行無情的擠壓，底層是毫無發展空間的。大家還記得去年或者是前年某平台大力砸錢推出賣菜功能，企圖前期通過低價轟炸摧毀實體菜市場。如果不是國家及時出手，現在估計有許多菜市場已經關門歇業了。這家電商平台就是典型違背了“伐冰之家，不畜牛羊”原則，你堂堂宰相之家還要養牛羊，那麼養殖户豈不要餓死於荒野？這就是徹底擠壓了底層民眾的生存空間，是非“道義”的，是導致富人越來越富，窮人越來越窮的根本原因。

      華夏文明早在幾千年之前就已經寫就了人類的生存發展哲學，只是我們已經忘記，甚至已經擯棄。人類穩定、安全、持久的發展需要我們不斷的吸取古人的智慧。