好萊塢商業娛樂片如何給大眾實行西方意識形態教化（之二）_風聞

帝國騎兵策馬輕馳，帶領甘靈與男主等奔向長城，整個過程無聲而秩序嚴謹，且高效率，讓男主感受到帝國力量的碾壓感。

在進入長城以前的戲，有點像沒有左輪槍的西部片。進入長城以後……就是油炸中國觀眾的時段了，每個畫面，每個情節，都能把咱們的耐受力炸到香酥焦脆。

片子着力表現“北京”的繁華富裕，以及鐵木真等人第一次處身在這樣的繁華當中，是多麼驚訝，多麼新奇。驚訝的不僅是片子裏的這些角色，還有熒屏前的中國觀眾，會懷疑是隋煬帝投胎轉世在了歐洲，又當上了這個片子的總把事兒，前世的靈魂不滅，重新拾起了一千年前的愛好。

影片裏的場景

這個片子為了強調落後文明和先進文明的落差到了什麼地步呢，連男主族人生活的環境都搞得荒涼貧瘠。形成對比，一進了長城，一到了北京，夾路出現了一樹樹（假的）盛開花樹。但是，我們知道，在中國北方，大草原水草豐美，自然環境非常好，所以才能養育一代又一代馬背民族！

——這裏其實涉及一個非常重要的話題，也是我們這篇文章要討論的話題，就是帝國主義、殖民主義對其他民族的“剝奪”，包括這種精神上的剝奪。這種剝奪，細緻到，全面到，就是在一部影片中，也把所謂落後民族真實擁有的自然資源剝奪掉，讓他們一無所有，然後不惜賦予“先進國家”以環境優美的面目，在這樣的細節上，宣揚“先進國家”的絕對優勢。

總結起來，第一點，就是強調落後文明與先進文明的落差。還有第二點，則是強調，在富有悟性的人那裏，先進文明的一切，都能有意無意地予以靈魂的陶冶、智力的教化，這就是片子中通過男主告訴大家的“道理”。

不僅如此，帝國對這偶然漂泊而來的小部落特別優待，立刻給他們一切文明生活的享受，包括穿絲綢衣服，鐵木真轉眼就成了穿絲綢的男人！

不知道劇組有心還是無意，居然給劇中的男主此刻穿了一件清代女旗袍，好像在清代滿族女服中叫花衣或“襯衣”、“氅衣”（一種常禮服），橘色緞面織着折枝竹紋本色花，配着繡有朵朵白蓮的石青盤襟，還有松石色挽袖，繡着粉紅牡丹與彩蝶的蝶戀花。——中國觀眾都能立刻認出來，驚呼“這還珠格格的旗袍是怎麼回事？”

男主就這樣，以女裝大佬的形象，由甘靈引見，被帶到中國皇帝御前。接下來是他與皇帝雙方語帶機鋒地一場對話，很值得玩味：

皇帝誇讚，聽甘靈講，男主的武藝精湛、勇敢和善意多麼的有益，而且相信他是遵守規矩的人。然後馬上發表種族歧視的言論：正如我一向相信的，戰鬥、馬（也可能是“唸咒”，恕我英語聽力不濟）和女人是你們這個民族的人的興趣焦點。

第一次覲見成了交鋒。   

男主嚴肅地回答：彼此之間不斷戰爭，不可能是一個民族的核心。（大意如此，恕我聽力水平有限。）

結果皇帝更加輕慢：我們在意的不是你們的爭吵，只要你們MengGu人互相鬥來鬥去，我和我的人民就沒有什麼可煩擾的。

男主壓着怒意道：“自然，像你們這樣富有和強大的民族是沒什麼可畏懼的。”

皇帝傲然：“畏懼？中華帝國就不知道這個詞。”

（中國觀眾看到這兩句台詞會很意外，想不到世界上居然還有人這樣吹中國的彩虹屁，更不明白為什麼要這麼吹中國的彩虹屁。中國人自己可從來沒這個感覺，想到歷史，就是不斷的外來入侵。）

鐵木真反問，那麼長城的目的是什麼呢？

神答案來了，劃重點，這其實是西方對中國的一種理解：

皇帝回答，是為了保證我們所掌握的文明、知識和藝術能夠安然存續，是為了讓我們自己規矩得體，是讓人們留在其內。

鐵木真一驚：把我也留下來？

皇帝笑起來：我發現你極有娛樂性（entertaining），你總是説話這麼直接和正面。你和你強壯的部眾來到我的城市，就像帶來了一股新鮮的輕風。

男主的反應當然是憤怒的語言回擊，結果皇帝用籠中鳥兒唱得悦耳來調笑他。到這裏可以看出來，皇帝在富有技巧地用語言和態度上的羞辱來對鐵木真施行打壓，也就是今天所説的PUA。

