是贏還是羸_風聞

經常在網上看到，贏、雙贏、又贏了、贏兩次、贏麻了等。現在來看看體型相近的羸。一開始見到這個羸（léi），我沒太注意還當作贏。

『易經』井卦，改邑不改井，無喪無得，往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

大致上講的是。井可以指代為制度秩序。井水代表資源。邑是屬地的意思，在這裏可以指主導分配井水的管理者。瓶作為裝水的器皿，也可作為分配水的工具。整個的井制不變，管理者的屬地以及連帶的分配方式發生大的更變。來來往往的人不停地取井水，井水變淺，水越來越少，而（原）管理者又不汲取井水中的泥沙，反將自己的瓶子裝滿。井卦卦辭隱含了一段特別視角的歷史，這個後面説。

我將這個羸理解為盈，是在沒有區分贏和羸的時候。在意識到自己的失誤後，知道羸意為瘦弱，主要是形容人和動物的。但又瞭解到古羸可通盈，頓時緩解了一些尷尬的情緒。因為我覺得這裏將羸理解為盈，可以很好的體現管理者的貪婪自私自利，而不是單純的破壞。但在後面井卦九二中有“甕敝漏”，甕瓶又破又漏。甕就是瓶，而敝漏可以印證前面“羸其瓶”中羸確實有破損的意思。“羸其瓶”這個句式又與大壯卦“羝羊觸藩，羸其角”相同（公羊的羊角被藩籬困住了）。瓶是物品，而角是羊身體的一部分。句式相同，羸作用的對象的性質卻不一樣。顯然井卦用的這個“羸”沒那麼簡單。

大壯卦九三“羝羊觸藩，羸其角”，是公羊發癲，想要撞破藩籬跑出去，結果不成，反倒是羊角被藩籬掛住了。也就是羊角沒贏。

大壯卦九四“藩決不羸”，是藩籬被撞破了。不羸就是羊角贏了。

這樣一比較，可以説羸含有一絲不贏的韻味。將這一絲韻味代入到井卦“羸其瓶”中。瓶是物品，是被動的。主動的是管理者。也就是管理者不贏其瓶，想贏而不能贏。瓶作為分配水資源的工具，亦是可以看做井制秩序中的權柄。管理者想要加強控制瓶這個分配工具，而實際上卻是掌控力越來越弱，直至失去控制。這個狀態如同被掛住羊角的公羊一樣。一開始掙扎得很厲害，然後越來越弱，最後停止了。

總結“羸其瓶”，這個羸有兩重意象。第一個是盈，體現管理者的貪婪自私自利。第二個是不贏，説的是管理者越發加強管控，掌控力反而變得越弱。

井卦所隱含的歷史便是商作為天子國與眾多諸侯國共治天下，諸侯向天子進貢，天子帶領諸侯維護天下秩序。而商到末期出現了結構性的社會矛盾，實力在不斷地下降。商紂王作為一個很有抱負的君王，在內政軍事施行一系列改革舉措，都無法阻止大商持續變弱的事實，逐漸變得乖張暴戾。對內無用就對外，以一個小的由頭對最大的幾個諸侯動手。殺九侯煮成肉湯分給諸侯，殺鄂侯製成乾屍示眾，又將西伯侯囚於裏。意圖削弱諸侯來維護其統治天下的地位，越想掌控，失控越快。紂王一連串的舉動破壞了天子與諸侯共治天下的共識。結果便是“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭”，東邊的殷商舉行大型祭祀，不如西邊周的小型祭祀。

想到這裏，腦子裏多出一道聲音，太平洋東岸的關税談判，不如太平洋西岸的貿易穩定協商。

假若現實以井卦的變化趨勢來演變，那麼“改邑不改井”會是什麼？制度秩序不變，主導者以及主導方式出現大變。整體不變，局部大變。井可以是全球化這個大框架不變，主導全球貿易的核心以及方式大變。