不過，皇帝接下來的語言打壓，卻是直接映出了白人殖民者的嘴臉：

皇帝帶着文明優越感説：鐵木真，你讀詩嗎？

男主生氣：到目前為止我還沒這個時間。

皇帝笑嘻嘻：那麼我應該來教你，我自己就是個詩人。這就是你冥冥中被引到這裏的原因呀，所以你應該留在這裏，相信我，這就是命運。

男主反應很快，也是話裏有話：既然説到命運，那倒是我必須信的了，至少我們總算有一點達成了共識。

羅伯特·莫利在這裏非常精彩，有短暫的一秒在估量男主的話意，然後繼續打壓：我們肯定能在更多的事情上找到共同點。我們一定得談談你們的神，**原始（primitive）**宗教一直都讓我着迷。你為什麼不展示你的軍事功夫呢，而我會教你詩的藝術，和慈憫的藝術。

皇帝的這段話，其實是十九世紀到二十世紀西方殖民主義特別典型的文化觀，也是西方殖民者將自己合法化的理論：

不同的民族和國家分為不開化與開化的。不開化或者説原始的民族，只有原始宗教、原始藝術，這些原始文化自有一陣天真的魅力，對開化文明的人有參考和啓發的價值。同時，一些落後民族可以憑藉勇武為開化民族提供軍事服務。開化民族則負擔着使命，對未開化民族加以啓蒙，讓他們變文明，懂得文化，以及懂得人道主義。

皇帝自信地説出這一番文明優越論，帶着踐踏男主自尊的惡毒，非常可恨。那麼，劇組是否同意這個觀點呢？

要明白這一點，還要想到，劇組沒有想到的説辭，即，男主本可以説的話。

遊牧民族並不是不懂詩！

幾乎一切遊牧民族都熱愛詩，只是他們的詩是吟唱的，是詩歌！

遊牧民族的詩，只是和其他一些民族的詩在形式上不同而已。

另外，遊牧民族都擅長舞蹈和音樂，所以，是擁有藝術的，而且還很發達。

簡中網上有一句俏皮話：“五十六個民族中五十五個都能歌善舞，只有漢族只會吹牛逼。”——當然，五十五個民族原來也並不都是遊牧民族，在今天就更不是了，這裏不細談。

因此，男主本可以這樣回答：

我從會説話起就懂得詩，而且我們的詩歌是唱出來的，可以傳到很遠很遠，與樹林裏的鹿羣和天上的星星對話。改天我不僅可以展示武藝，還可以向你展示我們的文化，我們的舞蹈和音樂。

但是，片子中只是讓男主氣到眼裏冒火，卻沒有話反駁，默然認同了皇帝的理論。

這就説明劇組真的宣告鐵木真及其族人沒有文化和藝術，真的將他們置於原始（primitive）的狀態。也或者，他們只承認李白杜甫的詩是詩，毛筆畫在宣紙上的畫是藝術。但總之，這個劇組只是反對那個皇帝用文化優勢來欺負人，但是並不認為皇帝的文明優越感有錯。——其實他們甚至並不反對皇帝這樣欺負人，反而讚賞皇帝駕馭被統治對象時技巧嫺熟。

實際上，這個場景，如果放在另外一個文化體系裏，創作者會給男主安排完全不同的反應。

在中國，“解放後”——注意這個概念很重要，——“在黨的文藝政策指導下”，編劇會讓鐵木真非常驕傲和豪邁，説出類似這樣的話：

我們是風，任何高牆都擋不住我們。我們的靈魂就像鷹，飛得像雲一樣高，一直飛到天邊。有水草的地方，就有我們的馬兒，我們的馬兒能走多遠，我們就能走多遠，馬兒能到達的地方，就是我們能到達的地方。

並不是説，中國的文藝人在水平上就比歐美同行高，實際上，歐美文藝人的水平，至少包括我這一代在內的幾代中國人遠遠比不了。這裏所説的是，不同的意識形態，可以多麼徹底地影響文藝人的創作，影響到每一個細節。

但，離奇的是，不知為什麼，西方人堅持，這種文化優越感、種族優越感，是中國人的特點。在這部電影上映之後五年，斯塔夫裏阿諾斯的《全球通史》出版，現在看到的中譯本中就有這樣的説法：“中國雖然反抗蒙古人的統治，並於 1368 年將他們驅逐出去，但卻表現出強烈的民族優勢感—— 一種對外國以及蠻族的所有東西近乎本能的敵意和輕蔑。”（《明朝的民族優越感及後撤》）